Murilo Mendes lahir pada 13 Mei 1901. Dia adalah seorang penulis untuk fase kedua modernisme Brasil. Buku pertama Anda, puisi, diterbitkan pada tahun 1930 dan memenangkan Hadiah Puisi Graça Aranha Foundation. Dengan kematian sahabatnya, pelukis Ismael Nery, pada tahun 1934, Murilo Mendes mendekati agama Katolik, yang referensinya menjadi bagian dari puisinya. Di Italia, ia menerima Etna-Taormina International Poetry Prize (1972) dan Viareggio Prize (1973).
Karya-karyanya memiliki tanda surealis, serta refleksi pada dunia kontemporer dan pertanyaan eksistensial dan sosial terkait dengan aspek spiritual. Salah satu bukunya yang paling terkenal adalah sejarah Brasil, dari tahun 1932, di mana ketidaksopanan fase modernisme sebelumnya dapat dilihat. Lagi pula, seperti yang dikatakan penulis: "Gerakan mundur tidak menarik minat saya".
Baca juga: Mario Quintana – penyair yang terkait dengan skedua fasas modernisme
Biografi Murilo Mendes
MuriloMendes lahir pada 13 Mei 1901, di Juiz de Fora, di negara bagian Minas Gerais, dan kehilangan ibunya pada tahun berikutnya. Ketika dia berusia tujuh tahun, penyair Belmiro Braga (1872-1937) mengajari bocah itu untuk mengukur puisi dan sajak. Pada usia 11 tahun, ia menjadi anggota serikat sastra, dan pada usia 14 tahun ia sudah membaca penulis seperti Racine (1639-1699) dan Molire (1622-1673). Pada tahun 1917, memulai karir menulisnya dengan beberapa puisi dalam bentuk prosa.
Pada tahun 1920, pindah ke Rio de Janeiro, di mana ia bekerja di Kementerian Keuangan, sebagai arsiparis. Hingga, pada tahun 1928, ia menerbitkan puisi lelucon pertamanya, berjudul "Republik", di Jurnal Antropofag, dan, pada tahun 1929, puisi "Canto novo", di majalah hijau, dari Cataguase. Sudah pada tahun 1930, diterbitkan Andabuku pertama: puisi, siapa yang memenangkan Penghargaan Puisi Yayasan Graça Aranha tahun depan. Pada tahun 1932, ia menerbitkan mobil "Bumba-meu-poeta", di majalah Baru.
Pada tahun 1934, sahabatnya, Ismael Nery, meninggal, persahabatan dimulai pada tahun 1921. Penderitaan yang disebabkan oleh kematian ini bertanggung jawab atas Pendekatan Murilo Mendes terhadap Katolik. Pada tahun 1936, ia diangkat sebagai inspektur pendidikan menengah di Distrik Federal. Pada tahun yang sama, itu menjadi sekretaris Komite Nasional Sastra Anak. Pada tahun 1939, pada awal Perang Dunia Kedua, mengirim telegram ke hitler: “Atas nama Wolfgang Amadeus Mozart, protes terhadap pendudukan Salzburg”.
Pada tahun 1943, karena TBC, Murilo Mendes berkomitmen untuk sanatorium selama enam bulan. Penulis pulih, dan, pada tahun 1946, ia mulai bekerja sebagai juru tulis. Pada tahun 1948, menerbitkan 17 kronik tentang Ismael Nery di majalah Besok dan Negara Bagian S Paulus. Pada awal tahun 1953, ia memberikan kuliah di Prancis, di Universitas Sorbonne, pada Jorge de Lima. Antara tahun 1953 dan 1956, ia memberikan kuliah di Belgia dan Belanda. Pada tahun 1956, visanya ditolak dan dipertimbangkan persona non grata oleh pemerintahan diktator Spanyol.
Pada tahun 1957, pindah ke italia, tempat dia bekerja, melalui Departemen Kebudayaan Itamarati, sebagai Guru Budaya Brasil di Universitas Roma dan di Universitas Pisa. Di Italia ia menerima penghargaan berikut: Penghargaan Puisi Internasional Etna-Taormina (1972) dan Penghargaan Viareggio (1973).
