Antropologia: concetto, cosa studia, origine, aree

Antropologia è una branca delle scienze sociali che studia l'essere umano e la sua origine in modo completo. Attraverso studi sulle caratteristiche fisiche, il cultura, a linguaggio e le costruzioni dell'essere umano, l'antropologo cercherà di determinare, sulla base di specifici gruppi sociali, come si sono formati gli esseri umani fino a diventare ciò che sono nelle loro comunità.

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Concetto di antropologia

La parola antropologia deriva dalla lingua greca, la radice “anthropo” deriva da antrophos (uomo) e "logia" deriva da loghi (ragione o, in senso specifico, studio). L'antropologia è, quando traduciamo la parola letteralmente, il studio dell'essere umano nel suo aspetto più ampio.

L'antropologia studia le costituzioni dell'essere umano nelle sue origini e in modo illimitato.

L'antropologia cerca di capire come l'essere umano si è formato ed è diventato ciò che è. Pertanto, l'antropologo cerca il radici dell'essere umano stabilendo (come il

storia) uno studio del passato per capire quali fossero queste origini. questo è fatto fisicamente o biologicamente, socialmente, culturalmente e anche linguisticamente, a seconda della branca dell'antropologia studiata e del metodo antropologico utilizzato.

Cosa studia l'antropologia?

Gli studi antropologici cercano di capire come vivevano le persone, come si formavano gli esseri umani e come si sviluppava la cultura umana. In questo modo l'antropologo ricerca il lavoro di immersione in una data società, al fine di osservare e delineare teorie sulla costituzione culturale o fisica degli individui in quella società.

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Tipi di antropologia

→ Concezione classica dell'antropologia stabilita dagli studi europei del XIX e XX secolo

• Antropologia biologica o fisica: è uno studio della formazione dell'essere umano nei suoi aspetti fisici. Gli antropologi di questa linea cercano, insieme al biologia, determinare quali fattori hanno portato gli esseri umani a sviluppare determinati attributi fisici in società specifiche. Quindi, se un antropologo sta studiando un villaggio indigeno che ha le sue caratteristiche, lo farà per scoprire quali fattori geografici e biologici hanno portato quella tribù a sviluppare le sue caratteristiche strambo.

• Antropologia culturale: è un aspetto più ampio e cerca di capire come si sono formate le culture dei diversi gruppi esseri umani, considerando la cultura come un insieme di abitudini, costumi, valori, religione, arte, cucina eccetera.

Lévi-Strauss, l'antropologo fondatore dello strutturalismo.[1]

→ Concezione americana dell'antropologia, suddivisa in quattro campi

• Antropologia biologica o fisica: consiste nello stesso studio dell'antropologia biologica o fisica della divisione europea classica.

• Antropologia culturale: consiste nello stesso studio dell'antropologia culturale della divisione europea classica.

• Antropologia linguistica: basato su studi linguistici di una società, determina le origini di quel popolo. Un importante antropologo che diede gli impulsi per il riconoscimento di questa branca dell'antropologia fu il tedesco, con sede negli Stati Uniti, Franz Good. Alla fine della prima metà del XX secolo, l'antropologo belga Claude Lévi-Strauss sviluppò una teoria che divenne nota come antropologia strutturalista, che si basa sul linguaggio per determinare le strutture simili delle persone all'interno di un cultura. Nonostante l'importanza di Boas, è con Lévi-Strauss che l'antropologia inizia a identificare il linguaggio come oggetto centrale di studio.

• Archeologia: cerca di comprendere la formazione degli esseri umani in base agli oggetti materiali lasciati da loro. In questo senso l'archeologo ricerca armi, utensili da cucina, indumenti, scritti e dipinti e utensili in genere che può esprimere come vivevano i popoli antichi, che consente l'elaborazione di teorie sul modo di vivere e la cultura degli esseri umani nella passato.

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Antropologia e sociologia

antropologia emerso come uno strumento di sociologia per capire le differenze etnico degli esseri umani. Nel diciannovesimo secolo, negli studi di storia e geografia contemporanea, la sociologia e l'antropologia sono emerse con un obiettivo ben preciso: servire come mezzo di aiuto per capitalismo industriale.

