Hannah Arendt si è distinto come uno dei pensatori più originali della filosofia politica del XX secolo. I suoi libri e articoli indicano il suo modo personale di mettere in relazione gli eventi storici con note filosofiche, sottolineando il tema della libertà. Non si considerava una filosofa, nel senso di essere un'esperta, e scriveva in a linguaggio chiaro e accessibile al grande pubblico. Dopo aver capito che gli ideali nazisti stavano ottenendo accettazione ed essere arrestati, fuggirono dalla Germania e finirono per trovare rifugio negli Stati Uniti d'America.
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L'ultima annotazione di sua madre nel taccuino conosciuto con il titolo Unser Kind descrive Hannah Arendt come misteriosa e difficile. A sedici anni conosceva già gli scritti del filosofo Søren Kierkegaard e avevo già finito di leggere La critica della ragion pura, nel Immanuel Kant. In una lettera a Karl Jaspers, commenta che è con Heinrich Blücher che le sue riflessioni hanno assunto un tenore politico e storico.
Biografia di Hannah Arendt
appartenente ad a famiglia ebreo Con una condizione finanziaria stabile, Johanna Cohn Arendt, conosciuta oggi come Hannah Arendt, nacque nel 1906, nella città tedesca di Linden, nell'ex Prussia. Figlio unico da Paul Arendt e Martha Arendt, ha studiato ingegneria all'Albertina e aveva una biblioteca con molti libri classici.
Sua madre, Martha Arendt, aveva studiato per tre anni in Francia ed era destinata a crescere sua figlia in un ideale tedesco elitario. Uno Il record di evoluzione fisica e psicologica di Hannah Arendt, realizzato dalla madre, è descritto in un quaderno intitolato Unser Kind (il nostro bambino).
La famiglia si trasferì nel centro storico di Königsberg (l'odierna Kaliingrad, Russia) a causa dello stato di salute di Paul Arendt nel 1909. Con la morte di suo padre quattro anni dopo, Hannah Arendt e sua madre si trasferirono dal nonno paterno Max Arendt. Un evento alla scuola femminile da lei frequentata, la Luiseschule, si presenta come indice del suo interesse per la politica: è stato espulso per insubordinazione, dopo aver proposto il boicottaggio delle classi di un'insegnante che l'ha offesa.
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Attraverso sua madre, è riuscita a essere portata al Università di Berlino, in condizioni speciali, e lì studiò latino, greco e teologia. Anche dopo questo sfortunato episodio, la scuola gli ha permesso di iscriversi all'esame di ammissione all'università, conseguito dopo mesi di duro studio.
Ha iniziato i suoi studi universitari a Marburg, nel 1924, dove conobbe molti studenti che divennero importanti filosofi, come Hans Jonas e Karl Löwith. Contatto con il filosofia e con quell'università potrebbe essere stato influenzato da una precedente relazione con Ernst Grumach, all'epoca allievo di Martin Heidegger. Il suo coinvolgimento con il filosofo Martin Heidegger è noto a molti, ma divenne pubblico solo anni dopo.
A metà degli anni '30, la situazione politica in Germania indicava già l'avanzata del nazismo e molti iniziarono ad essere arrestati e interrogati. nel 1933, Hannah Arendt è stata imprigionata per otto giorni per aver tentato di ottenere documenti su richiesta di Kurt Blumenfeld. Dopo essere stata rilasciata, lei e sua madre lasciarono la Germania, inizialmente per Praga. Hannah Arendt andò a Parigi, dove conobbe Heinrich Blücher, che non era ebreo, nel 1936, e con cui visse per molti anni.
La Francia, purtroppo, è passata dall'essere un luogo di speranza a diventare un luogo di prigionia pochi anni dopo. Entrambi sono stati inviati a campi di concentramento, ma rimase in carcere per alcune settimane. In apprensione, poco dopo tentarono di lasciare la Francia.
