Jean-Paul Sartre: biografia, esistenzialismo, opere

Jean-Paul Sartre fu una delle figure che più contribuì alla formazione del pensiero e della filosofia contemporanei. Figura irriverente, il filosofo e scrittore ha un'ampia opera scritta in prosa, che comprende saggi e trattati filosofici, romanzi, ma anche commedie e sceneggiature per il cinema. Sartre può essere considerato il filosofo esistenzialista che si è prodigato per teorizzare questa corrente di pensiero, avendo scritto il suo capolavoro: l'essere e il nulla, in cui descrive i principali concetti della teoria esistenzialista del Novecento.

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Biografia di Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre è nato a Parigi il 21 giugno 1905. Suo padre, Jean-Baptiste Marie Aymard Sartre, morì nel 1906. Sua madre, Anne-Marie Schweitzer, si trasferì con il suo bambino da suo padre, l'insegnante di tedesco Charles Scweitzer, a Meudon.

La creazione di Jean-Paul Sartre, tipicamente borghese, gli ha fornito una Buona educazione incentrato sulla letteratura e sull'apprendimento di lingue e culture. Fino all'età di 10 anni, era stato educato dal nonno e dai tutori a casa. Fin dalla tenera età, il nonno ha fornito al nipote il

contatto con grandi scrittori, come Goethe, Mallarmé, Victor Hugo e Flaubert (quest'ultimo influenzò decisamente la filosofia di Sartre).

Jean-Paul Sartre, un nome importante nella filosofia esistenzialista. [1]

Sartre sembrava dire che il contatto con il grande letteratura fin da piccolo e l'assenza del padre lo ha reso così com'era: uno scrittore con un gusto per i testi e la creatività (a causa delle tue prime letture) e un uomo libero, per non avere, nella sua formazione, la figura paterna repressiva. Nel 1921, studiando al Lycée Louis-le-Grand, conobbe il suo grande amico Paul Nizan e la filosofia di Henri Bergson.

Nel 1924, il giovane Sartre si iscrisse al corso di Filosofia all'Escola Normal Superior di Parigi. La sua cerchia sociale si allarga, avendo incontrato, oltre a Nizan e al professor Bergson, Raymond Aron. Lì incontra il filosofo che sarebbe diventato il suo compagno per tutta la vita, Simone de Beauvoir. I due mantennero una relazione aperta, al di fuori degli standard accettati per l'epoca, e non erano mai stati legalmente sposati.

Secondo la scrittrice femminista Claudine Monteil (amica di Beauvoir e Sartre a causa della militanza femminista negli anni '70), in un'intervista con la giornalista della BBC Louise Hidalgo, la coppia ha firmato un "patto secondo il quale hanno condiviso l'amore più essenziale della loro vita, ma allo stesso tempo hanno avuto amanti"|1|.

Nel 1928 Sartre completò il corso di Filosofia ed entra nel servizio militare obbligatorio, prestando servizio fino al 1931 come meteorologo. Poi insegna filosofia in un liceo. In quel periodo scrisse un romanzo rifiutato dalla redazione e, nel 1933, si recò a Berlino, dove approfondì la fenomenologia di Husserl, l'esistenzialismo di Jaspers e Heidegger, nonché le opere di Kierkegaard. Le idee dei precursori della fenomenologia e dell'esistenzialismo, unite alla lettura di Sartre de Nietzsche, lo portarono a fondare un nuova teoria esistenzialista. Sempre in Germania, scrisse il romanzo che sarebbe poi stato pubblicato con il titolo di la nausea.

Nel 1939 Sartre fu chiamato a servire la esercito francese in Seconda guerra mondiale, nonostante le idee pacifiste da lui difese fin dai tempi della laurea. Nel 1940 fu catturato e intrappolato in un campo di concentramento, da cui riuscì a fuggire nel 1941, tornando a Parigi e incontrando nuovamente Simone de Beauvoir.

Durante questo periodo, Sartre ruppe completamente con il circolo intellettuale borghese parigino, con il quale era stato in contrasto dal 1924, ed entrò in un ciclo più impegnato politicamente, difendendo il socialismo marxista, pacifismo e antinazionalismo. Sartre era anche contro l'antisemitismo, il xenofobia è il razzismo. Nel 1941 fondò la Socialismo e libertà — un gruppo di resistenza socialista e antifascista noto per il suo impegno e la lotta contro gli ideali fanatici totalitari e nazionalisti che affliggevano l'Europa.