IL espansione industriale che l'Europa vissuta nel XIX secolo poneva una nuova esigenza per l'economia europea: la ricerca di risorse naturali che servirebbe come materia prima per la produzione. Per soddisfare questa ricerca, le potenze europee, in particolare Inghilterra, Francia e Germania, avviarono una nuovo processo di colonizzazione A partire dal paesi sottosviluppati situati in Africa, Oceania e Asia e che avevano abbondanti risorse naturali.

Nel XV secolo, durante il colonialismo europeo guidato principalmente da Portogallo, Spagna e Inghilterra, le giustificazioni per dominazione della colonia e delle persone che vi abitavano e dei giustificazione della schiavitù si diedero per la religione: gli europei nutrivano la convinzione che avrebbero dovuto colonizzare i territori pagani e guidare i cristianesimo a quei luoghi, perché quella sarebbe la via per la salvezza di quei popoli.

Inoltre, Gli europei credevano che ci fosse una predestinazione divina che consentiva loro di dominare popoli che, a loro avviso, erano arretrati. Molti navigatori che hanno partecipato a questo primo movimento di colonizzazione hanno scritto resoconti considerati documenti antropologici di un periodo prescientifico, cioè da quando l'antropologia non era ancora una scienza ben costruita.

Nel diciannovesimo secolo, la società intellettuale europea non credeva più ciecamente in religione, perché la scienza vi aveva occupato un posto di rilievo. In questo momento di intensa colonizzazione, per ottenere risorse per l'industria, gli europei dovevano giustificare scientificamente le loro azioni. Per farlo, sorge arise un primo movimento di antropologia nell'ambito di studi di sociologia che miravano ad analizzare e classificare gli esseri umani di diverse etnie.

I primi studi antropologici furono estremamente etnocentrico, cioè, hanno analizzato culture diverse in base al punto di vista di una persona immersa nella cultura europea. Con ciò, gli europei miravano a dimostrare che la loro cultura e il loro sviluppo erano superiori a quelli di altre società, ponendo la colonizzazione come un movimento di civiltà necessario per quelle società che, da questo punto di vista, erano ritardato.

Così, l'antropologia appare per la prima volta come parte della sociologia e quindi diventa una scienza umana autonoma, fortemente legata alla sociologia, ma con le sue specificità. Possiamo dire che la sociologia studia la società e la analizza nel tempo presente. L'antropologia, invece, studia l'essere umano e lo analizza nel passato per comprenderne le formazioni più primitive.

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antropologia evolutiva

L'antropologia evoluzionistica è stata primo movimento di studi antropologici guidato dall'antropologo e biologo inglese Edward Burnett Tylor e dal geografo e biologo Herbert Spencer. Per questi primi antropologi, il teoria dell'evoluzione, nel Carlo Darwin (in ascesa nella società intellettuale europea del XIX secolo) potrebbe essere applicato alla formazione delle società.

Herbert Spencer fu fortemente influenzato dal pensiero di Charles Darwin.

In questo modo, proprio come gli animali si sono sviluppati biologicamente, alcuni si sono evoluti e sono diventati più adatta all'ambiente, la cultura si era evoluta anche perché si supponeva che si fossero evoluti alcuni esseri umani Di Più. Poi arriva il nozione etnocentrica di razza, che sosteneva che alcune “razze umane” fossero superiori alle altre.

pure sorgono le nozioni di cultura superiore e cultura inferiore, essendo che il metro di misura di tale era quello della stessa cultura europea. Con questo, l'idea che la cultura europea sviluppata dall'uomo bianco fosse superiore e che le culture sviluppate da persone di altre etnie fossero inferiori non era sorprendente. Per evoluzionisti o darwinisti sociali, il fatto che vi fossero diversi livelli gerarchici di sviluppo culturale evidenziava la giustificazione del dominio dei popoli “inferiori” da parte dei popoli “superiori”.

Credito immagine

[1] UNESCO/Michel Ravassard |beni comuni

di Francisco Porfirio
Professore di sociologia