gli orisha sono divinità della mitologia africana Yoruba che è diventato popolare in Brasile con le religioni a base africana Umbanda e Candomblé.
Yoruba è una regione dell'Africa composta da diversi gruppi etnici con lingua e cultura simili. Molti dei neri portati in Brasile come schiavi provenivano da questa regione.
Ci sono più di 400 orixás nella mitologia yoruba, ma alcuni di loro sono diventati più famosi in Brasile, come Exú, Oxalá, Ogum, Oxóssi, Iemanjá, Xangô e Iansã.
storia dell'orixás
Secondo la mitologia Yoruba, Olodumaré, noto anche come Olorum, è il Dio supremo e inaccessibile. Ha creato il mondo e gli orishas per governarlo e fungere da intermediari tra lui e gli umani.
Olodumaré non accetta offerte, poiché è il creatore di tutto, ha potere su tutto e non c'è nulla che non abbia.
Gli orixá rappresentano gli elementi della natura e Olodumaré è la giunzione di tutte queste energie. Gli orixá non sono dei, quindi le religioni che adorano gli orixá lo sonoá monoteisti.
Durante la colonizzazione del Brasile, molti dei neri portati dall'Africa per essere ridotti in schiavitù provenivano dalla regione Yoruba e portavano con sé le loro credenze e tradizioni religiose.
Il Candomblé era la religione che venne praticata da questi popoli schiavizzati in Brasile, seguendo tradizioni e culti africani e adorando gli orixás della mitologia yoruba.
Queste pratiche religiose, tuttavia, furono duramente represse dal colonizzatore, che impose ai neri schiavizzati la pratica del cattolicesimo.
Per continuare ad adorare i loro orixá, gli africani usavano i santi della Chiesa cattolica per rappresentare le loro divinità. Ad esempio, quando pregavano São Jorge, in realtà adoravano Ogun.
Così iniziò il Thus sincretismo religioso, che darà origine ad un'altra religione di origine africana: l'Umbanda. Umbanda ha elementi di Candomblé, Cattolicesimo e Spiritismo e appare all'inizio del XX secolo.
Altare dell'Umbanda.
capire di cosa si tratta sincretismo e monoteismo.
Cosa sono gli orixás?
Nella mitologia yoruba ci sono centinaia di orixás, ma solo alcuni di loro sono adorati dalle religioni Umbanda e Candomblé. In Umbanda si adorano 9 orixá, a Candomblé questo numero può arrivare a 72. Alcuni degli orixás più popolari in Brasile sono:
esultare
Exú è l'intermediario e messaggero orixá, responsabile della comunicazione tra gli orixá e gli uomini. Exú è il guardiano dei sentieri, è capace di abbattere le barriere. L'Exú è talvolta interpretato come una divinità malvagia, ma nella mitologia yoruba non esiste una rappresentazione del male. Come altri orixá ed esseri umani, Exú ha virtù e difetti e può agire nel bene e nel male.
Rappresentazione nel cristianesimo: Sant'Antonio
fiduciosamente
Oxalá è una divinità maschile, è il creatore di tutti gli esseri e il padre di tutti gli orixá - ad eccezione di Logunedé. Rappresenta il sole, la creazione e la vita. Secondo la mitologia yoruba, Oxalá cercò di creare esseri umani con vari materiali, ma ci riuscì solo quando usò l'argilla.
Rappresentazione nel cristianesimo: Gesù Cristo
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ogun
Ogun è l'orixá che rappresenta la lotta, le conquiste, è il dio della guerra e l'archetipo del guerriero. È il signore della guerra e patrono di tutti i lavoratori il cui commercio richiede l'uso di strumenti.
Rappresentazione nel cristianesimo: San Giorgio
Oxossi
Oxossi vive nelle foreste e rappresenta l'abbondanza, è protettore dei cacciatori e governa i raccolti, il suo simbolo è l'arco e la freccia. Riesce a imitare alla perfezione i versi degli animali, è un cacciatore coraggioso e generoso.
Rappresentazione nel cristianesimo: San Sebastian
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Statue di Ogum, Nanã e Iansã a Salvador, Bahia.
Oxum
Oshun è una divinità femminile, possiede acqua dolce, fiumi e cascate. Rappresenta la delicatezza, la fecondità e la maternità, motivo per cui viene spesso chiamata “madre Oxum”.
Rappresentazione nel cristianesimo: Nostra Signora di Aparecida o Nostra Signora di Fatima
saperne di più su Oxum.
Oxumaré
Oxumaré è il figlio di Nanã, è la divinità del movimento, del ciclo vitale. Questo orisha è uomo e donna allo stesso tempo, rappresenta le dualità, come il giorno e la notte, il bene e il male.
Rappresentazione nel cristianesimo: San Bartolomeo
Shango
Nella mitologia yoruba, shango è re, ecco perché è l'orixá che si occupa del potere, dell'amministrazione e della giustizia. Agisce in modo neutrale, è riconosciuto per le sue decisioni sagge e ha integrità.
Rappresentazione nel cristianesimo: San Pietro o San Girolamo
saperne di più su Shango.
Iansã
Iansã è un potente guerriero, responsabile di portare le anime in paradiso. È la signora dei venti, dei tuoni, delle tempeste e rappresenta i rapidi cambiamenti.
Rappresentazione nel cristianesimo: Santa Barbara
Yemanja
Iemanjá è la madre di tutti gli orixá - ad eccezione di Logunedé -, è la grande madre e governa l'educazione, la famiglia e le unioni. È la regina dei mari, protettrice dei marinai e uno degli orixás più famosi del Brasile.
Rappresentazione nel cristianesimo: Nostra Signora della Concezione o Nostra Signora dei Navigatori
Statua di Iemanjá a Salvador, Bahia.
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Nana
Nanã è una divinità femminile, che rappresenta la maternità, la vita e la morte. Secondo la leggenda yoruba, fu Nanã a suggerire a Oxalá di utilizzare l'argilla per la creazione degli esseri umani.
Rappresentazione nel cristianesimo: Nostra Signora Sant'ana
Omolu
Omolú è un grande e rispettato stregone, il signore della vita e della morte e dio della medicina. È responsabile di spostarsi da un piano all'altro, di guidare gli spiriti verso una nuova vita: lavora negli ospedali e nei cimiteri.
Rappresentazione nel cristianesimo: San Lazzaro
Logunedé
Logunedé è il figlio di Oxóssi e Oxum e proprietario di una bellezza unica. È un esperto cacciatore e pescatore e ha espressioni maschili e femminili.
Rappresentazione nel cristianesimo: Saint Expedite
Statue di Oxalá, Ogum e Xangô a Salvador, Bahia.
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