La dialettica per Sartre è proprio il rapporto che ESSERE-PER-SÉ instaura con ESSERE-IN-SÉ. Gli oggetti materiali non hanno coscienza, sono inerti ai fatti, riposano nella pienezza della loro contingenza. L'uomo, invece, l'Essere-per-sé che è anche Essere-in-sé (corpo), ha una coscienza e questa stabilisce rapporti di negazione con gli oggetti, emettendo giudizi e osservandone le contraddizioni.
Questo movimento, proveniente da Para-si, è il dialettica e Sartre vuole proprio argomentare a favore di ciò, a scapito della supremazia, fino ad allora stabilita, del Ragione Analitica, in cui si credeva che gli scienziati potessero osservare e descrivere con assoluta imparzialità e obiettività il mondo fenomenico.
Sartre fa notare su questo tema, mostrando, grazie al suo metodo, che il rapporto si svolge sempre a livello di soggettività. Per lui è impossibile realizzarne uno obiettività senza che questo non sia parzialmente soggettivo (essendo passato per soggettività). Non ci sono verità diverse da quelle attestate da una coscienza in un certo tempo e luogo.
Stabilita in questo modo la dialettica, la critica di Sartre cade anche sul marxismo, che considera la coscienza dell'uomo determinata dalla materialismo storico-dialettico. Se per Sartre la coscienza fosse libera di prendere decisioni e di esserne responsabile, non ammetterebbe mai che la storia sia stata o sia stata parte di un processo materiale, cioè non concepirei che la dialettica della storia fosse determinata dalle condizioni materiali dell'esistenza, ma piuttosto dalle coscienze degli uomini e solo dei uomini. La storia è caratteristica dell'uomo, poiché solo l'essere per sé è totalizzante o ha or totalizzazione in corso. Gli esseri in sé sono già pieni.
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Quello che in realtà è accaduto, dunque, dice Sartre, è che il metodo analitico (Ragione analitica) è stato applicato erroneamente per spiegare un processo dialettico (Ragione dialettica). La dialettica non si applica alla natura. L'essere in sé o materia non ha temporalità (passato, futuro); non vede le sue contraddizioni e quindi non ha storia. Questo è caratteristico degli uomini che, in quanto si costituiscono come totalizzazione in corso, nella natura dell'essere, ecc., crea sempre progetti per raggiungere i propri obiettivi, rispecchiando il passato per costruire il futuro. Tuttavia, i loro progetti non sono mai pienamente realizzati, generando angoscia.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Coscienza, dialettica e storia in Sartre"; Scuola Brasile. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm. Consultato il 28 giugno 2021.