Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) è stato un educatore, scrittore e filosofo Pernambuco. Avendo la sua formazione iniziale in legge, Freire ha lasciato la legge e ha lavorato durante l'inizio della sua carriera come Insegnante di lingua portoghese al Colégio Oswaldo Cruz, l'istituto dove l'insegnante aveva completato l'istruzione di base. Freire ha anche lavorato per il Servizio Sociale dell'Industria (SESI) come direttore del settore istruzione e cultura, Oltre ad avere ha insegnato Filosofia dell'Educazione presso l'allora Università di Recife.
Paulo Freire è stato premiato circa 48 titoli, tra dottorati honoris causa e altri riconoscimenti da università e organizzazioni brasiliane e straniere. È considerato il brasiliano con il maggior numero di dottorati honoris causa ed è l'autore della terza opera più citata nel mondo delle opere umanistiche: Pedagogia degli oppressi.
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Biografia
Paulo Reglu Neves Freire è nato a
19 settembre 1921, nella città di Recife, capoluogo di Pernambuco. Figlio, insieme ai suoi due fratelli e una sorella, di a polizia militare e di a casalinga, Paulo Freire ha perso suo padre all'età di tredici anni. La sua formazione iniziale comprendeva l'ammissione al Scuola Oswaldo Cruz, a Recife, attraverso una borsa di studio concessa dal direttore. In seguito Freire divenne assistente disciplinare e, dopo la formazione, insegnante di lingua portoghese.Nel 1943 entra a far parte del corso di diritto dall'Università di Recife e, nel 1944, sposò la sua prima moglie, la professoressa Elza Maia Costa de Oliveira, matrimonio che durò fino alla morte di Elza nel 1986. Nel 1947 Freire fu nominato direttore del Dipartimento dell'Istruzione e della Cultura, del Servizio Sociale per l'Industria, iniziando a lavorare con il alfabetizzazione per giovani e adulti bisognosi e lavoratori del settore.
Nel 1959, Paulo Freire ha superato il processo di selezione per il Cattedra di Storia e Filosofia dell'Educazione, della Scuola di Belle Arti dell'Università di Recife, con la tesi Educazione brasiliana e attualità. Nel 1961, l'insegnante divenne Direttore del Dipartimento di Estensioni Culturali, Università di Recife, che gli ha permesso di realizzare le prime più ampie esperienze di alfabetizzazione degli adulti, culminate nell'esperienza di Angicos.
Consentendo l'alfabetizzazione di giovani e adulti in circa 40 ore e con costi contenuti, il metodo sviluppato da Paulo Freire ha ispirato il Piano nazionale di alfabetizzazione, che ha cominciato ad essere guidato dal Ministero dell'Istruzione e della Cultura (MEC) ancora nel governo di João Goulart. L'esperienza di Angicos causò un putiferio in città.
Uno Sciopero dei lavoratori in un cantiere edile che ha rifiutato lavorare mentre i loro diritti non erano garantiti, come il riposo settimanale retribuito e una giornata lavorativa che rispettasse le ore stabilite dal Consolidato diritto dei lavoratori (CLT), è stato l'inizio per il accusa di comunismo contro il progetto di alfabetizzazione freireana. Imprenditori e agricoltori, principalmente del Rio Grande do Norte, non hanno accettato le richieste dei lavoratori, che prima erano analfabeti e ora comprendono i loro diritti.
Un altro problema è entrato in gioco sulla scena politica: a quel tempo, solo chi era alfabetizzato poteva votare. Il Piano nazionale di alfabetizzazione potrebbe portare l'alfabetizzazione fino a sei milioni di brasiliani, il che significherebbe sei milioni di nuovi elettori al di fuori delle classi dirigenti. Questi fattori furono decisivi per quello, ancora in aprile 1964, O Piano nazionale di alfabetizzazione era annullato. Questi sono stati anche fattori decisivi nell'arresto di Paulo Freire, Marcos Guerra (avvocato e uno dei of coordinatori del progetto ad Angicos) e decine di altre persone che, come nel caso di Freire, erano anche esuli.
Paulo Freire è morto 70 giorni di carcere e fu esiliato. In esilio, andò prima in Cile, dove progetti coordinati di alfabetizzazione degli adulti, dall'Istituto Cileno di Riforma Agraria, per cinque anni. Nel 1969 il professore di Pernambuco fu invitato a per insegnare all'Università di Harvard. Nel 1970 era consulente e coordinatore emerito del Consiglio Ecumenico delle Chiese (CMI), con sede a Ginevra, Svizzera.