L'arrivo della coppia a Stati Uniti d'America, nel 1941, fu un periodo di grande difficoltà. Portavano poche merci e alcuni manoscritti di Walter Benjamin, filosofo con cui avevano contatti in Francia. L'inizio nel nuovo paese è stato doloroso, soprattutto a causa della barriera culturale, e il sostegno che hanno ricevuto si è limitato al pagamento dell'affitto e al mantenimento di una dieta semplice. Nel frattempo, Hannah Arendt elaborato molti testi anche con la difficoltà di dover scrivere in una nuova lingua.
Il filosofo rimase apolide (senza nazionalità) e di conseguenza, senza diritti politici per 18 anni. Questa esperienza ha certamente stimolato le sue riflessioni. Uno dei testi più importanti di questo periodo è proprio quello con il titolo noi rifugiati (1943).
Avevano bisogno dell'aiuto degli amici fino alla metà del 1951, anno di pubblicazione del loro primo libro, Le origini del totalitarismo. Questo libro la rese nota come teorica politica e segnò l'inizio di altre pubblicazioni sull'esperienza politica. Nel 1961, il filosofo partecipò al processo di Adolf Eichmann, ufficiale nazista tedesco, come giornalista per il nuovoYorker. Le sue conclusioni sul carattere di questo ufficiale tedesco e sulla partecipazione degli ebrei al regime nazista causò la rivolta di molti, specialmente ebrei, venendo criticato in pubblicazioni e conferenze che concesso.
Hannah Arendt ha continuato a pubblicare articoli e libri, essendo la più rilevante dal punto di vista filosofico la condizione umana (1958), che lo ha reso la prima donna ad essere invitata come visiting professor a Princeton.
Ha ricevuto diversi inviti a parlare e fare da professore in molte altre università, con il periodo in cui prestò servizio all'Università di Chicago (1963-1967) e alla New School of Social Investigation di New York (1967-1975) le sue ultime occupazioni di insegnamento. Il suo lavoro più importante era in preparazione quando morì, poche settimane dopo il suo 69° compleanno.
la vita dello spirito mirava a indagare la mente umana e il ragionamento. La prima e la seconda parte, Pensare e Volere, erano già finiti, lasciando la parte finale, Giudicare, incompiuto. Il pensatore stava mettendo insieme le bozze per battere a macchina quest'ultima parte il giorno della sua morte. L'edizione postuma di questo lavoro è stata fatta dalla sua amica Mary McCarthy.
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Le migliori idee di Hannah Arendt
Hannah Arendt ha scritto in a proprio stile, raccontando eventi e teorie che offrivano un nuovo approccio per affrontare le difficoltà che si stavano verificando nel loro tempo. Si può dire che c'è un tema comune a tutte le sue riflessioni: la vita politica. Basato su a approccio fenomenologico, ha analizzato eventi storici senza allontanarsi dai concetti tradizionali della storia della filosofia. Evidenziava così cosa c'era alla base dei fenomeni. In questo senso, non si limitava a proporre un approccio storico, come se cercasse di indurre qualcosa da un accumulo di fatti.
![La scoperta dei campi di concentramento ha influenzato la scrittura di Le origini del totalitarismo. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Si ritiene che gran parte della produzione di questo pensatore sia una continuazione o un chiarimento di lei indagine sul fenomeno della totalitarismo nel tuo primo libro, Le origini del totalitarismo. Sebbene alcune condizioni fossero già presenti in momenti storici precedenti, il regimi totalitari attuato un'oppressione politica unica: il terrore è la tua essenza. Uno stato di dominio totale toglie agli individui ciò che li rende umani e controlla lo spazio pubblico, rendendo irrealizzabile un atteggiamento genuinamente politico.
Hannah Arendt riteneva, in ogni caso, che l'adesione della popolazione fu uno dei principali fattori per l'insediamento di un governo totalitario. IL ideologia sarebbe lo strumento utilizzato per fornire un sistema di spiegazioni che annullasse qualsiasi dissenso o opposizione.