Nel 1943 il filosofo completò la sua opera l'essere e il nulla, iniziata nel 1939, che darebbe piena luce al suo esistenzialismo. Nel 1945, dopo la guerra, il gruppo Socialismo e Libertà fu chiuso e Sartre fondò, con i suoi amici e anche intellettuali francesi, Maurice Merleau-Ponty e Raymond Aron, il La rivista Tempi Moderni.

All'interno del movimento marxista, Sartre riceve dure critiche per le sue idee esistenzialiste, che agli occhi dei militanti suonavano come una difesa di un individualismo forse anche liberale. Per annullare questo stigma, Sartre tiene la conferenza l'esistenzialismo è un umanesimo e lo pubblica sotto forma di libro, in cui indica il carattere etico del pensiero nel senso di un esistenzialismo filosofico.

La traiettoria che ha unito la produzione intellettuale con l'impegno politico continua a Sartre come a Beauvoir. Sartre si interessa alla questione di colonialismo e il danno che stava causando ai paesi del cosiddetto terzo mondo. Simone de Beauvoir, a sua volta, intensifica la sua militanza nel movimento femminista. Nel 1961, la coppia si reca a Cuba, dove si incontrano che Guevara e Fidel Castro, e in Brasile, dove incontra un paio di famosi scrittori della nostra letteratura, Zelia Gattai e Jorge Amado.

Sartre e Beauvoir incontrano Che Guevara a Cuba.

Nel 1964 Sartre pubblicò il suo penultimo libro, Le parole. Nello stesso anno è stato insignito del premio Nobel di letteratura, onore che ha rifiutato. In una lettera indirizzata ai produttori del premio, l'esistenzialista spiega che la sua filosofia e la sua letteratura sono libere da legami e autorità, e che "ricevere l'onore significa riconoscere l'autorità dei giudici, che considera inammissibile concedere"|2|.

Nel maggio 1968, quando le proteste studentesche sono scoppiate a Parigi e si sono diffuse in tutto il mondo, Sartre è sceso in piazza e ha manifestato con gli studenti, portando manifesti e affrontando la polizia. A quel tempo, il pensatore rimase in contatto anche con filosofi francesi che emersero come giovani promettenti, Michel Foucault e Gilles Deleuze.

Nel 1971 è stato pubblicato un ultimo lavoro, si tratta di uno studio critico sull'opera di GustaveFlaubert. Nel 1973, all'età di 67 anni, la salute di Sartre iniziò a vacillare. A causa dell'intensa routine di lavoro (ha trascorso più di 14 ore a scrivere in un singolo giorno), accompagnato dall'uso eccessivo di alcol, tabacco e droghe stimolanti, il filosofo ne fu colpito per uno quadro clinico complicato.

La tua situazione coinvolta diabete, ipertensione e problemi circolatori che lo causerebbe, sommando tutto, a glaucoma che lo lasciò quasi totalmente cieco. Da allora la sua salute si indebolì e il filosofo cominciò a essere preso da terribili dolori e agonie fino alla morte, con, piccoli quadri di restauro, come descritto da Simone de Beauvoir nel suo appassionato e triste testo sulla morte del compagno: la cerimonia di addio. Sartre morì il 15 aprile 1980.

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Le idee principali di Sartre

Sartre era un difensore incondizionato della libertà. Nei suoi scritti, il filosofo chiarisce che l'essere umano è stato, paradossalmente, condannato alla libertà. Questo era il presupposto della sua teoria esistenzialista e, più profondamente, rendeva chiaro il suo rifiuto di ogni tipo di legame sociale.

Politicamente il filosofo ha camminato nella stessa direzione, sostenendo che la libertà è l'essenza umana applicata in politica. Qualsiasi tendenza contro la libertà sarebbe disumana. Il filosofo impegnato in lotta comunista, e molti detrattori vedevano la sua posizione politica come una contraddizione con la sua filosofia. Tuttavia, Sartre ha anche chiarito che ciò che intendeva per comunismo e marxismo andava ben oltre ciò che era stato lasciato da Marx e applicato nel Unione Sovietica. Il marxismo, per lui, aveva una sua dimensione che aveva superato le idee di Karl Marx, come se avesse vita e intelligenza propria.

Nella letteratura e nella critica letteraria, il filosofo ha cercato di stabilire legami con scrittori che hanno trasmesso l'idea di libertà e miseria dell'esistenza umana, circondato dall'angoscia della libertà esacerbata e della mancanza di sostegno da parte di Dio o di qualsiasi istituzione metafisica. Sartre era materialista e ateo.

Martin Heidegger, considerato uno dei filosofi più originali del XX secolo, ha fortemente influenzato l'opera di Sartre. [2]

A filosofia, il pensatore francese troverà in Nietzsche l'affermazione della vita materiale e corporea; nel Kierkegaard, la difesa di una filosofia incentrata sull'essere umano e sulla vita; nel Heidegger, l'inizio dell'esistenzialismo; è acceso Husserl, il metodo fenomenologico, che difende una sorta di approfondimento dei sensi come modo per immergersi nel mondo e nel pensiero. Tutto questo insieme di idee servirà come base per la formulazione dell'esistenzialismo sartriano.

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L'esistenzialismo di Sartre

Prima di Sartre, l'esistenzialismo aveva già trovato i suoi echi nelle arti, nella società e nella filosofia heideggeriana dalla fine del Prima guerra mondiale. Desolati dall'orrore della guerra, gli europei cominciarono a pensare alla loro situazione e alla loro condizione di esseri finiti. È in questo aspetto che Heidegger identifica l'essere umano come un essere-a-morte, che ci porterebbe all'angoscia, poiché siamo consapevoli della nostra finitezza.

L'esistenzialismo sartriano parte delle idee di Heidegger, ma va oltre, poiché il filosofo francese individua la libertà, l'abbandono, il primato dell'esistenza e il non riconoscimento di sé come fattori di angoscia.

Primo, siamo condannati a essere liberi. Ciò implica il nostro atteggiamento, qualunque esso sia, come risultato della nostra scelta, e significa anche che stiamo vivendo una condanna, perché per quanto vogliamo liberarci della nostra libertà, non è possibile farlo.

C'è anche il problema di abbandono. L'essere umano, per Sartre, è abbandonato, abbandonato nel mondo, perché, contrariamente a quanto dicono la religione e le concezioni metafisiche medievali, non c'è Dio che ci guidi. Un altro fattore di angoscia è la mancanza di essenza che ci determina. Per Sartre, l'esistenza precede l'essenza, e “se l'esistenza realmente precede l'essenza, l'uomo è responsabile di ciò che è”|3|. L'essere umano ha la totale responsabilità di se stesso e, allo stesso tempo, non ha un'essenza predefinita.

Sartre critica l'intera filosofia poiché Platone fino a Kant, che ha cercato di inquadrare l'essere umano in a concetto dell'umanità, in un'essenza che ha preceduto l'esistenza e ha dato forma alla vita umana. Sartre è contro ogni forma di determinismo, e il fatto che l'esistenza preceda l'essenza, per il filosofo, è un fattore di angoscia.

L'esistenza precede l'essenza significa che non esiste una cosa onnicomprensiva che definisce tutti gli esemplari umani. Non esiste il concetto di un essere umano finito che abbraccia tutti, indiscriminatamente. Per Sartre le persone si fanno, si costruiscono, in quanto vivono ed esercitano la loro libertà, per la quale sono condannate. In questo modo non c'è un'essenza umana, ma una condizione umana. Ciò è angosciante perché toglie all'essere umano una delle sue sicurezze ottimistiche: che è, necessariamente, un essere dotato di caratteristiche che lo distinguono dagli altri.

• L'essere in sé: è quello che Heidegger chiamava il Dasein (esserci). Sono le cose del mondo, i fenomeni. È il modo in cui le cose sembrano, ci appaiono. La fenomenologia di Husserl e di Heidegger è importante per Sartre perché entra in questo primo aspetto: delle cose materiali e fenomeniche.

• L'essere per sé: è la coscienza e il modo in cui si rapporta all'essere-in-sé. È la nostra mente, è l'immateriale che riconosce il nostro corpo (materiale ed essere-in-sé) - è in conflitto contrastando se stesso con l'altro essere e riconoscendo che non esiste una forma definita come esso. Questo ci porta all'angoscia.

Sartre, nel difendersi dalle accuse marxiste di non essere cosciente di classe (come a prima vista, sembra che l'esistenzialismo sia individualista), e dei cristiani, per sembrare troppo pessimisti e senza speranza, scrive il prova l'esistenzialismo è un umanesimo. In questo testo, il filosofo difende che l'essere umano si fa con le sue scelte, ma mette una dimensione etica quando dice che «scegliendosi, [l'uomo] sceglie tutti gli uomini».

