La parola l'etnocentrismo designa un modo di vedere l'altro etnia (e sue derivazioni, quali cultura, abitudini, religione, lingua e modi di vita in genere) in base alla propria etnia. La visione etnocentrica del mondo non consente all'osservatore di a cultura riconoscere il alterità e gli fa stabilire la propria cultura come punto di partenza e riferimento per quantificare e qualificare altre culture. Di conseguenza, grosso modo, l'osservatore etnocentrico si considera superiore agli altri negli aspetti culturali, religioso ed etnico-razziale.
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cos'è l'etnocentrismo?
La parola etnocentrismo contiene i radicali "ethno" (derivato da etnia, che significa, a sua volta, somiglianza di abitudini, costumi e cultura) e "centrismo" (posizione che mette qualcosa al centro, come riferimento centrale a tutto ciò che è suo ritorno). La visione etnocentrica è quella che guarda il mondo in base alla tua cultura, trascurando altre culture o considerando la tua superiore alle altre.
EverardRoccia, antropologo e professore al dipartimento di Comunicazione Sociale della PUC-Rio e grande studioso brasiliano di etnocentrismo, afferma che il
“L'etnocentrismo è una visione del mondo in cui il nostro gruppo è preso come il centro di tutto e di tutti gli altri sono pensati e sentiti attraverso i nostri valori, i nostri modelli, le nostre definizioni di ciò che è il esistenza. Sul piano intellettuale, può essere vista come la difficoltà di pensare alla differenza; sul piano affettivo, come sentimenti di estraneità, paura, ostilità, ecc”.|1|
L'etnocentrismo può essere correlato alla razzismo, con il xenofobia o con il intolleranza religiosa, ma questi elementi non sono strettamente le stesse cose.
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Etnocentrismo e razzismo
Mentre l'etnocentrismo designa una classificazione per etnia, il razzismo nasce dalla nozione di "razza”, socialmente costruita nel corso degli anni, e difende la posizione secondo cui diversi gruppi etnici possono relazionarsi a diverse “razze”.
La nozione di razza è già in disuso nel campo dell'antropologia e sociologia, perché intendeva, quando apparve, assumere la tesi che la specie umana fosse classificata da diverse razze gerarchiche, per cui alcune erano superiori ed altre inferiori.
Nell'antropologia ottocentesca, si è cercato di associare il livello di sviluppo culturale alla "razza" (intendendo la razza come un aspetto biologico), dove le “culture superiori” deriverebbero da razze superiori, e le “culture inferiori” da razze inferiori.
Questa visione, essendo etnocentrica e basata sull'uomo bianco europeo, giustificava, all'epoca, la sfruttamento dei popoli africani, asiatici, indiani e nativi dell'Oceania e delle Americhe, dagli europei.
Etnocentrismo e xenofobia
La xenofobia è l'avversione per ciò che è estraneo, per ciò che viene dall'esterno. Una visione etnocentrica, partendo dalla propria cultura per stabilire una gerarchia culturale, tende a vedere lo straniero come inferiore negli usi, costumi, religione e altri aspetti culturali. Ciò che risulta in quell'avversione per ciò che è venuto da un altro luogo ed è, quindi, inferiore a ciò che già abitava il luogo di riferimento.
Etnocentrismo e intolleranza religiosa
Questa relazione è simile a quelle descritte negli argomenti precedenti, ma è direttamente correlata alla religione. La tendenza, in questo caso, è che la religione dell'altro essere vista come sbagliata e inferiore, che implica una nozione di classificazione, gerarchia e pregiudizio riguardo alle religioni, con conseguente etnocentrismo religioso.
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etnocentrismo religioso
La visione etnocentrica della religione provoca intolleranza religiosa e il pregiudizio contro le manifestazioni spirituali diverse da quelle che segue l'osservatore etnocentrico. Prendiamo ad esempio l'Occidente, che è per lo più cristiano. oh cristianesimo era diffuso in Europa, e la colonizzazione delle Americhe da parte dei popoli europei ha costretto l'ingresso e la diffusione di questa religione nel nostro continente.
I popoli nativi qui hanno avuto le loro credenze profanate con la forza dai colonizzatori, che promosse anche grandi campagne per la catechizzazione degli indigeni attraverso gruppi religiosi cristiani, il gesuiti, come la Compagnia di Gesù. Per gli europei, il cristianesimo era la religione corretta, che avrebbe portato alla salvezza dell'anima, mentre la religione dei popoli nativi era inferiore, sbagliata, peccaminosa, ecc.
Ci sono ancora oggi casi di etnocentrismo religioso, quando, ad esempio, Le religioni africane non sono rispettate dai cristiani, che li associano al peccato e a ciò che è considerato demoniaco, e può verificarsi anche il movimento inverso (che è più difficile che si verifichi a causa dell'egemonia cristiana occidentale). Questo perché il praticante di una particolare religione tende a considerare il proprio gruppo religioso come l'unica manifestazione dogmaticamente corretta.
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Etnocentrismo e relativismo culturale
nel 19 ° secolo, il processo di neocolonialismo o imperialismo europeo. Inghilterra, Francia, Germania e altri Le potenze capitaliste europee investono in nuove politiche di espansione territoriale e praticamente divise i territori della Africa, dà Asia e Oceania.
Per giustificare lo sfruttamento della ricchezza di quei luoghi e la politica del segregazione razziale, Gli europei hanno dovuto cercare una giustificazione scientifica, perché, nel XIX secolo, la scienza era già ampiamente diffusa e la religione non era più sufficiente per giustificare qualsiasi tipo di azione autoritaria.
