Il fenomeno di rimodellamentoProtestante, avvenuta in Europa nel XVI secolo, fu una delle più importanti della cosiddetta Età Moderna. Fu sotto l'influenza di questa riforma che nacquero alcuni dei più importanti Stati Nazionali Moderni, come l'olandese, l'inglese e l'americano (USA). È stata anche questa riforma che ha innescato il Guerre civili religiose del XVI e XVII secolo, che avrebbe dato origine al movimento di Controriforma, alla riunione del Concilio di Trento e la creazione di Compagnia di Gesù, in Spagna. Il fatto è che tutta l'ampiezza raggiunta dal movimento di riforma iniziò con un atto di un monaco agostiniano tedesco, nell'anno 1517, nella città di Wittenberg. Il tuo nome, martinaLutero.
l'atto di Martin Lutero (1483-1546) consisteva nel distacco 95 tesi sul muro di castello di Wittenberg autorità sfidanti in teologia per a controversiascolastico, vale a dire, una discussione tipica delle università medievali in cui gli oratori discutevano e controbattevano su un tema predefinito. Ma cosa hanno fatto questi?
95 tesi? Il contenuto degli argomenti delle 95 tesi luterane era finalizzato al tema della indulgenze (perdono accordato dall'autorità ecclesiastica per l'assoluzione dei peccati), praticato ingiustamente dal clero cattolico dell'epoca, come si vede più avanti nel testo delle tesi 31-35:31. Raro quanto un vero penitente è colui che acquista autenticamente indulgenze, cioè è rarissimo.
32. Saranno condannati in eterno, insieme ai loro maestri, coloro che si credono sicuri della loro salvezza mediante una lettera di indulgenza.
33. Bisogna diffidare molto da chi dice che le indulgenze del Papa sono quell'inestimabile dono di Dio attraverso il quale una persona si riconcilia con Lui.
34. Infatti quelle grazie delle indulgenze si riferiscono solo alle pene della soddisfazione sacramentale, determinate dagli esseri umani.
35. Coloro che insegnano che la contrizione non è necessaria per ottenere la redenzione o l'indulgenza, predicano dottrine incompatibili con il cristiano.
Castello di Wittenberg, dove Lutero fissava le sue 95 tesi
Lutero ha criticato quella che vedeva come una sorta di "trattativa di salvezza" attraverso le indulgenze. Ad esempio, un nobile offrì alla Chiesa una certa somma per ristrutturare una certa Cattedrale e, in cambio, fu ricompensato con una lettera di indulgenze del Papa, che lo assolveva dai peccati commessi durante un dato l'andamento del tempo. Coloro che si credevano salvati o redenti da una lettera di indulgenze a Lutero rischiavano di commettere un peccato ancora più grave di coloro che erano disposti a essere assolti.
Ma ancor prima della pubblicazione delle 95 tesi, concentrate sul tema delle indulgenze, Lutero aveva scritto, in 1516, l'opera "Commento alla Lettera ai Romani", in cui cercava di discutere tre punti della dottrina cattolica: oh concetto di peccato, Il domandadelbenecostruzione e la domanda di gratuitovolere. Come si può vedere nelle opere di storici come Christopher Dawson, nella sua opera “La divisione del cristianesimo”, il peccato, per Lutero, era associato alle passioni che colpiscono l'individuo. Per la dottrina cattolica il peccato è nella volontà, cioè nell'atto della scelta deliberata. Non poteva dunque esserci, per Lutero, una totale abnegazione, una completa santificazione. Le penitenze e la ricerca della santità sarebbero inutili, poiché l'uomo nasce e muore in stato di peccato. Per Lutero, l'uomo poteva davvero essere salvato solo dalla sua fede. Come dice Dawson, “il massimo che l'uomo può raggiungere [secondo Lutero] è la certezza che non conterà contro di lui – che la sofferenza redentrice di Cristo è onnicomprensiva. Di conseguenza, la giustizia è solo imputata: ecco il concetto luterano che diventa il controllo della controversia».[1]
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La controversia nasce dal punto di cui sopra perché, per il cattolicesimo, la giustificazione non è solo associata a fede, ma continua anche attraverso il sacramenti, soprattutto da Eucaristia, e delle opere buone, aiutate dalla grazia santificante, che ci è data con la battesimo e confermato in crisma. Inoltre, "Lutero dice che le opere buone non rendono buono l'uomo, né le opere cattive rendono cattivo l'uomo, ma che un uomo buono fa opere buone e un uomo cattivo fa opere cattive".[2] Il problema è che, secondo la dottrina cattolica, un uomo non è del tutto buono né del tutto cattivo, è entrambe le cose simultaneamente, e l'esercizio delle buone opere può trasformare, per abitudine, le caratteristiche cattive di quest'uomo in buone Caratteristiche.
Dalla pubblicazione delle sue tesi fino all'anno 1521, Lutero affrontò una miriade di controversie teologiche sull'argomento in questione, nonché su altri punti fondamentali della dottrina della Chiesa, facendo così sua critica. I suoi avversari erano dottori in teologia nominati dal by Papa Leone X (1475-1521). In ogni disputa, almeno la metà delle tesi luterane veniva confutata. Ma il problema più grande non fu la discussione teologica che ebbe luogo in questo periodo, quanto piuttosto l'uso involontario che i nobili tedeschi fecero delle tesi protestanti di Lutero.
La Germania a quel tempo non era unificata, ma formata da una serie di piccoli principati, che erano sotto il giogo del sacro Romano Impero. Alcuni nobili di questi principati approfittarono del clamore suscitato dalle tesi di Lutero per contestare i possedimenti terrieri della Chiesa cattolica e di altri nobili fedeli alla Chiesa ed espropriarli. Questo uso politico del pensiero luterano alla fine generò le prime guerre civili religiose nell'Europa moderna.
GRADI
[1] DAWSON, Cristoforo. La divisione del cristianesimo - Dalla Riforma protestante all'età dell'Illuminismo. É Realizzazioni: San Paolo, 2014. p. 114.
[2] Idem. p. 115.
Di Me. Cláudio Fernandes