Infatti, non c'è un solo nostro atto che, creando l'essere umano che vogliamo essere, non crei contemporaneamente un'immagine dell'uomo come pensiamo che dovrebbe essere”|3|. Ciò significa dire che l'essere umano, quando compie le sue scelte, proietta su di esse l'immagine che vuole trasmettere all'umanità e che definisce da sé che cosa è l'umanità. Così, ogni singola scelta non è egoistica e individuale, anche se danneggia l'umanità. Per approfondire questa teoria filosofica, vai a: Esistenzialismo in Sartre.

Principali opere di Sartre

Le opere di Sartre, sia letterarie che filosofiche e drammaturgiche, hanno sempre avuto come punto di partenza concettuale l'esistenzialismo. Segnaliamo, di seguito, i suoi principali scritti:

• la nausea: Primo romanzo pubblicato di Sartre, il testo è stato scritto come se fosse un diario del protagonista. Il protagonista si aggira per le strade di una città e, nelle sue esperienze, nota cose banali e assurde, il che, a volte, lo pone di fronte alla questione della condizione umana. In questo libro esistono già le idee esistenzialiste di Sartre.

• l'essere e il nulla: in questo trattato filosofico, lo scrittore francese espone la sua filosofia esistenzialista, radicata in Kierkegaard, Heidegger e Jaspers, definendo concetti e spiegando i significati dei termini del vocabolario comune esistenzialista. Sartre cerca di spiegare il mondo e il suo (dis)ordine attraverso una concezione esistenzialista.

• l'esistenzialismo è un umanesimo: qui c'è l'intenzione di confutare le critiche di marxisti e cristiani mostrando che c'è una dimensione ottimistica dall'esistenzialismo (libertà) e da una dimensione collettiva ed etica (scelta individuale estesa a umanità).

Sartre e Simone de Beauvoir

I coniugi Sartre e Beauvoir furono forse quelli che sollevarono più polemiche nella storia della filosofia. Si sono conosciuti quando studiavano Filosofia all'Escola Normal Superior di Parigi e non si sono mai più separati, fino alla morte di Sartre nel 1980. A polemiche intorno alla coppia concentrarsi sul fatto che la loro relazione era non convenzionale. C'era un patto di lealtà e una relazione aperta, con una parziale divisione della vita in due e l'accettazione delle relazioni extraconiugali. Sartre e Simone non si sono mai sposati e non hanno mai condiviso la stessa casa. Vivevano nello stesso edificio, lui nel suo appartamento e lei nel suo. Entrambi avevano amanti.

La giovane coppia di filosofi Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir.

Nonostante non fosse molto attraente fisicamente, Sartre aveva un fascino intellettuale affascinante, estroverso e bonario. Simone era colta, intelligente, scaltra, coinvolgente e bella. Entrambi hanno avuto diversi casi, forse lui più di lei. Simone era bisessuale e iniziò a frequentare un certo numero di donne e uomini famosi, come lo scrittore Nelson Algren. Sartre è stato coinvolto con diverse donne, la maggior parte delle quali più giovani di lui.

La relazione della coppia, nonostante apparisse difficile da accettare per il nostro standard monogamo occidentale, durò 51 anni, terminando solo con la morte di Sartre. Sembrava esserci un'immensa complicità tra i due. Anche la produzione intellettuale di entrambi si interseca. Mentre Sartre studiava l'esistenzialismo e proponeva un modo di intendere l'essere umano come risultato della “condizione umana”, Beauvoir ha anche preso l'esistenzialismo come punto di partenza per teorizzare quella che ha chiamato la “condizione femminile” nell'ambito degli studi. femministe.

Crediti immagine

[1] Moshe Milner/beni comuni

[2] Willy Pragher/ beni comuni

gradi

|1| Guarda l'intervista a Claudine Monteil cliccando qui.

|2| CHAUI, M. Vita e lavoro. San Paolo: aprile culturale, 1984. p. IX. (I pensatori).

|3| SARTRE, J. p. l'esistenzialismo è un umanesimo. San Paolo: Abril Cultural, 1984, p. 6. (I pensatori).

di Francisco Porfirio
Insegnante di filosofia

Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm