Dalla metà del XVI secolo, sul Medioevo sono caduti una serie di nozioni arbitrarie, pregiudizi e persino menzogne apertamente fabbricate. L'espressione stessa “Medioevo” è stato coniato all'inizio dell'era moderna come un modo per stabilire un criterio della superiorità dei moderni rispetto all'uomo medievale. Sappiamo però che la storia è più complessa di quanto si pensi e che ci sono diversi temi inerenti al periodo medievale che vanno indagati con attenzione. Uno di questi temi è il la situazione delle donne A quel tempo.
Si era soliti ritenere che, nel mondo medievale, la donna fosse sottomessa alla figura maschile, sia in casa, sia al di fuori di essa, cioè nei lavori eseguiti nelle città o nelle campagne, o nelle sfere ecclesiastico. Questa idea nasce da un pregiudizio molto comune: quello di pensare che, in quanto società orientata dalla religione cristiano-cattolica, la figura della donna sarebbe stata direttamente associato al peccato, sia dal racconto della Genesi, in cui Eva è colei che induce Adamo al peccato, sia dal corpo femminile, che potrebbe portare alla lussuria e lussuria.
Ma il fatto è che le categorie di compressione della Chiesa cattolica, dalle sue radici nel cristianesimo primitivo, non hanno mai attribuito alla donna alcuna condizione di inferiorità o detenzione di peccato in relazione a per l'uomo. Il cristianesimo comprende che gli esseri umani, uomini e donne, sono esposti al male, perché sono liberi, sono liberi di accettare o negare il bene, la grazia. Così, nelle sfere sociali ed ecclesiastiche del Medioevo, come gli uomini, le donne hanno avuto una grande influenza. La società non ha negato loro uno spazio basato su determinazioni politico-religiose, come rileva la storica Regine Pernoud, nel libro “Il mito del Medioevo”:
[…] certe donne godevano nella Chiesa, e per il loro ruolo nella Chiesa, di un potere straordinario nel Medioevo. Alcune badesse erano autentici feudatari, il cui potere era tenuto in egual misura con quello di altri feudatari; alcuni portavano un pastorale, come il vescovo; spesso amministravano vasti territori con villaggi, parrocchie. [1]
Oltre alla loro grande influenza in ambito ecclesiastico, le donne avevano un posto di rilievo anche al di fuori delle abbazie e dei conventi. Pernoud continua:
“Negli atti notarili è molto comune vedere una donna sposata agire in proprio, aprendo, ad esempio, un negozio o un'attività, e questo senza essere obbligata a presentare un'autorizzazione da parte del marito. Infine, i registri degli sversamenti (diremmo i registri dei destinatari), quando ci furono conservati, come nel caso di Parigi, alla fine del secolo XIII, mostrano una moltitudine di donne che esercitavano professioni: maestra, dottoressa, speziale, educatrice, tintoria, copista, miniaturista, rilegatrice, eccetera."[2]
Per quanto riguarda la questione delle pratiche magiche, stregoneria, stregoneria, ecc., la figura della donna era, sì, direttamente correlata. Ciò era dovuto a mescolanze culturali tra riti pagani, di origine romana e germanica, e concezioni popolari cristiane di demoni, o entità inferiori. Il culto pagano della fertilità, ad esempio, ebbe grande peso nel Medioevo. Tuttavia, i focolai di persecuzione contro le donne identificate come "streghe" provenivano più dalla popolazione che cercava "capre" espiatorio” per spiegare alcuni disastri naturali, come siccità, inondazioni, pestilenze, ecc., e meno della Chiesa e del Inquisizione. L'Inquisizione, tra l'altro, nasce come mezzo per contenere i pubblici linciaggi che venivano effettuati contro qualcuno accusato di eresia.
La “caccia alle streghe” si è trasformata in una campagna a vessillo religioso solo in Età Moderna, quando lo Stato, autorità civile, si era già sovrapposta all'autorità della Chiesa e ai suoi criteri.
GRADI
[1] PERNOUD, Regine. Il mito del Medioevo. Lisbona: Pubblicazioni Europa-America, 1978. p. 95.
[2] Idem. p. 101.
Di Me. Cláudio Fernandes
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-situacao-da-mulher-na-idade-media.htm