Nel la condizione umana, presenta la nozione di vita attiva in opposizione alla concezione contemplativa, teorica. Questa nozione rappresenta tre aspetti dell'attività umana: lavoro, lavoro e azione. oh lavoro duro e faticoso soddisfa i bisogni biologici di un individuo e di una specie; oh lavoro indica la distanza dalla natura, costruendo il mondo artificiale in cui viviamo; e il azione si differenzia dalle altre perché non dipende da alcun mezzo, cioè l'azione è libera ed è fine a se stessa. È ciò che meglio caratterizza la capacità degli esseri umani di iniziare qualcosa di nuovo, di provocare l'inizio, poiché non ci sono restrizioni o condizionamenti sul risultato di questa azione. Il luogo di manifestazione di questa azione è la sfera pubblica, che assomiglierebbe alla nozione di polis nella filosofia greca antica.
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Principali opere e citazioni di Hannah Arendt
- Le origini del totalitarismo: Antisemitismo, imperialismo, totalitarismo(1951): indica come i regimi totalitari rappresentino un graduale annientamento della dignità umana. Sono presentati come una forma di organizzazione politica basata sul terrore, senza equivalenti a tirannie o dittature che si sono verificate nella storia.
"L'instaurazione di un regime totalitario richiede la presentazione del terrore come strumento necessario per la realizzazione di un ideologia specifica, e questa ideologia deve ottenere il consenso di molti, anche della maggioranza, prima che il terrore possa essere stabilito." |1|
- la condizione umana (1958): lavoro di contenuto filosofico in cui indaga diversi tipi di azione per specificare i costituenti dell'atteggiamento politico. Criticò la valorizzazione della prospettiva teorica, tradizionalmente attuata dalla filosofia, a scapito dell'azione.
“Gli uomini sono esseri condizionati: qualunque cosa con cui entrano in contatto diventa immediatamente condizione della loro esistenza. Il mondo in cui il vita attiva consiste di cose prodotte dalle attività umane; ma, costantemente, le cose che devono la loro esistenza esclusivamente agli uomini condizionano anche i loro autori umani”. |2|
- Eichmann a Gerusalemme: un resoconto della banalità del male (1963): testo in cui presenta le sue impressioni su Adolph Eichmann, un ufficiale nazista tedesco.
“Il problema con Eichmann era esattamente che molti erano come lui, e molti non erano né pervertiti né sadici, ma erano e sono ancora terribilmente e spaventosamente normali. Dal punto di vista delle nostre istituzioni e dei nostri standard morali di giudizio, questa normalità era molto più spaventosa di tutte le atrocità. insieme, perché implicava che - come insistevano a dire a Norimberga gli imputati e i loro avvocati - si trattava di un nuovo tipo di criminale, anzi hostilis generis humani, che commette i suoi crimini in circostanze che gli rendono praticamente impossibile sapere o sentire di agire in modo sbagliato." |3|
- noi rifugiati (1943): articolo dove espone e riflette le difficoltà di chi aveva bisogno di cercare rifugio anche senza aver compiuto un atto politico contro il governo del proprio Paese.
"Apparentemente, nessuno vuole sapere che la storia contemporanea ha creato un nuovo tipo di essere umano - il tipo che viene messo nei campi di concentramento dai suoi nemici e in prigione dai suoi amici” (traduzione Wow).|4|
gradi
|1| NOLEGGIO h. Le origini del totalitarismo: Antisemitismo, Imperialismo, Totalitarismo. Traduzione di Roberto Raposo. San Paolo: Companhia das Letras, 2012.
|2| NOLEGGIO h. la condizione umana, 10a ed. Traduzione di Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Università forense, 2007b.
|3| NOLEGGIO h. Eichmann a Gerusalemme: Un resoconto della banalità del male. Tradotto da José Rubens Siqueira. San Paolo: Companhia das Letras, 1999.
|4| NOLEGGIO h. Gli scritti ebraici. KOHN, Girolamo; FELDMAN, Ron H.. (a cura di) New York: Schocken Books, 2007a.
A cura del Dott. Marco Oliveira
Insegnante di filosofia