oh giudaismo si divide principalmente in tre grandi correnti, legate alle interpretazioni di libri e rituali considerati sacri. Sono loro: l'ortodosso, il riformista e il conservatore. I primi due, ortodossi e riformisti, sono i più opposti tra loro, il terzo essendo conservatore, il tentativo di trovare una via di mezzo tra gli altri due. La principale differenza tra le correnti sta nell'adattamento o meno della tradizione ritualistica e teologica ebraica ai cambiamenti del mondo moderno.
voi ortodosso sono coloro che si attengono rigorosamente ai 613 precetti previsti dalla legge ebraica, nota come Halacha. I precetti sono legati ad alcune abitudini da adottare: la dieta, kosher, che stabilisce quali cibi devono essere consumati; il resto il sabato e le leggi della purezza familiare.
Gli ortodossi privilegiano anche la dimensione rituale: con l'adozione di abiti semplici; separazione delle funzioni tra uomini e donne, e le donne hanno alcuni divieti, soprattutto in partecipazione alla religiosità pubblica, come recitare preghiere, studiare il Talmud ed essere ordinato rabbino.
La Torah, essendo un libro rivelato da Dio, non deve essere alterata in alcun modo, mantenendo la sua completezza, risultando nel rigoroso mantenimento delle tradizioni. Inoltre, gli ortodossi si isolano in luoghi specifici, specie di ghetti, dove il contatto con il resto del mondo non ortodosso è ridotto. I bambini hanno un'educazione distinta dall'educazione laica, con l'obiettivo di formarli rigorosamente nell'ortodossia religiosa. Né accettano la revisione dei valori ebraici tradizionali di fronte ai cambiamenti nel mondo moderno.
È proprio l'adattamento al mondo moderno che ha determinato la rottura riformista con gli ortodossi.
Apparso inizialmente in Germania, nel XIX secolo, il century riformatori criticarono direttamente la Torah, in quanto suscettibile di essere alterata secondo le trasformazioni del mondo, adattandola così a nuove realtà. Così, fu messa in discussione l'alleanza di Dio con Mosè, che si sarebbe materializzata nella Torah. Rispettano alcuni comandamenti, ma non seguono rigorosamente la dieta, il riposo sabbatico e alcune procedure dei riti religiosi.
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I maggiori cambiamenti nei rituali si riscontrano nell'adozione delle lingue dei paesi in cui si trovano gli ebrei e nella parità di status tra maschio e femmina. In teologia, hanno lasciato da parte la necessità di tornare in Terra Santa e la creazione di uno stato ebraico.
Questo punto è di fondamentale importanza per capire la differenza tra le due correnti. Fin dal suo inizio, il giudaismo è una religione nazionale, di popolo, che lega la religione alla storia. Il mantenimento della Terra Santa sotto il controllo degli ebrei sarebbe per gli ortodossi il compimento di un ordine divino, che lega le persone e la religione a un territorio. È da questa concezione che nascono il sionismo e gli sforzi per la costituzione dello Stato di Israele. I riformisti ritengono che non dovrebbe esserci tale connessione, poiché l'ebraismo è limitato agli aspetti religiosi.
C'è ancora il ebraismo conservatore, situata tra gli altri due torrenti. L'emergere del filone conservatore è arrivato quando un gruppo di rabbini appena ordinati negli Stati Uniti non era d'accordo con il portata di misure riformiste, specialmente quando il cibo non menzionato dal dieta. Da lì, hanno creato il Jewish Theological Seminary a New York, un'istituzione progettata per formare rabbini conservatori.
Sostengono quelli che considerano i tre pilastri della religione: la legge ebraica, la speranza della liberazione nazionale e l'uso dell'ebraico come lingua del popolo. La differenza con la corrente ortodossa è l'accettazione di alcuni cambiamenti nell'ebraismo rabbinico e l'uscita dai ghetti per convivere con altri gruppi sociali. Anche le donne erano equiparate agli uomini nella corrente conservatrice. Ma non sono d'accordo con i riformisti nell'ambito delle loro proposte, soprattutto nell'abbandono del ritorno in Terra Santa, che i conservatori considerano un precetto divino.
Di Tales Pinto
Laureato in Storia
Vorresti fare riferimento a questo testo in un lavoro scolastico o accademico? Guarda:
PINTO, Racconti di Santos. "Correnti dell'ebraismo moderno"; Scuola Brasile. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm. Consultato il 27 giugno 2021.
