Metafisica è una raccolta di libri diversi sullo stesso argomento scritti da Aristotele. Andronico di Rodi, uno degli ultimi discepoli del Liceo di Aristotele, fu colui che organizzò e classificò questi scritti, dando loro il nome con cui li conosciamo oggi. Il quarto libro di questi scritti porta, proprio all'inizio, le seguenti parole:
“C'è una scienza che considera l'essere come un essere e le competenze che gli spettano come tali. Non si identifica con nessuna delle scienze particolari: infatti nessuna delle altre scienze considera essendo universalmente in quanto essere, ma delimitandone una parte, ciascuno ne studia le caratteristiche parte." |1|
Questa definizione di Aristotele può essere una prima e più generale delucidazione di ciò che è Metafisica: un'area della Filosofia o, come la chiamava lui, una scienza generale, una sorta di scienza principale o scienza madre di tutte le scienze. Prima della classificazione di Andronico di Rodi, lo stesso Aristotele chiamò i suoi studi in Metafisica “
Prima Filosofiaperché è un insieme di conoscenze indipendente da ogni attività empirica e da ogni esperienza sensoriale.Mentre le aree del sapere, divise nelle loro specialità, studiano solo una particolare specialità, cioè una parte del tutto, la Metafisica sarebbe responsabile dello studio del tutto. Possiamo anche dire, in generale, che la Filosofia è lo studio dell'essere in quanto essere, cioè è lo studio delle relazioni di come stanno le cose, di come si organizzano razionalmente al di là della volontà umana e dell'esistenza materiale del mondo.
Sebbene Aristotele sia considerato un pensatore sistematico che era noto per classificare aree di conoscenza nel mondo antico, dobbiamo riconoscere che ci sono relazioni tra tali aree. Gli studi di Aristotele sulla Prima Filosofia sono collegati, più volte, con la logica aristotelica, che è anche una filosofia a priori o un tipo di filosofia che è indipendente dall'esperienza e dalla pratica sensibili. Più tardi, nel quarto libro della Metafisica, Aristotele afferma che:
"E' evidente, quindi, che lo studio dell'essere in quanto essere e delle proprietà che ad esso si riferiscono appartiene alla stessa scienza, e che la stessa scienza deve studiare non solo il sostanze, ma anche le loro proprietà, gli opposti menzionati, e anche l'anteriore e il posteriore, il genere e la specie, il tutto e la parte e le altre nozioni di questo genere." |2|
Nozioni come genere, specie, parti e tutto compaiono non solo nella Metafisica, ma anche nel libro Categorie, un piccolo trattato di logica scritto da Aristotele. Il passo della Metafisica sopra citato ci indica anche i temi centrali della Prima Filosofia, o Metafisica, che sarebbe dedicata al comprensione della nozione di sostanza, che sarebbe una sorta di connessione che adatta gli oggetti del mondo nelle loro rispettive forme metafisico.
Teoria delle quattro cause
IL teoria delle quattro cause si basa sul principio di causa ed effetto ed è, infatti, la prima testimonianza storica di questo principio metafisico e logico, che può anche essere chiamato principio di causalità. Secondo il principio di causalità, per tutto ciò che accade nel mondo (effetto), esiste un evento precedente che avrebbe dato origine ad essa (causa), ad eccezione di quella che Aristotele chiamava “causa incauta”, alla quale ci rivolgeremo Seguire.
Secondo la Metafisica aristotelica, ci sono quattro cause fondamentali che spiegano l'origine di tutto ciò che sappiamo nel mondo. Sono loro:
causa materiale: si riferisce alla materia di cui è fatto qualcosa, come il marmo in una statua di marmo, o il legno in una sedia di legno.
causa formale: è la forma che ha un dato oggetto o essere. Questa causa è anche, in un certo senso, la sua definizione concettuale, poiché una sedia deve avere la forma di sedia, e una statua di marmo che rappresenta un dio greco, come Dioniso, deve avere la forma di quella personaggio.
causa finale: come suggerisce il nome, questa causa riguarda lo scopo o la ragione di esistenza di un particolare essere o oggetto. Prendendo l'esempio della sedia, la sua causa ultima è quella di fungere da sedile.
causa efficiente: sarebbe ciò che ha dato origine a un particolare essere o oggetto, cioè la sua causa prima. Nel caso della statua di Dioniso, la causa efficiente sarebbe lo scultore. Nel caso della famosa tela di Monalisa, la sua causa efficiente sarebbe il pittore Leonardo da Vinci.
