Il processo di acculturazione avviene attraverso il contatto di due o più matrici culturali diverse, cioè attraverso l'interazione tra gruppi di culture diverse, con tutti, o uno di loro, in fase di modifica, con conseguente nuovo cultura. Questo, a sua volta, si baserà su elementi delle sue matrici culturali iniziali, come nel caso della formazione della società brasiliana. Come è noto, sono indiscutibili le influenze che le culture africane, europee (soprattutto iberiche) e indigene hanno avuto sulla costituzione della cultura nazionale.
È possibile affermare che l'acculturazione sarebbe una forma di trasformazione culturale promossa da fattori esterni (contatto tra modelli culturali diverso) – opposto a quel processo permanente che si verifica all'interno della cultura stessa, cioè all'interno della società stessa attraverso storia. È importante dire che i valori e i costumi di un dato popolo possono essere trasformati secondo una “dinamica del sistema culturale stesso” (LARAIA, 2008, p. 96), anche se in maniera più lenta e graduale.
Il processo di acculturazione può avvenire in modo meno dolce, e in modo più imponente, più rapido, rispetto all'altro processo citato, sebbene questo non caratterizzi una regola. In un rapporto di potere tra gruppi (tra dominatori e dominati), come si vede nelle forme di colonizzazione delle Americhe portoghese e spagnola, l'acculturazione può causare qualche trauma quando assume un carattere violento, specialmente quando il gruppo dominato vede la sua cultura insultata dal gruppo prepotente. Per illustrare questo, basti pensare al modo in cui gli europei trattavano indiani e neri, così come il il modo in cui hanno cercato di instillare in questi alcuni costumi e valori, come il cattolicesimo come religione.
D'altra parte, il processo di acculturazione non ha solo questo aspetto negativo o radicale, ma può avvenire in un altro modo, il che significa l'esistenza di un'assimilazione degli aspetti culturali tra i popoli non in modo imponente, ma piuttosto Naturale. Anche perché, come sottolinea Roque Laraia (2008), non esiste un sistema culturale che risente solo di ciò che accade qui. chiamato cambiamenti interni alla cultura, soprattutto se si considera la remota possibilità del totale isolamento di una società.
La forte presenza di immigrati (italiani, tedeschi, giapponesi, polacchi, arabi, tra gli altri) in Brasile, soprattutto dal XIX secolo in poi, è un esempio molto significativo, proprio considerando l'influenza data dalle loro culture su aspetti come la cucina e la lingua presenti nella cultura oggi Brasiliano. Allo stesso modo, valutando e riflettendo sulle conseguenze della globalizzazione economica, si nota che parallelamente ad essa accade ciò che si intende per globalizzazione culturale. Quest'ultimo, promosso da questa avanzata del capitalismo e dallo sviluppo di mezzi di comunicazione come internet, rappresenta anche ciò che può essere chiamano occidentalizzazione del mondo, dal momento che i valori e i costumi occidentali sono sempre più presenti in tutte le società, in tutte continenti. Un cantante pop di questi tempi, ad esempio, può avere una legione di fan nei quattro angoli del mondo, una volta che il generi musicali che piacciono ai giovani brasiliani piacciono anche ai giovani giapponesi, americani, messicani, inglesi, tra altri. Allo stesso modo, questo è vero per le tendenze della moda, i modelli di programmazione TV (come le versioni dei reality show) e le produzioni cinematografiche.
Ciò non significa che le identità nazionali o culturali andranno perse, né che possano estinguersi, ma che è importante, però, pensare ai limiti di una massificazione culturale. Quindi, se l'assimilazione di espressioni in inglese può facilitare lo sviluppo quotidiano del lavoro, considerando la numerose espressioni tecniche e gergali esistenti, è necessario riflettere su cosa c'è dietro questa invasione di termini in una lingua straniero. Rimane dunque la domanda: ci sarebbe solo un dominio truculento, con la forza e la violenza, o ce ne potrebbe essere uno che si svolge in modo velato, implicito? Se la riflessione su questa domanda sembra interessante, non si può perdere di vista il dominio ideologico che gruppi o paesi possono esercitare sugli altri.
Paulo Silvino Ribeiro
Collaboratore scolastico brasiliano
Laurea in Scienze Sociali presso UNICAMP - Università Statale di Campinas
Master in Sociologia dell'UNESP - Università Statale di San Paolo "Júlio de Mesquita Filho"
Dottorando in Sociologia presso UNICAMP - Università Statale di Campinas
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm