Secondo Marx, capitale e lavoro presentano un movimento costituito da tre momenti fondamentali:
Primo, “l'unità immediata e mediata di entrambi”; vuol dire che prima si uniscono, poi si separano e diventano estranei l'uno all'altro, ma sostenendosi e promuovendosi a vicenda come condizioni positive;
In secondo luogo, “l'opposizione di entrambi”, poiché si escludono a vicenda e l'operaio conosce il capitalista come la negazione della sua esistenza e viceversa;
Terzo e ultimo, “l'opposizione di ciascuno contro se stesso”, poiché il capitale è contemporaneamente se stesso e il suo contraddittorio opposto, essendo lavoro (accumulato); e il lavoro, a sua volta, è se stesso e il suo contraddittorio opposto, essendo merce, cioè capitale.
già il alienazione o estraniamento è descritto da Marx sotto quattro aspetti:
1. L'operaio è estraneo al prodotto della sua attività, che appartiene ad un altro. Ciò ha come conseguenza che il prodotto si consolida, davanti al lavoratore, come una "potenza autonoma", e che, "più il lavoratore si esaurisce nel lavoro, più potente diventa il mondo strano e oggettivo che crea davanti a sé, più diventa povero e meno il mondo interiore. appartiene”;
2. L'alienazione dell'operaio dal prodotto della sua attività appare, al tempo stesso, vista dal lato dell'attività dell'operaio, come un'alienazione dall'attività produttiva. Questa cessa di essere una manifestazione essenziale dell'uomo, di essere un “lavoro forzato”, non volontario, ma determinato da necessità esterne. Il lavoro, quindi, non è più "soddisfazione di un bisogno, ma solo mezzo per soddisfare bisogni esterni ad esso". Il lavoro non è felice affermazione di sé e sviluppo di libere energie fisiche e spirituali, ma abnegazione e mortificazione. La conseguenza è una profonda degenerazione dei modi del comportamento umano;
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3. Con l'alienazione dell'attività produttiva, l'operaio si aliena anche dal genere umano. La perversione che separa le funzioni animali dal resto dell'attività umana e ne fa lo scopo della vita implica la completa perdita dell'umanità. La libera attività cosciente è il carattere specifico dell'uomo; la vita produttiva è la vita "generica". Ma la vita stessa appare nel lavoro alienato solo come mezzo di sussistenza. Inoltre, il vantaggio dell'uomo sull'animale, cioè il fatto che l'uomo può fare di ogni natura extraumana il suo “corpo inorganico”, si trasforma per questo alienazione, in svantaggio, poiché l'uomo, lavoratore, sfugge sempre più al suo "corpo inorganico", sia come cibo per il lavoro, sia come cibo immediato, fisico;
4. La conseguenza immediata di questa alienazione dell'operaio dalla vita generica, dall'umanità, è l'alienazione dell'uomo dall'uomo. "In generale, la proposizione che l'uomo è diventato estraneo al suo essere, in quanto appartenente a un genere, significa che un uomo restava estraneo a un altro uomo e che, ugualmente, ciascuno di loro diventava estraneo all'essere del uomini". Questa reciproca alienazione degli uomini ha la manifestazione più tangibile nel rapporto operaio-capitalista.
È in questo modo, dunque, che capitale, lavoro e alienazione si relazionano, favorendo la reificazione o reificazione re del mondo, cioè rendendolo oggettivo, e le sue regole devono essere seguite passivamente dalla sua componenti. La consapevolezza di classe e la rivoluzione sono le uniche vie per la trasformazione sociale.
di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Capitale, lavoro e alienazione, secondo Karl Marx"; Scuola Brasile. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm. Consultato il 27 giugno 2021.