In questo senso, il antropologia è nata come tentativo di creare teorie scientifiche che giustificassero lo sfruttamento dei popoli extraeuropei da parte dei popoli europei. Le prime teorie in quest'area, sviluppate dal biologo e geografo inglese Herbert Spencer, sostenevano che esistesse una sorta di gerarchia delle razze.
Da questo punto di vista, i bianchi europei erano superiori, seguiti da asiatici, indiani e africani, quest'ultimo essendo il meno sviluppato. Questa corrente era conosciuta come darwinismoSociale o evoluzionismo sociale, come si è appropriato della teoria dell'evoluzione biologica da Carlo Darwin e lo applicò in campo sociologico. Alla fine del XIX secolo, l'antropologo e geografo tedesco Franz Goodevoluzionismo sociale in discussione conoscendo la cultura dei popoli nativi dell'attuale stato dell'Alaska, negli Stati Uniti.
Dal XX secolo in poi, la visione etnocentrica dell'antropologia è stata rivista da studiosi come l'antropologo polacco bronislawMalinowski, che ha svolto ricerche sul campo con gli aborigeni australiani, e l'antropologo belga con sede in Brasile ClaudeLevi-Strauss, che per anni si è avvicinato alle tribù indigene brasiliane per sviluppare il suo lavoro antropologico. Strauss diede l'avvio più preciso al campo dell'antropologia culturale e dello strutturalismo antropologico, oltre a riconoscere una volta per tutte l'importanza di rispettare la diversità culturale.
Il rispetto per la diversità culturale distrugge ogni nozione di gerarchia culturale e fa emergere l'idea del relativismo, cioè che gli aspetti di una cultura devono essere osservati rispettando l'identità di quella specifica cultura e non partendo da una nozione della propria cultura. Questa nozione di relativismo culturale è necessaria per stabilire uno studio serio e accurato delle diverse culture, ma occorre prestare attenzione al suo utilizzo.
Il filosofo brasiliano e professore emerito dell'USP Marilenachaui attira l'attenzione, nel tuo libro Invito alla filosofia, al fatto che a un relativismo culturale esagerato può portare alla normalizzazione di comportamenti e abitudini culturali disumani. Ne è un esempio la Somalia, dove gli abitanti delle tribù locali praticano l'estirpazione del clitoride delle ragazze, che provoca danni irreparabili alla loro salute. Questa pratica, già denunciata e condannata dal UN, è un esempio di cosa un'abitudine culturale non può sempre essere relativizzata in nome di un rifiuto all'etnocentrismo.
Esempi di etnocentrismo
IL colonizzazione delle americhe iniziato sostenuto su un pregiudizio etnocentrico. Infatti, qualsiasi movimento che intenda colonizzare un luogo abitato da altri esseri umani è etnocentrico. Un estratto dalla lettera scritta da Pero Magalhães Gândavo, storico portoghese del XVI secolo, al re del Portogallo, esemplifica la visione etnocentrica dei portoghesi sui brasiliani:
“[...] il linguaggio che usano, lungo tutta la costa, è uno: sebbene in certe parole differisca in alcune parti; ma non in un modo che non riescono a capire. (…) Mancano tre lettere, vale la pena saperlo, non c'è né F, né L, né R, cosa degna di stupore, perché così non hanno Fede, né Legge, né Re, e così vivere disordinatamente”.|2|
Questa visione espone una gerarchia di culture che abbassa il popoli nativi del Brasile e stabilisce arbitrariamente il punto di vista europeo come superiore. I portoghesi consideravano disordinato lo stile di vita tribale perché cercavano deliberatamente solo lo stile di vita europeo come riferimento culturale.
In Brasile iletnocentrismo prevale ancora oggi, perché l'uomo bianco che vive qui vede ancora gli indigeni come qualcuno socialmente arretrato. Vediamo anche manifestazioni etnocentriche qui quando notiamo gli abitanti degli stati del sud e Il sud-est del paese si trova culturalmente o socialmente più sviluppato degli abitanti del nord e Nord Est.
Un altro esempio di etnocentrismo che esiste ancora nel nostro tempo è l'idea che il continente africano sia arretrato, devastato da malattie e fame. Se c'è ancora fame, miseria e malattie nell'Africa subsahariana, questa è una conseguenza di esplorazione europea che, oltre a prendere le risorse naturali di quel continente, ha stabilito una divisione di Stati che costrinse tribù rivali a convivere, provocando sanguinose guerre civili e infinito.
Un esempio lampante di etnocentrismo si è verificato ingoverno nazista nel hitler, in Germania, che pensava che ci fosse una superiorità della presunta razza ariana bianca rispetto alle altre, che giustificava l'arresto, l'espulsione e perfino la morte di persone di altra origine, in particolare i ebrei.
autori
Per comprendere meglio l'etnocentrismo, sono necessari due libri introduttivi e di facile lettura: cos'è l'etnocentrismo? (Raccolta Primi Passi), da EverardRoccia, e relativizzare - introduzione all'antropologia sociale, dell'antropologo, professore e scrittore brasiliano Roberto da Matta.
Per studi più avanzati, si consiglia di leggere i libri dell'antropologo francese Claude Lévi-Strauss, piace razza e storia; antropologia strutturale; pensiero selvaggio; e tropici tristi. Un'altra lettura obbligata per comprendere più profondamente l'etnocentrismo è il libro Argonauti del Sud Pacifico, dall'antropologo polacco Bronislaw Malinosowski.
gradi
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Cos'è l'etnocentrismo?. Col. Primi passi. 5. Ed. San Paolo: Brasiliense, 1988, p. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhaes. La prima storia del Brasile: storia della provincia di Santa Cruz che comunemente chiamiamo Brasile. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
di Francisco Porfirio
Professore di sociologia
