Awal dari metafisika Aristoteles adalah tinjauan sejarah dengan maksud filosofis. Dalam upaya untuk memahami prinsip dan penyebab realitas, Aristoteles mengidentifikasi, misalnya, dalam Milesian Presocratics, materi sebagai penyebab alam semesta. Dia menemukan di Plato dan dalam angka dan Ide Pythagoras sebagai bentuk penentu makhluk. Dia juga melihat di Anaxagoras the kami sebagai tujuan akhir dari segala sesuatu.
Seluruh lintasan ini, pada kenyataannya, bertujuan untuk mencari argumen untuknya sendiri etiologi atau studi tentang penyebab. Dengan demikian Aristoteles menyatukan berbagai model yang ada, mensintesiskannya ke dalam teorinya sendiri tentang empat penyebab. Apakah mereka:
- Penyebab Material – dari apa makhluk itu dibuat, materi keberadaan;
- Penyebab Formal – bentuk, esensi, karakteristik yang menentukan dan mengklasifikasikan makhluk;
- Penyebab Efisien atau Motorik – prinsip gerakan, yang memunculkan makhluk;
- Penyebab Akhir – alasan, mengapa sesuatu dilakukan, ada, dll.
Menurut Aristoteles, semua makhluk, segala sesuatu yang ada, termasuk empat penyebab ini, tentu. Jadi, jika kita mengambil patung marmer seorang pria sebagai contoh, kita dapat melihat dari bahan apa patung itu dibuat (marmer – penyebab material), bentuknya (yang kontur manusia - penyebab formal), apa yang memulai gerakan (tindakan pematung - penyebab efisien) dan akhir dari mana gerakan itu dihasilkan (kontemplasi - penyebab Terakhir).
Untuk memahami etiologi Aristotelian, perlu diketahui perbedaan yang dia buat antara Bertindak dan kekuasaan. Tindakan adalah bentuk yang diambil oleh makhluk pada saat tertentu, realisasinya (pembaruan potensi) sesuai dengan tujuan yang melekat pada makhluk. Potensi adalah sesuatu yang memungkinkan bagi setiap makhluk untuk mengubah dirinya sendiri berdasarkan tujuannya sendiri. Jadi benih adalah kekuatan pohon. Yang ini, saat melakukan akhir gerakan, memperbarui potensinya. Oleh karena itu, perbuatan adalah wujud yang harus dicapai makhluk melalui gerak, dengan tujuan kesempurnaan. Dan potensi adalah hal yang menopang transformasi, penjelmaan.
Cara memahami realitas ini memungkinkan kita untuk memahami kesatuan keberadaan meskipun gerakan itu mungkin. Ini karena substansi keberadaan belum diubah, juga bukan gerakan sebagai ilusi, juga tidak menyiratkan kesatuan yang tidak bergerak (bayi berbeda dari manusia; benih berbeda dari pohon, dll). Prinsip identitas dicadangkan untuk tindakan yang memberi bentuk pada makhluk. Dengan demikian, pengetahuan berlangsung dari bentuk yang bersifat universal.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm
