IL abolizione della schiavitù fu uno degli eventi più notevoli nella storia del Brasile e ne determinò la fine della schiavitù dei neri in Brasile. L'abolizione del lavoro degli schiavi avvenne attraverso il Legge d'oro, approvato il 13 maggio 1888 con la firma della reggente del Brasile, la principessa Isabella. L'abolizione della schiavitù fu la conclusione di una campagna popolare che spinse l'Impero ad abolire l'istituzione della schiavitù nel nostro paese.
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Contesto storico
L'abolizione del lavoro forzato è stato un argomento dibattuto nel nostro paese per tutto il XIX secolo. Questo argomento è stato già trattato da alcune personalità nei primi anni della nostra indipendenza, come José Bonifácio, e trascinato lungo l'intero periodo monarchico. Ma il primo tema che ha assunto una reale importanza nello scenario politico del nostro Paese è stato il divieto della tratta degli schiavi.
La tratta esisteva in Brasile dalla metà del XVI secolo, tuttavia, nel XIX secolo, gli inglesi iniziarono a fare pressione, prima, sul Portogallo e poi sul Brasile affinché fosse proibita la tratta degli schiavi qui. La pressione britannica ha fatto sì che il Brasile si impegnasse a vietare il
Tratta degli schiavi, nel 1820.Questo impegno ha portato alla legge sui fagioli, dal 1831, ma anche così, la tratta degli schiavi continuò, sbarcando migliaia di africani ogni anno in Brasile. Nel 1845, l'Inghilterra, infuriata dalla posizione permissiva del Brasile sul traffico di droga, decretò la Bill Aberdeen, una legge che consentiva alle navi britanniche di invadere le nostre acque territoriali per sequestrare navi negriere.
Il rischio di una guerra tra Brasile e Inghilterra a causa di Bill Aberdeen portò all'approvazione di una legge, nel 1850, nota come Legge Eusebio de Queirós. Questa legge decretò il divieto definitivo della tratta degli schiavi in Brasile, ma consentì agli africani arrivati dopo la legge del 1831 di continuare come schiavi. Con questa legge la repressione della tratta degli schiavi divenne effettiva e, dal 1851 al 1856, arrivarono in Brasile "solo" 6900 africani.|1|.
Con il divieto della tratta è stato avviato un processo di transizione, poiché la fonte che ha rinnovato il numero degli schiavi in Brasile era finita, era naturale che con il tempo la schiavitù nel paese fosse abolita, poiché non vi era alcun rinnovamento naturale della popolazione schiava nel genitori. L'intenzione degli schiavisti era di prolungare il più possibile questa transizione.
Nel 1860, la pressione sull'Impero per porre fine alla schiavitù era enorme, perché la Russia aveva posto fine alla schiavitù nel suo territorio e gli Stati Uniti avevano abolito la schiavitù dopo la fine della schiavitù. Guerra civile. che ha reso Brasile, PortoRicco e Cuba gli ultimi siti di schiavi nel continente americano.
In questo contesto, il movimento abolizionista iniziò a strutturarsi, ma politicamente l'agenda non avanzò a causa del Guerra del Paraguay. Con la fine del conflitto, nel 1870, i movimenti abolizionisti si rafforzarono e il dibattito per la fine del la schiavitù oltre a diventare un'agenda importante in politica, è diventata anche un dibattito rilevante nella società Brasiliano.
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movimento abolizionista
L'abolizione della schiavitù in Brasile non era un risultato della benevolenza dell'Impero, come molti credono. Questo risultato è stato il risultato di un impegno popolare contro questa istituzione, e la pressione popolare sull'Impero fu il fattore che causò l'abolizione della schiavitù il 13 maggio 1888.
Man mano che il movimento abolizionista prendeva forza, i gruppi di schiavi si articolavano politicamente per fermare l'avanzata dell'abolizionismo. Il dibattito in campo politico portò all'approvazione di una legge, nel 1871, nota come legge del grembo libero.
Questa legge stabiliva che tutti i nati di schiavo, dal 1871, sarebbero stati dichiarati liberi, ma a condizione che fornissero un periodo di servizio, essendo liberati con ottoAnni (con indennizzo) o con ventuno anni (nessuna indennità).
Questa legge è stata emanata per soddisfare una serie di interessi dei proprietari di schiavi, ma è stata utilizzata spesso da avvocati e imbroglioni (avvocato senza formazione accademica) abolizionisti in difesa di schiavizzato. Questa azione legale è stata una delle forme di resistenza popolare contro l'istituzione della schiavitù nel nostro paese. Un'altra legge creata dai proprietari di schiavi per soddisfare i loro interessi di transizione graduale è stata la Legge sessagenarica, dal 1885.
La mobilitazione abolizionista, a sua volta, non si limitava a questo. Tra il 1868 e il 1871, sono emerse 25 associazioni che sostenevano l'abolizione in diverse province del Brasile|2|. Uno dei nomi che era già coinvolto in queste associazioni era Luisgamma, avvocato nero che ha lavorato duramente in difesa dell'abolizione.
La crescita della causa abolizionista iniziò negli anni '70 dell'Ottocento, ma negli anni '80 dell'Ottocento questo era l'argomento più dibattuto nel paese. La crescita dell'abolizionismo si esprime nel fatto che, tra il 1878 e il 1885, sorsero nel paese 227 associazioni abolizioniste|3|. Questo numero di associazioni ha contribuito a diffondere pubblicamente la causa e ha fatto sì che le classi popolari del paese iniziassero a difendere l'abolizionismo.
Tra queste associazioni, la più grande e importante è stata la Confederazione Abolizionista, associazione creata da AndreaReboucas e GiuseppediSponsorizzazione. La storica Ângela Alonso afferma che la Confederazione abolizionista "coordinava la propaganda su scala nazionale, riunendo le associazioni e innescando la campagna di liberazione"|4|.
La resistenza alla schiavitù avveniva anche in modi “illegali” (secondo la legislazione dell'epoca) ed era comune per le persone dare rifugio a schiavi fuggiaschi e queste associazioni abolizioniste organizzavano movimenti che rubavano gli schiavi ai loro proprietari e li portavano nel Ceará (dove l'abolizione avvenne nel 1884). Se sei interessato a saperne di più, ti suggeriamo di leggere questo testo: Caifazes e l'abolizionismo popolare.
Questi gruppi abolizionisti crearono vie di fuga per gli schiavi, distribuirono opuscoli, pubblicarono testi difendere la causa sui giornali, organizzare conferenze ed eventi pubblici, falsificare documenti di manomissione e così via. Alla causa si unirono gruppi intellettuali come scrittori, avvocati e giornalisti, ma anche gruppi popolari come le associazioni dei lavoratori.
Il movimento contro la schiavitù non è nato solo dalla popolazione libera del Brasile, ma ha contato sul on fondamentale coinvolgimento degli schiavi. Secondo lo storico João José Reis|5|, l'azione degli schiavi fu fondamentale, poiché impose limiti ai padroni di schiavi e contribuì apertamente all'abolizione della schiavitù nel 1888.
Per tutto il XVIII secolo, ma principalmente dal 1870 in poi, gli schiavi si organizzarono e si ribellarono alla schiavitù. Tra le forme di resistenza ci sono le perdite che può essere individuale o collettivo, il Rivolte che richiedevano miglioramenti nel loro trattamento e ci furono rivolte che portarono alla morte dei padroni degli schiavi.
Gli schiavi in fuga si rifugiarono in quilombos che, nella seconda metà del XIX secolo, si diffuse in tutto il Paese, soprattutto in regioni come Santos e Rio de Janeiro. In uno di questi quilombos – Quilombo do Leblon – emerse il simbolo del movimento abolizionista negli anni 1870 e 1880: il camelia bianca.
