IL alterità è il riconoscimento che ci sono persone e culture uniche e soggettive che pensano, agiscono e comprendono il mondo a modo loro. Riconoscere l'alterità è il primo passo verso la formazione di una società giusta ed equilibrata, democratico e tollerante, dove ognuno può esprimersi, purché rispetti anche l'alterità degli altri.
Vedi anche: La disuguaglianza sociale - uno dei risultati della mancanza di alterità nella sfera sociale
significato di alterità
Il dizionario Aurelio porta la seguente definizione di alterità:
“al.te.ri.da.de - (francese alterità) - sostantivo femminile - 1. Qualità di ciò che è altro o diverso. - 2. [Filosofia]. Carattere diverso, metafisicamente”.|1|
La parola alterità deriva dalla parola latina alteriti, che significa sii l'altro, quindi, designa l'esercizio di mettersi nei panni dell'altro, di percepire l'altro come persona singolare e soggettiva.
l'alterità è il riconoscimento della differenza
, sia nel significato linguistico comune che nel significato filosofico, perché l'alterità è ciò che è, per essenza e definizione, diverso. Secondo Nicola Abbagnano, lessicologo che ha pubblicato un immenso dizionario di termini filosofici, alterità significa “essere altro, porsi o costituirsi come altro”|2|.Non fermarti ora... C'è dell'altro dopo la pubblicità ;)
alterità in psicologia
Il significato di alterità per la psicologia non è lontano dai significati filosofici e comuni del termine, con il tranne che gli psicologi hanno utilizzato molti studi antropologici per aumentare un significato nel termine che si riferisce à cultura. L'atto di vedere l'altro come un essere singolare implica riconoscere che l'altro è diverso da te. Il riconoscimento della differenza individuale è il primo passo per esercitare il rispetto e la tolleranza, come vuoi che la tua individualità sia rispettata, è necessario che tu rispetti l'individualità del altro.
Secondo il Dizionario di psicologia, l'alterità è il “concetto che ha l'individuo secondo il quale gli altri esseri sono distinti da lui. Contrariamente all'ego”|3|. Mentre l'ego è l'istanza individuale, l'alterità ci conduce al riconoscimento collettivo.
In questo senso, è l'alterità che può garantire la coesioneSociale, per esempio. L'alterità e il suo riconoscimento sono anche la chiave per evitare il etnocentrismo, lo sfruttamento di altri popoli e la schiavitù. Pensando con l'antropologia, l'alterità è il mezzo attraverso il quale è possibile vedere le loro specificità in altre culture, evitando il pregiudizio.
alterità ed etnocentrismo
IL antropologia è nata come una scienza fortemente etnocentrica. Edward Burnett Tylor e Herbert Spencer, i primi antropologi inglesi, proposero una teoria, che chiamarono classifica delle gare, estremamente razzistA ed etnocentrico.
Per i pensatori, c'era un gerarchia delle razze che è stato attestato dalla cultura: più chiaro è il popolo, più sviluppata è la cultura, mentre che le società formate da persone dalla pelle più scura tendevano a sviluppare culture inferiore. Ora, questa visione razzista ed etnocentrica, che legava l'antico concetto di razza alla cultura, va all'estremo opposto di quanto dice il significato di alterità.
Solo il geografo e antropologo tedesco, con sede negli Stati Uniti, Franz Good potrebbe vedere la necessità di scollega la "razza" dalla cultura. Per il pensatore, comprendere una società significava entrarvi, impararne la lingua, convivere con i suoi nativi e, soprattutto, mettere da parte i pregiudizi e la visione della propria cultura. In caso contrario, l'effetto atteso potrebbe essere quello di considerare inferiore la cultura diversa dalla propria.
Un altro importante antropologo del XX secolo, il polacco Bronislaw Malinowski ha difeso che immersione nella cultura deve essere totale e completo e che l'antropologo deve trascorrere molto tempo nella società in questione per capirlo veramente.
Questo esercizio, enunciato per la prima volta da Boas e messo come metodo da Malinowski, è stato ben descritto nel libro Argonauti del Sud Pacifico. Interpretando l'opera di Malinowski, possiamo dire che l'alterità è una parte fondamentale dell'antropologo, poiché senza di essa lo studioso cade nella trappola dell'etnocentrismo.
Vedi altro: Cultura indigena - una parte importante della cultura brasiliana rifiutata dall'etnocentrismo
alterità ed empatia
È comune pensare che alterità ed empatia siano sinonimi, ma sono termini diversi. Mentre L'empatia si riferisce alla capacità di mettersi nei panni dell'altro., sentendo il dolore dell'altro in modo immaginario o per analogia, l'alterità è la capacità di riconoscere che l'altro è così perché è, essenzialmente, diverso da te. Oltre a riconoscere la differenza, l'alterità propone un rispetto etico per l'altro come essere singolare. É nell'alterità che nasce la tolleranza.
esempi di alterità
Secondo il sociologo polacco contemporaneo ZygmuntBauman, il mondo è sempre più frammentato. La tendenza attuale è la individualismo, uno stile di vita che porta all'egoismo. In questo senso, l'alterità si inserisce nei momenti della collettività, lasciando il posto alla tolleranza. vediamo un po' esempi di alterità:
Immagina che immigrati e rifugiati inizino ad entrare nel tuo paese, iniziando ad abitare nella tua città. Esercitare l'alterità, in questo caso, è riconoscere che quelle persone hanno sofferto e che hanno lasciato le loro terre d'origine perché sono state costrette o perché volevano condurre una vita dignitosa. Esercitare l'alterità, in questo caso, è accogliere e offrire loro il possibile sostegno.
Immagina di essere un praticante di una religione cristiana, di natura cattolica. Nel mondo ci sono cristiani protestanti, cristiani spiritisti, musulmani, indù, candomblécisti, ecc. L'alterità sta, in questo esempio, nel fatto che bisogna riconoscere la storia e l'individualità di ogni persona e rispettare la sua scelta religiosa senza pregiudicarla.
gradi
|1| PAESI BASSI, Aurélio B. Dizionario della lingua portoghese. 6. ed. Curitiba: Positivo, 2004.
|2| ABBAGNANO, Nicola. Dizionario di filosofia. 3. ed. San Paolo: Martins Fontes, 1998, p. 35.
|3|Dizionario di psicologia. São Paulo: Itamaraty, v.5, 1973., p. 75
di Francisco Porfirio
Professore di sociologia