Fino al suo ritorno in Brasile nel 1980, Freire ha viaggiato in più di 30 paesi attraverso il CMI, fornendo consulenza educativa e realizzazione di progetti educativi mirati per l'alfabetizzazione, per la riduzione di disuguaglianza Sociale e per la garanzia del dirittovoi. Fu in questo periodo che il pensatore brasiliano realizzò importanti progetti educativi in Guinea-Bissau, Mozambico, Zambia e Capo Verde.
Nel 1978, il Legge sull'amnistia permesso il ritorno degli esuli politici. Nel 1980 Freire tornò in Brasile. Successivamente, ha iniziato ad insegnare presso la Pontificia Università Cattolica di São Paulo (PUC-SP) e presso l'Università di Campinas (Unicamp). Nel 1986 la sua prima moglie, Elza, con la quale ha avuto cinque figli, è morto. Nel 1988, Freire sposò il suo seconda moglie, Ana Maria Araújo, con la quale rimase fino alla sua morte nel 1997.
Tra il 1988 e il 1991, Freire è stato nominato Segretario della Pubblica Istruzione del Comune di São Paulo dall'allora sindaco Luiza Erundina, all'epoca affiliato al Partito dei Lavoratori (PT). In caso di cessazione dall'incarico prima della scadenza del mandato, Mario Sergio Cortella, poi consigliere di Freire e poi suo consigliere di dottorato alla PUC-SP, ha ricoperto la carica fino al 1992.
Il 2 maggio 1997, Paulo Freire morto, all'età di 76 anni, dopo aver subito un intervento di angioplastica e presentando una condizione di salute complessa dovuta a problemi nel sistema circolatorio. In vita e postumo, il professor Paulo Freire ha ricevuto 48 titoli onorifici.
In tutto il mondo, circa 350 scuole e istituzioni, come biblioteche e università, prendi il tuo nome in omaggio. Nel 2005, il deputato Luiza Erundina ha creato un disegno di legge per riconoscere Paulo Freire come Patrono dell'educazione brasiliana. Il disegno di legge sancito solo nel 2012, con la Legge 12.612/12, all'epoca Presidente Dilma Rousseff.
Secondo sondaggio realizzato nel 2016 da Elliot Greenio, ricercatore specializzato in studi sullo sviluppo e l'apprendimento presso la London School of Economics, il lavoro Pedagogia degli oppressi, di Paulo Freire, è il terzo libro più citato in opere di area umanistica nel mondo. Entro l'anno del sondaggio, il libro di Freire era già stato citato 72.359 volte, essendo in testa nella classifica di pensatori come Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Karl Marx. Davanti a Freire c'erano solo Thomas Kuhn e Everett Rogers.
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Paulo Freire è famoso in tutto il mondo per le sue opere e i suoi contributi all'istruzione. (Crediti: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Metodo Paulo Freire
all'altezza di Guerra fredda, voi NOI ha lanciato un progetto chiamato Alleanza per il progresso, che mirava a sfruttare il processo di crescita economica e porre fine a ciò che il blocco capitalista intendeva come "comunismo in crescita" che stava affliggendo l'America Latina. Nella comprensione di chi ha guidato il progetto, il sradicamento dell'analfabetismo sarebbe un modo per fermare l'ascesa socialista.
Il Brasile era uno di quelli contemplati dal progetto, e nel Nordest, ancora in fase sperimentale, la città di Angicos, nel Rio Grande do Norte, è stata una delle prime grandi esperienze nel tentativo di sradicare il analfabetismo. La scelta della città e l'importo stanziato per il progetto Angicos, circa 36 dollari per studente, proveniva da questo piano nordamericano. Paulo Freire elaborato il progetto, formato un comitato di coordinatori e insegnanti formati per applicare il piano.
Nel 40 ore, viaggiato durante quasi un mese, 300 giovani e adulti erano alfabetizzati con il metodo sviluppato da Freire. L'educatore brasiliano ha criticato il modello di educazione che ha chiamato “educazione bancaria”. Questo modello si basa sulla visione che l'insegnante è il centro del processo e detentore della conoscenza delle materie, essendo responsabile di depositare ciò che sa nei suoi studenti.
Freire ha parlato dell'importanza di pensare a un'educazione capace di riconoscere la cultura dello studente e agire in base a questo, a quella realtà, perché questo è l'unico modo in cui avrebbe senso per coloro che saranno alfabetizzati. Nelle parole del filosofo:
“la lettura del mondo precede la lettura della parola, quindi la lettura successiva della parola non può fare a meno della continuità della lettura di quella».ii
Dal punto di vista di Freire, il lettura (e, nello stesso senso, scrivere) solo avrà senso Se accompagnato da una capacità di leggere il mondo, percepire il mondo, riconoscere i ruoli interpretati dagli attori nel mondo e riconoscersi come attore in quel mondo. Pertanto, Freire ha agito sulla base delle parole che facevano parte della vita quotidiana dei lavoratori nel processo di alfabetizzazione per insegnare loro.