La camelia bianca era un fiore coltivato dai quilombola di Quilombo do Leblon e divenne un simbolo dell'abolizionismo in Brasile.
In questo quilombo, gli schiavi coltivavano camelie bianche da vendere e, nel tempo, questo fiore è diventato un simbolo della causa. Questo fu il risultato della propaganda abolizionista e, secondo gli storici Lilia Schwarcz e Heloísa Starling ha affermato: “portare una camelia all'occhiello della giacca o coltivarla nel giardino di casa era un gesto politico"|6|. Questo gesto ha dimostrato che la persona ha sostenuto la causa abolizionista.
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Giornata dell'abolizione della schiavitù
La legge d'oro fu approvata dopo che la principessa Isabella firmò la legge il 13 maggio 1888.*
L'adesione di diversi gruppi all'abolizionismo fece guadagnare forza alla causa a livello nazionale. Questa azione, come si vede, mobilitò gli schiavi stessi, contava sull'adesione di diversi gruppi nella società e occupò spazio nel dibattito politico. Nel 1887 la situazione era insostenibile: le rivolte degli schiavi si stavano diffondendo in tutto il paese e le autorità non potevano più controllarle.
Gli abolizionisti chiamarono persino la popolazione alle armi per difendere la causa abolizionista, e in all'inizio del 1888, parte dei gruppi politici che difendevano la schiavitù finì per unirsi alla causa abolizionista. Il progetto di abolizione è stato proposto dal politico del Partito Conservatore JoãoAlfredo, e, dopo essere stato approvato dal Senato, fu preso in modo che il reggente del Brasile, il Principessa Isabella firmare il Legged'oro, il 13 maggio 1888.
Con l'approvazione della Lei Áurea, la festa del popolo si è diffusa per le strade di Rio de Janeiro ed è stata prolungata per giorni. Le feste popolari non si svolgevano solo a Rio de Janeiro, ma si diffusero in tutto il paese e si svolgevano in luoghi come Recife e Rio de Janeiro e nelle zone rurali del paese.
Sommario
L'abolizione della schiavitù è stato un tema che ha attraversato il dibattito politico in Brasile durante il XIX secolo.
Nel 1850, su pressione degli inglesi, fu approvata in Brasile la Legge Eusébio de Queirós, legge che vietava la tratta degli schiavi.
Grandi nomi dell'abolizionismo brasiliano furono Luís Gama, André Rebouças e José do Patrocínio.
La Confederazione abolizionista era la più grande associazione abolizionista del paese e organizzava azioni per la causa in Brasile.
Alcune leggi abolizioniste approvate lungo la strada furono la Legge sul Grembo Libero e la Legge Sessagenaria.
I movimenti abolizionisti si sono organizzati in modi diversi, come la distribuzione di opuscoli, l'organizzazione di conferenze, ecc.
Anche gli schiavi hanno resistito, organizzando fughe, ribellandosi ai loro padroni, ecc.
L'abolizione avvenne il 13 maggio 1888, quando la Lei Áurea fu firmata dalla principessa Isabella.
|1| ALENCASTRO, Filippo. Africa, numeri del traffico atlantico. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz e GOMES, Flávio (a cura di). Dizionario della schiavitù e della libertà. San Paolo: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Angela. Processi politici di abolizione. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz e GOMES, Flávio (a cura di). Dizionario della schiavitù e della libertà. San Paolo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Idem, p. 360.
|4| Idem, p. 360.
|5| RE, Giovanni Giuseppe. “Ci troviamo in campo a fare i conti con la libertà”: la resistenza nera nel Brasile ottocentesco. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Viaggio incompleto: l'esperienza brasiliana. San Paolo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz e STARLING, Heloísa Murgel. Brasile: una biografia. San Paolo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*Crediti immagine: Georgios Kollides e Shutterstock
di Daniel Neves
Laureato in Storia
