IL religione è uno dei fenomeni più importanti tra quelli che appartengono esclusivamente all'essere umano. Ogni cultura o civiltà, senza eccezioni, ha sviluppato una sistema religioso, se fosse più elementare, come le religioni dei popoli nativi dell'America e dell'Oceania, fosse più complesso, come il religioniabramitico (derivato dal patriarca Abramo) Mediorientali: giudaismo, cristianesimo e Islam.
Dopo l'avvento delle scienze umane specializzate, come l'antropologia, la sociologia, la storia e psicologia, molti ricercatori hanno cercato di spiegare il fenomeno religioso e, grosso modo, definire cosa religione. Alcuni di loro, come i filosofi tedeschi del XIX secolo FriedrichNietzsche e KarlMarx e il francese AugustoConte, si sono manifestati come assolutamente contrari all'idea di religione e all'esistenza di a realtàtrascendente, cioè una realtà che è al di là di questo mondo, il mondo fisico, materiale, corporeo. Si sono concentrati sull'enfatizzare ciò che credevano essere l'essenziale nel religioso, cioè il suo carattere presumibilmente dannoso per l'umanità.
D'altra parte, altri pensatori, come il sociologo emilioDurkheim e lo studioso di mitologia e simbologia MirceaEliade ha cercato di comprendere la religione in modo più oggettivo, cercando di capire il funzionamento di nozioni come sacro, profano, mito, immagini, simboli religiosi, nonché pratiche rituali come sacrificio. nel tuo libro Le forme elementari della vita religiosa, Durkheim cerca di definire la religione come un sistema di credenze e pratiche (come rituali, preghiere, ecc.) relative al sacro. Vediamo:
“[...] una religione è un sistema solidale di credenze e pratiche relative alle cose sacre, cioè separate, proibite, credenze e pratiche che riuniscono nella stessa comunità morale, chiamata chiesa, tutti coloro che ne fanno parte. aderire. Il secondo elemento che così partecipa alla nostra definizione non è meno essenziale del primo, poiché, nel mostrare che L'idea di religione è inseparabile dall'idea di chiesa, fa sentire che la religione deve essere una cosa eminentemente collettivo." [1]
Oltre alla categoria sacra, possiamo vedere che Durkheim mette in evidenza anche il carattere collettivo della religione. L'idea di "chiesa" (ekklesia, in greco) è qui inteso dal sociologo nel senso di comunità, di struttura sociale gregaria. Nelle società primitive e anche nelle grandi civiltà antiche, la manifestazione del sacro, cioè l'azione degli dei o di un solo Dio (a seconda della religione) nel mondo, è ciò che provoca l'incontro, l'aggregazione di individui, che cercano la trascendenza e risposte a problemi fondamentali, come such Morte. Da ciò deriva sostanzialmente l'intera struttura sociale.
il sacro e il profano
Se il sacro è così importante per la definizione della religione e se la struttura sociale ne deriva, è importante sottolineare che anch'esso richiede uno spazio speciale per le pratiche dei riti religiosi, che mirano a mettere gli uomini in contatto con la realtà trascendente. la nozione di spaziosacro, cioè da luoghi che sono separati dal mondoprofano (intendendo così il mero mondo naturale, fisico) è ben delimitato in ogni religione. L'altare, il tempio, il santuario, ecc., tutti questi costituiscono lo spazio sacro. Mircea Eliade definisce chiaramente l'importanza del tempio come spazio sacro nella sua opera. il sacro e il profano:
“Nelle grandi civiltà orientali – dalla Mesopotamia e dall'Egitto alla Cina e all'India – il Tempio ha ricevuto un nuovo importante apprezzamento: non è solo un imagomondo (immagine del mondo), ma anche la riproduzione terrestre di un modello trascendente...”. […] Se il Tempio costituisce a imagomondo, è perché il Mondo, in quanto opera degli dei, è sacro: luogo santo per eccellenza, la casa degli Dei, il Tempio risantifica il mondo, poiché lo rappresenta e al tempo stesso lo contiene. Sicuramente è grazie al Tempio che il Mondo si risantifica nella sua interezza. Qualunque sia il suo grado di impurità, il mondo è continuamente purificato dalla santità dei santuari”. [2]
Principali religioni nel mondo e in Brasile
Come abbiamo detto poco sopra, ogni cultura o civiltà ha sviluppato un sistema religioso o, meglio, si è sviluppato insieme a quel sistema. Tra le principali religioni del mondo, ci sono quelle con la più complessa organizzazione e la maggiore portata teologica. È il caso, come abbiamo già detto, delle religioni abramitiche (giudaismo, cristianesimo e Islam) e religioni asiatiche, come induismo, O buddismo, O confucianesimo, O shintoista è il taoismo. Nel continente africano, il vudù è il Candomblé.
Il Brasile, a causa della colonizzazione portoghese, è prevalentemente cristianoCattolico. Tuttavia, il numero di cristianiprotestanti è cresciuto molto nel paese. Inoltre, ci sono altre varianti religiose, come il spiritismo, a Umbanda (che è nato da sincretismo tra cattolicesimo popolare e Candomblé) e la Candomblé, ereditato dall'Africa.
GRADI
[1] DURKHEIM, E. Le forme elementari della vita religiosa. Trans. Paolo Neve. San Paolo: Martins Fontes, 1996. p. 32.
[2] ELIADE, Mircea. il sacro e il profano. Mircea Eliade; [traduzione di Rogério Fernandes]. – San Paolo: Martins Fontes, 1992. p. 34.
Di Me. Cláudio Fernandes
