Quando studiamo la cosiddetta età moderna, o Età moderna, periodo che corrisponde, didatticamente parlando, ad uno spazio di circa quattro secoli (XV-XVIII secolo), notiamo che diversi autori si occupano di il Settecento come l'epoca in cui il razionalismo e lo scientismo raggiunsero l'apice, a cominciare dal Rinascimento scientifico e culturale dei secoli XV e XVI. Questo "vertice" si sarebbe verificato a causa del illuminismo, un movimento di idee che ha dato al XVIII secolo l'epiteto di “Century of Lights”. Questa impressione di continuità e di progresso che abbiamo dall'Età Moderna non è del tutto sbagliata. Tuttavia, una tale impressione ci è stata data dal catenaL'Illuminismo di Francia, che si considerava un esponente della Ragione nella sua fase più avanzata. Il problema è che l'Illuminismo non si limitava alla corrente francese. Ce n'erano altri due molto importanti, il Britannico e americano, o americano. sapere qual è l'illuminazione? infatti, dobbiamo attenerci all'insieme di questi tre flussi.
oh Illuminismo francese è stata la corrente che è diventata più popolare e ha finito per darci l'immagine che abbiamo dell'Età Moderna, cioè un tempo di progresso, progressi scientifici e fede nella "ragione". Nonostante abbia ricevuto molte influenze dal razionalismo classico del XVII secolo, in particolare quello sviluppato da scarta, gli esponenti dell'Illuminismo francese avevano nella scienza moderna, effettivamente iniziata da Galileo e perfezionato e teorizzato da Newton, il suo modello principale. Era nei sistemi filosofico-scientifici di Newton che piacevano ai filosofi Voltaire hanno visto “l'unità” e “l'inesorabilità” della “ragione”. La “ragione” era la facoltà verso cui convergeva il destino dell'umanità. Attraverso di essa, tutti i progressi, secondo i francesi, potrebbero essere raggiunti. Come dice il filosofo tedesco dell'inizio del XX secolo Ernst Cassirer nella sua opera La filosofia illuminista:
Il Settecento è intriso di fede nell'unità e immutabilità della ragione. La ragione è una e identica per ogni individuo pensante, per ogni nazione, per ogni epoca, per ogni cultura. Di tutte le variazioni di dogmi religiosi, massime e convinzioni morali, idee e giudizi teorici, spicca un contenuto fermo e immutabile, coerente, e la sua unità e consistenza sono appunto l'espressione dell'essenza stessa di Motivo. [1]
Newton, a differenza di Cartesio, non partiva da assiomi, da principi universali verso la conoscenza del particolare. Al contrario, partiva dai fenomeni, da dati empirici osservabili e particolari e, attraverso la loro analisi, arrivava a concetti universali - come quello di forza gravitazionale. Questa caratteristica teorica di Newton, di cercare di raggiungere l'uno, il generale, attraverso l'analisi empirico, diede sicurezza ai filosofi francesi del Settecento di estrapolare l'uso della categoria di "Motivo".
Non fermarti ora... C'è dell'altro dopo la pubblicità ;)
La facoltà della ragione, per l'Illuminismo francese, divenne in realtà un oggetto di fede, una credenza caricaturale della fede religiosa. Nell'"Enciclopedia" (il principale veicolo di diffusione dell'Illuminismo in Francia), organizzata da d'alamberto e Diderot, si legge che “la ragione è per il filosofo ciò che la grazia è per il cristiano”. Con questa frase è evidente non solo il rifiuto del cristianesimo, che è una delle caratteristiche principali dell'Illuminismo francese, ma anche il desiderio di sostituire a Dio il razionalismo e lo scientismo, fatto compiuto prima dai giacobini, durante la Rivoluzione francese, e poi pelliccia Positivismo ateo, of Conte di agosto.
A differenza dell'Illuminismo francese, le correnti dell'Illuminismo che si svilupparono in paesi come Irlanda e Inghilterra, in Europa, e statiUnito, nel continente americano non hanno scommesso sulla potenza della “ragione” come “ammiraglia” o “motore” della storia, del destino dell'umanità. Secondo la storica Gertrude Himmelfarb, nel suo lavoro Percorsi verso la modernità – Illuminismo britannico, francese e americano, O Illuminismo britannico può essere definita come “l'età della benevolenza”, mentre la Illuminismo americano sarebbe meglio qualificata come “Policy of Liberty”.
Con "Age of Benevolence" possiamo intendere l'enfasi su virtù più che nella facoltà razionale. Virtù come il prudenza sono alla base dell'Illuminismo britannico. È prudenza che, per filosofi come Edmund Burke, dona all'uomo le risorse per comprendere il suo destino e il suo stato di comunione con gli altri esseri umani. Questo perché la prudenza nasce dall'esperienza passata, nasce dalla tradizione. È nel passato che giacciono le premesse ei modelli di una civiltà sana, e non in un futuro incerto, costruito dalla “ragione” e dalla rivoluzione. oh Illuminismo americano è, in gran parte, erede degli inglesi, ma parte di quel patrimonio è stato migliorato in alcuni punti, soprattutto per quanto riguarda l'economia e la politica del libertà, che, unita alla tradizione religiosa puritana, produsse negli States una civiltà singolarmente prospera debitrice ai valori tradizionali. Unito.
Pertanto, ogni volta che pensiamo all'Illuminismo, dobbiamo tenere conto delle diverse prospettive che abbiamo su questo argomento in modo da non rimanere bloccati nell'immagine del XVIII secolo come semplicemente il "secolo di Luci".
GRADI
[1] CASSIRER, Ernst. La filosofia dell'Illuminismo. Trans. Alvaro Cabral. Campinas, San Paolo: Ed. Unicamp, 1992. p. 23
Di Me. Cláudio Fernandes
