Nella sua opera “Analisi dell'uomo”, il filosofo Erich Fromm difende il personaggio come materia di Etica, perché analizzato nel suo insieme offre una base per fare affermazioni valide sulle azioni isolato.
Difende l'importanza di fare una distinzione tra carattere e temperamento in modo che la differenza di valore non sia più attribuita alla differenza di temperamento, poiché questo ha già portato allo sterminio di persone e popoli perché i loro temperamenti predominanti si discostavano da quelli che erano considerati adatto.
Personalità è l'insieme delle qualità psichiche ereditate e acquisite che caratterizzano un individuo e lo rendono originale. Temperamento si riferisce al modo di reagire, che è incostituzionale e immutabile. Il carattere è essenzialmente formato dalle esperienze delle persone, specialmente nell'infanzia, ed è modificabile, in una certa misura, da nuove esperienze.
La caratterologia di Erich Fromm ha le sue basi fondamentali in relazionepersona-mondo, nei processi di assimilazione e socializzazione. Il sistema caratteriale è la base dell'adattamento dell'individuo alla società e può essere l'equivalente negli uomini dell'istinto negli animali.
Quindi, possiamo capire che il bambino è modellato dal carattere dei suoi genitori. I genitori e i loro metodi di formazione scolastica sono determinati dalla struttura sociale della cultura, e quindi molti membri di una classe sociale o cultura possono condividere elementi significativi del carattere. In altre parole, il bambino acquisisce il carattere che gli farà desiderare di fare ciò che deve fare nella società in cui è inserito.
Possiamo capire quello che Fromm chiama il carattere sociale come un denominatore comune tra le caratteristiche intrinseche dell'individuo e la sua cultura. Il carattere sociale non va inteso come qualcosa di fisso e immutabile, ma come la reazione di una persona a opportunità e imposizioni esterne che la società offre per soddisfare i bisogni esistenziale.
C'è anche il carattere individuale, ciò che distingue la persona dal resto dei membri della stessa cultura. Il carattere individuale deriva da diversi fattori: la personalità dei genitori, le loro differenze fisiche, psichiche, materiali e di temperamento, per esempio. Questo fa sì che ogni persona percepisca il mondo in un modo.
Fromm raggruppa gli orientamenti sociali per spiegarli meglio. È importante sottolineare che il carattere di un individuo concreto è la commistione di alcuni di questi orientamenti e il predominio di uno è dovuto, soprattutto, alla cultura in cui l'individuo vive. La prima divisione che fa è tra quelli che hanno guida produttiva e quelli che hanno orientamento improduttivo.
all'interno del Orientamenti improduttivi sono a guida ricettiva, a orientamento esplorativo, a orientamento cumulativo e il orientamento mercantile. Comprendiamo ciascuno di essi:
A guida ricettiva, la persona pensa che la “fonte di ogni bene” sia fuori di sé e crede che l'unico modo per ottenere ciò che vuole sia riceverlo da una fonte esterna. In altre parole, pensano di non poter fare nulla senza aiuto e, quindi, si aspettano che tutto venga fatto da altri, diminuendo la partecipazione all'attività stessa.
A orientamento esplorativo, oltre a quello ricettivo, la premessa fondamentale è la sensazione che la fonte di ogni bene sia fuori e che la persona stessa non possa produrre nulla. A differenza della persona orientata alla ricettività, la persona orientata all'esplorazione non si aspetta di ricevere cose dagli altri ma piuttosto di prenderle.
A orientamento cumulativo, spendere o fare sono considerati una minaccia e nei loro rapporti con gli altri sono inclini alla sfiducia. Da un punto di vista “immateriale”, l'intimità è una minaccia; alienazione o possesso significa sicurezza. Vivono sempre con l'intenzione di accumulare il massimo e spendere il minimo, materiale o sentimentale che sia.
IL orientamento mercantile, predominante nella cultura “moderna”, Fromm analizza con più attenzione. Una persona con un orientamento mercantile ha l'impressione di essere lui stesso una merce e il suo successo dipende dal saper vendere le sue capacità, dal saper fare colpo. La tua autostima dipende dal valore che le attribuiscono, quindi presenta solo la sua parte vendibile.
La premessa di questo orientamento è il vuoto, l'assenza di una qualità specifica che non è mutevole, poiché qualsiasi tratto immutabile può scontrarsi con le richieste del mercato. È sempre necessario “essere alla moda” nel mercato della personalità, è necessario adattarsi al tipo di personalità più ricercato.
Riferimenti a questo tipo più apprezzato all'epoca (ricorda che Fromm ha scritto questo lavoro negli anni '40) si trovano nei media, come sottolinea lo stesso autore: “riviste, giornali, cronaca e cinema riportano, con molte varianti, le descrizioni e le immagini della vita di chi ha avuto successo” (p.68).
Ecco la ricetta per come dovrebbe essere e quali atteggiamenti sono desiderabili se vuoi guadagnare denaro e potere. Questi modelli sono equivalenti ai santi, mostrando concretamente le norme attraverso il loro successo. Ciò che differenzia le persone è il loro prezzo di mercato e poiché le peculiarità sono prive di valore, diventano sinonimo di stranezze.
L'intelligenza è valutata secondo i criteri di accumulo mentale, non in termini di pensiero critico e comprensione. ciò che conta è accumula più conoscenza possibile e il più rapidamente possibile, per rispondere alle esigenze di un mercato in cui la conoscenza è diventata merce e il pensiero strumento per produrre risultati. Lo si vede chiaramente nelle esperienze che abbiamo in materia di istruzione: “Dalla scuola primaria a corsi di alta formazione, lo scopo dell'apprendimento è raccogliere quante più informazioni possibili e soprattutto utili” (pag. 72).
L'altra critica della modernità di Fromm appare quando presenta un contrappunto a vari tipi di orientamento improduttivo. La sua critica è il fatto che nel XX secolo non c'è più la preoccupazione di descrivere un modello di uomo e società buono, limitando la sua critica. La stessa psicoanalisi, secondo lui, analizzava in dettaglio il carattere nevrotico, «ma non si teneva conto del carattere di una personalità normale, matura e sana» (p. 77).
Nel fare questo contrappunto, invece di analizzare il carattere nevrotico, intende indagare la natura del carattere pienamente sviluppato che funge da modello per lo sviluppo umano, che è l'ideale dell'etica umanista.
IL orientamento produttivo della personalità si riferisce alla capacità dell'uomo di usare la sua forza e di realizzare il suo potenziale, perché il la produttività per l'autore non è altro che “il compimento, per le potenzialità che lo caratterizzano, è l'uso del suo poteri” (p. 81). L'autore presenta la differenza tra produttività e attività:
a) “una persona può essere attiva, senza esserne il vero attore” (p. 79), come quando sei ipnotizzato;
b) un'attività può essere una reazione motivata da richieste;
c) l'attività può essere sottoposta ad un'autorità;
d) l'attività può essere “attività automa”, cioè può essere sottoposta ad un'autorità anonima (opinione pubblica, standard culturali, scienza, ecc.);
e) l'attività può essere guidata da passioni irrazionali.
Possiamo comprendere la differenza tra produttività e attività come segue: anche se attività come quelle sopra descritte, può portare la persona al successo materiale, questo non significa che fosse produttivo, poiché agiva in modo irrazionale e/o sottomesso.
FROMM, Erich. L'analisi dell'uomo. Rio de Janeiro: Zahar, 1974
di Wigvan Pereira
Laureato in Filosofia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/caracterologia-de-erich.htm