Marcos Guerra, avvocato e coordinatore del progetto ad Angicos, afferma che “l'alfabetizzazione si basava solo su 12-15 parole che contenevano tutti i fonemi della lingua portoghese. Nel dibattito sulla parola lavoro, cosa c'è dopo? Vieni le condizioni di lavoro. Poi evoca discussioni sul lavoro, le condizioni di lavoro [...] la retribuzione del lavoro, le garanzie, i diritti, i doveri”.iii Parole come mattone, argilla, lavoro, fatica e tegola erano le linee guida del metodo, che non si concentra sui contenuti insegnati, ma sul processo..
Un'altra caratteristica di metodo freireano è il tentativo di prendere a consapevolezza politica e di classe per gli studenti. Forse questo è il fattore che più ha suscitato l'ira dei settori conservatori, responsabili dell'estinzione del Piano nazionale di alfabetizzazione e dell'esilio del professore di Pernambuco. Le testimonianze descritte di seguito attestano questa idea:
Dopo il corso, uno sciopero in città ha fermato la costruzione di un progetto. Si ritiene che si sarebbero ispirati all'insegnamento dei diritti dei lavoratori in classe, con la metodologia freiriana. I lavoratori hanno detto al proprietario dell'azienda che sapevano di avere dei diritti. Hanno chiesto un contratto formale, riposo settimanale pagato e ferie. E il boss ha detto: 'Io questo non lo do, nessuno lo fa', ricorda [Marcos] Guerra.
[...]
Hanno iniziato a rivendicare diritti, come il riposo settimanale retribuito e l'orario di lavoro, che erano intensivi e superavano le ore stabilite dalla legge. Erano entusiasti di avere un documento formale, dice il giudice in pensione Valquíria Félix da Silva, 78 anni, che era uno dei professori del corso in città.iv
Il lavoro di Paulo Freire e il suo metodo sono profondamente segnati dall'insistenza nel suscitare un nuovo tipo di educazione, capace di dare autonomia alle classi dominate tramite la dialogo e di a educazione emancipatrice.
Per coloro che simpatizzano con il idee del filosofo di Pernambuco, questo compito è necessario per la creazione di un nuovo Brasile, più giusto ed egualitario. Per coloro che non sono d'accordo con il suo lavoro (non intendiamo fare un'affermazione generalizzante, poiché potrebbero esserci critiche plausibili puntuali sulla metodo o dell'opera freireana, e ricordando che i critici non ne presumono l'annullamento), si teme, in generale, che sia l'innesco a rendere il che cosa settori conservatori ha chiamato "Indottrinamento marxista nelle classi”.
Questa accusa, sostenuta oggi dai gruppi politici collegato a estrema destra, era lo stesso che condannò Paulo Freire in 1964. Lo racconta il dottore in Educazione dell'Università di San Paolo (USP) e biografo di Freire, Sérgio Haddad, in un articolo pubblicato su Folha da San Paolo, sulla relazione scritta su Freire per giustificare il suo arresto, giorni dopo il suo esilio.
L'inchiesta, comandata dal tenente colonnello Hélio Ibiapina Lima, ha affermato che Paulo Freire è stato “uno dei maggiori responsabili dell'immediata sovversione dei meno abbienti”, che “la sua prestazione nel campo dell'alfabetizzazione adulti non è altro che uno straordinario compito marxista di politicizzarli” e che Freire “è un cripto-comunista incappucciato sotto forma di insegnante di alfabetizzazione”.v
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Costruzione
Tra pubblicazioni in vita, pubblicazioni postume, lettere, interviste, saggi e articoli, sono quasi 40 i libri pubblicati nella sua opera. I più importanti per comprendere la traiettoria intellettuale del filosofo ed educatore sono i seguenti:
Pedagogia degli oppressi: scritto all'inizio del suo esilio, quando Freire era in Cile, il libro propone a revisione del rapporto tra educatori e studenti. oh dialogo deve essere la prima base per la costituzione del processo di insegnamento e apprendimento. Per Freire “il dialogo è un'esigenza esistenziale”.sega Sulla base di questo presupposto, riconosce che l'educazione dialogica è la chiave per portare un'educazione liberatrice alle masse, senza escludere le masse stesse dal processo educativo. Nella sua riflessione Freire si chiede: “Come posso dialogare, se parto dal fatto che la pronuncia del mondo è compito di uomini scelti e che la presenza delle masse nella storia è un segno del loro deterioramento che devo evitare?"vii Riconoscere le masse e gli altri e rispettare la differenza degli altri è come dovrebbe agire l'educatore. Freire sostiene che lo scopo di questo laborioso processo è quello di fornire una liberazione: il emancipazione delle masse degli oppressi oppress attraverso l'istruzione.
l'educazione come pratica della libertà:scritto in esilio dopo la fine di Pedagogia degli oppressi, questo libro è un autocritica della tua performance e a proposta educativa che mira a porre fine all'esclusione. Egli sottolinea la relazione intrinseca tra educazione, consapevolezza e inclusione.
