Come altri animali, anche l'uomo ha riprodotto modi di vivere in comunità, oltre ad aver sviluppato modi di sopravvivenza e di difesa. Tuttavia, lo ha fatto nel modo più complesso possibile, producendo società, valori, costumi, insomma producendo cultura. Se da un lato ci sono capacità umane che possono essere date dall'istinto, ce ne sono altre che richiedono formazione, apprendimento, assimilazione delle conoscenze. Questi, certamente, non possono fare a meno di un processo educativo, sia esso sistematico (come si vede in scuola), sia meno formale, promosso dai genitori, dai familiari, dall'ambiente sociale e culturale in cui l'individuo si trova inserito.
Le culture umane hanno creato modi specifici per interagire con la natura in modo che gli uomini potessero soddisfare i propri bisogni, nonché in modo che potessero interagire tra loro. In questo modo, questo apprendimento viene trasmesso attraverso le generazioni, attraverso i processi di socializzazione e interazione sociale. Questo significa dire che una condizione di totale isolamento da ognuno di noi, fin dalla nascita, impedirebbe lo sviluppo di caratteristiche considerate di fatto umane.
Isolati, sarebbero garantite solo le reazioni più istintive. È il caso del personaggio de “L'enigma di Kaspar Hauser”, film del tedesco Werner Herzog, prodotto negli anni '70. Quest'opera cinematografica racconta la storia di un uomo che dalla nascita a gran parte della sua la vita adulta era isolata, affrontando le più diverse difficoltà in un processo tardivo di socializzazione. Quando viene socializzato, lascia una situazione di totale alienazione dalla realtà che lo circonda, diventando qualcuno con punti di vista critici rispetto al contesto in cui è stato inserito. In altre parole, se prima non conoscevi o non assimilavi i codici della società (o qualsiasi tipo di conoscenza o conoscenze che ti renderebbero effettivamente un essere sociale), inizia a capirli, al punto da avere un'opinione su essi. Una delle principali difficoltà affrontate da Kaspar Hauser è stata la sua incapacità di comunicare con il mondo che lo circonda. Questo ci fa pensare all'enorme importanza del linguaggio, così come dei sistemi simbolici nel loro insieme. I simboli e le interazioni sono importanti per la trasmissione della conoscenza attraverso la comunicazione.
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L'uomo cerca di dominare il mondo che lo circonda sviluppando abilità, attribuendo significato e significato per le cose, oltre a padroneggiare le nozioni di tempo e spazio così fondamentali per l'organizzazione del tuo vita. In questo senso si creano culture umane che, grosso modo, sono costituite da sistemi di pensiero, costumi, di saperi e saperi specifici per l'organizzazione della vita, e che variano e mutano tra i società.
Da questa interazione con il mondo che lo circonda, l'uomo produce e riproduce conoscenze e informazioni, esercizio che ha permesso la nascita della scienza come prodotto del pensiero umano, frutto di questo desiderio di conoscere, di voler spiegare, di conoscere, di dominare, di volere trasformare. Possiamo dire che la conoscenza prodotta dall'uomo comincia ad essere uno strumento per la vita, per superare gli ostacoli. Ma come produciamo questa conoscenza nel corso dei secoli? Sebbene creata dall'uomo, la scienza è sempre a tuo favore? Questa produzione avrebbe sempre seguito gli stessi criteri? Informazione e conoscenza sono la stessa cosa? Considerando le conseguenze per la vita moderna di uno sviluppo così accelerato della scienza, nonché l'aggravarsi di alcuni problemi questioni sociali nella società capitalista, possiamo o meno rivalutare le direzioni di produzione del pensiero umano e i desideri di dominare il natura? Merita la riflessione.
Paulo Silvino Ribeiro
Collaboratore scolastico brasiliano
Laurea in Scienze Sociali presso UNICAMP - Università Statale di Campinas
Master in Sociologia dell'UNESP - Università Statale di San Paolo "Júlio de Mesquita Filho"
Dottorando in Sociologia presso UNICAMP - Università Statale di Campinas