Primo motore fermo
La nozione di primo motore immobile, o semplicemente motore immobile, è, insomma, la causa incauta di cui abbiamo parlato nel topic precedente. oh filosofo scolastico Tommaso d'Aquino correlato a questo concetto di motore immobile all'idea giudaico-cristiana di Dio, poiché questo primo motore sarebbe una causa prima di tutte le cause, ovvero l'origine di tutto, che non sarebbe stato originato da niente e da nessuno. Il concetto di motore immobile compare nel libro XII della Metafisica di Aristotele ed è stato concepito attraverso un ragionamento di regressione intellettuale.
Aristotele, pensando al principio di causalità e all'esperienza pratica che ci fa capire che tutto ciò che accade ha un inizio, opera una regressione dei pensieri e trova che, se comprendiamo che per ogni cosa al mondo c'è una causa precedente, deve esserci un momento iniziale in cui non ci sarebbero più cause precedenti o, altrimenti, cadremmo in una specie nel ciclo continuo infinito. Questo momento iniziale, che provoca il movimento ma non è mosso da nessuno, è il primo motore immobile, ovvero quello che dà impulso ma non è spinto.
Questa nozione è una delle più importanti della Metafisica antica in quanto ha il peso di spiegare l'origine prima dell'intero universo attraverso il ragionamento filosofico.
Sostanza, forma, materia, atto e potenza
Prendendo le distanze dalle tesi idealiste platoniche e dalle tesi immobiliste di Parmenide, Aristotele affrontò un problema filosofico: il pensatore concepisce l'esistenza delle forme (che sarebbe ideale) e della materia, che sarebbe which variabile. Entrambi, nella teoria aristotelica della conoscenza, sono veri e hanno validità, a differenza del Concezione platonica della conoscenza, che sarebbe composta, nella sua verità, solo da idee o forme. IL sostanza sarebbe l'anello di congiunzione tra la nozione di forma e la nozione di materia, cioè la sostanza è ciò che permette alla materia di adattarsi a una certa forma. Tuttavia, supponendo che le forme siano immutabili e che la materia sia mutevole, ci sarebbe il problema di adattare i materiali alle loro rispettive forme o concetti. Per risolvere questo problema, Aristotele introdusse il nozione di distinzione tra atto e potenza.
Secondo il filosofo, tutti gli esseri e gli oggetti materiali esistono in due forme, una reale e una potenziale. atto sarebbe la forma attuale, che importa ora, e potenza sarebbe una forma speciale che la materia conserva in sé, cioè un “divenire” o un “può divenire”. Tutta la materia attuale può essere trasformata nelle sue potenze. Quando un dato essere si trasforma nella sua potenza, si può dire che si è aggiornato, cioè è diventato una nuova materia in azione.
Per esemplificare questo ragionamento, possiamo prendere in prestito l'idea che un seme esiste come un seme, cioè è un seme in azione, ma racchiude in sé anche una potenza: la possibilità di diventare a pianta. Quando il seme germoglia e cresce, si aggiorna, assume una nuova forma e trasforma la sua materia.
|1| Aristotele. Metafisica. 2a ed. traduzione, introduzione e commenti di Giovanni Reale. San Paolo: Edizioni Loyola, 2002, p. 131.
|2|_______ Metafisica. 2a ed. traduzione, introduzione e commenti di Giovanni Reale. San Paolo: Edizioni Loyola, 2002, p. 141.
di Francisco Porfirio
Insegnante di filosofia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/metafisica-aristoteles.htm
