La semplice constatazione o fede che il Motivo governa il Storia è la motivazione della ricerca di Hegel nel suo “Filosofia della Storia”. E il fine ultimo di questa Ragione è la sua realtà concreta, cioè lo Stato.
Nel corso di quella che Hegel chiama storia filosofica, per la realizzazione della Ragione, percepisce i grandi momenti in cui la Spirito Assoluto, con la sua qualità intrinseca o fine a se stessa che è la la libertà, ha lottato per superare se stesso in un movimento continuo e progressivo (progresso della coscienza umana). Questi momenti sono speciali perché rivelano ciò che è potenziale in ogni atto umano (in questo caso, l'uomo storico). pur essendo dotato di Volere e passioni private, cercando di raggiungere i propri interessi, gli uomini passano, attraverso questi momenti, superando e sopprimendo i loro bisogni immediati. Ma il fine di ogni azione particolare contiene anche un obiettivo generale, secondo Hegel. E quando un'azione si unisce a un'altra e da un individuo si esprime, porta in sé tutta la realizzazione e la trasformazione necessarie di volta in volta.
Un individuo comune ha i suoi bisogni immediati, i suoi interessi, le sue passioni, ecc.; mira, quindi, in ogni atto volontario, a sopprimere tali bisogni, interessi e passioni. E sebbene i loro atti particolari contengano potenzialmente ciò che è universale, non sono in grado o addirittura non vogliono compierli, essendo soddisfatti di ciò che hanno realizzato per se stessi. i grandi individui storici universali, uomini che hanno capito il loro tempo, hanno colto l'occasione, si sono opposti e hanno superato le leggi ei diritti stabiliti al loro tempo. Questi uomini, anche con le loro passioni particolari, univano effettivamente in esse queste passioni e la potenzialità dell'universalità (della volontà generale). contenuto, esprimendo l'antitesi che è il mezzo necessario per la trasformazione della sua realtà, che, a sua volta, sintetizza l'interesse di Motivo. Ma nonostante la loro grandezza ea differenza degli individui normali, non erano uomini felici. Anche ignari dell'idea guida, furono uomini eccellenti (storici) perché costruirono parti importanti della Storia Universale che è, per Hegel, progresso nella coscienza della libertà.
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Se, dunque, per Hegel, la Ragione governa la Storia e gli individui sono dotati di una capacità di soddisfare gli interessi delle loro passioni, alleati all'universale, essendo questo il risultato dell'attività particolare e della sua negazione, ci si può interrogare come il rapporto del particolare con il universale. Nell'azione di un individuo (la storia universale), il rapporto tra interesse privato e interesse universale è inscindibile e si realizza attraverso partecipazione. Significa che questo individuo si espone ai pericoli generati dalla sua azione e si logora nei conflitti di opposizione, come agente privato, e che l'idea, che è l'universale, rimane intatta, intoccabile. Questo è ciò che Hegel chiama il "Cucolo della Ragione".
L'Astuzia della Ragione consiste nel salvaguardare l'idea, lasciando che le passioni agiscano da sole, che sperimentino perdite e danni affinché in questa lotta e in questa perdita qualcosa risalti sempre, superi sempre qualcosa di positivo, di affermativo. È il prezzo del sacrificio per la progressiva consapevolezza della libertà e che giustifica le azioni di grandi uomini non solo nell'immediato, ma nel corso della storia.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Scuola Brasile