Lettere alla Guinea-Bissau: libro scritto tra il 1976 e il 1977, periodo in cui Freire partecipò al progetto di alfabetizzazione popolare promosso in Guinea-Bissau dopo la sua indipendenza. L'insieme delle lettere che compongono l'opera ha l'obiettivo più riflessivo di evidenziare il potere, la passione e la creazione di quel popolo di nuova indipendenza e il approssimazione della realtà sociale africana e brasiliana del tempo.
pedagogia dell'autonomia: Freire ha un obiettivo molto chiaro in questo libro per presentare un insieme di conoscenze e pratiche indispensabili a qualsiasi educatore. Come l'autore stesso annuncia nella scrittura, non importa se si tratta di un insegnante o di un insegnante progressista o reazionario, bisogna conoscere quell'insieme di base. Il libro porta nel suo primo capitolo il titolo che riassume gran parte della difesa di Freire in riconoscimento dell'alterità e rispetto dell'individualità dello studente: “Non c'è insegnamento senza apprendimento". Uno di questi elementi fondamentali è il riconoscimento dell'importanza rapporto tra teoria e pratica che deve essere primordiale e indissolubile. Secondo Freire, “la riflessione critica sulla pratica diventa un'esigenza del rapporto Teoria/Pratica, senza la quale la teoria può diventare bla bla bla e la pratica attivismo”.viii
“La pedagogia dell'oppresso” è la terza opera più citata al mondo nelle opere umanistiche. (Crediti: Riproduzione / Editora Paz e Terra).
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Istituto Paulo Freire
L'Istituto Paulo Freire è stato creato sulla base dell'idea del professore brasiliano di unire le istituzioni e implementare azioni mirate per l'istruzione come pilastro di integrazione sociale e la riduzione di disuguaglianza economica.
Istituita nell'aprile 1991 e fondata ufficialmente nel settembre 1992, l'IPF opera, da allora, promuovendo la consulenza e l'elaborazione di progetti finalizzati alla educazione dei giovani e degli adulti; implementazione di curriculum e progetti politici pedagogici political; e corsi di formazione per insegnanti di alfabetizzazione e insegnanti in genere. Per saperne un po' di più sull'istituto basta accedere al pagina.
Citazioni di Paulo Freire
"La lettura del mondo precede la lettura della parola, quindi la lettura successiva della parola non può fare a meno della continuità della lettura di quella".
"Non c'è insegnamento senza uno studente".
"Se l'istruzione da sola non trasforma la società, anche senza di essa la società non cambierà".
"Nessuno educa nessuno, nessuno educa se stesso, gli uomini si educano a vicenda, mediati dal mondo".
“La gioia non viene solo nel trovare il ritrovamento, ma fa parte del processo di ricerca. E l'insegnamento e l'apprendimento non possono avvenire per ricerca, per bellezza e gioia”.
“Nessuno ignora tutto. Nessuno sa tutto. Tutti sappiamo qualcosa. Tutti ignoriamo qualcosa. Ecco perché impariamo sempre».
io Controllalo qui "Paulo Freire è il terzo pensatore più citato nelle opere di tutto il mondo".
ii FREIRE, P. L'importanza dell'atto di leggere. 23 ed. San Paolo: Autori associati: Cortez, 1989. p. 11.
iii SOUZA, M. Criticata dal governo, la metodologia di Paulo Freire ha rivoluzionato la gente del sertão. Reporter Brasile. Disponibile in: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Consultato il: 4 maggio 2019.
ivIbidem
v HADDAD, S. Perché il Brasile di Olavo e Bolsonaro vede in Paulo Freire un nemico. Giornale. Disponibile in: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Consultato il: 4 maggio 2019.
sega FREIRE, P. Pedagogia degli oppressi. 18a ed. Rio de Janeiro: pace e terra, 1988. p. 79.
viiIbidem, p. 80.
viiiFREIRE, P. pedagogia dell'autonomia: Conoscenze necessarie alla pratica educativa. 36a ed. San Paolo: Paz e Terra, 2007. p. 22.
di Francisco Porfirio
Professore di sociologia