Murilo Mendes, siapa? meninggal pada 13 Agustus 1975, juga berkolaborasi dengan majalah-majalah berikut: Saat sore hari, pesanan, Buletin Ariel, Lentera hijau, Dom Casmurro dan Majalah Akademik. Dulu digambarkan oleh seniman berikut:: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) dan Flávio de Carvalho (1899-1973).
Ciri Sastra Murilo Mendes
Murilo Mendes adalah bagian dari modernis generasi kedua (1930-1945), yang dicirikan sebagai berikut:
Penulis dan penulis wanita mulai mengabdikan diri untuk merenungkan dunia kontemporer.
Menanyakan tentang arti keberadaan, mengapa berada di dunia.
Perlu untuk menyelamatkan kepercayaan pada spesies manusia, terlepas dari kenyataan bahwa kenyataan menginspirasi pesimisme.
Konflik spiritual: bagaimana mempercayai keberadaan Tuhan dalam menghadapi kenyataan yang begitu mengerikan?
Puisi berfokus pada konteks sosial politik.
Cari penjelasan untuk peristiwa kontemporer.
Kebebasan menggunakan segala jenis sumber formal: sajak bebas (tanpa rima dan tanpa meteran), putih (dengan meteran dan tanpa rima) atau reguler (dengan meteran dan rima).
Tahap rekonstruksi, sebagai fase pertama itu adalah salah satu penghancuran (nilai-nilai tradisional dan akademis).
Selain karakteristik tersebut, penulis menyajikan kekhususan ini:
merek dari surrealisme.
Unsur-unsur tradisi Katolik.
Perspektif ironis khas generasi modernis pertama.
Kesadaran sosial berhubungan dengan aspek spiritual.
Baca juga: Manuel Bandeira – penulis yang mengalami beberapa perubahan dalam karyanya
Karya Murilo Mendes
Buku-buku utama Murilo Mendes adalah:
puisi (1930)
sejarah Brasil (1932)
waktu dan keabadian (1935)|1|
tanda Tuhan (1936)
puisi panik (1937)
visioner (1941)
bermetamorfosis (1944)
dunia teka-teki (1945)
murid dari Emaus (1945)
puisi kebebasan (1947)
jendela kekacauan (1949)
Perenungan Ouro Preto (1954)
Puisi (1959)
Sisilia (1959)
waktu spanyol (1959)
umur gergaji (1968)
Konvergensi (1970)
polihedron (1972)
kerjamu sejarah Brasillayak untuk disorot, karena ini adalah salah satu bukunya yang paling ironis, ditandai dengan semangat tidak sopan dari generasi sebelumnya. Dalam buku ini, penulis, dengan cara tertentu, menulis ulang sejarah Brasil melalui puisi-puisi yang berbicara tentang fakta-fakta seperti Penemuan Brasil, Sebuah Menambang Ketidakpercayaan dan Proklamasi Republik, diantara yang lain.
Jadi, dalam puisi "Surat oleh Pero Vaz", diri liris, dengan bahasa yang mirip dengan bahasa surat asli oleh Pero Vaz de Caminha, berkomunikasi dengan raja tentang kekayaan Brasil dan memberikan indikasi bahwa Mahkota akan mendapat banyak keuntungan dengan eksplorasi tanah baru:
Surat dari Pero Vaz
Tanahnya sangat murah hati,
Begitu subur saya belum pernah melihatnya.
Kita akan jalan-jalan,
Sebuah buluh menempel di tanah,
hari berikutnya lahir
Tongkat berkepala emas.
Ada jambu, semangka,
Pisang seperti labu siam.
Adapun hewan, ada banyak,
Bulu yang sangat mencolok.
Bahkan ada terlalu banyak monyet.
berlian,
Zamrud adalah untuk Muggle.
Kuatkan, Tuhan, bahtera,
Tentara Salib tidak akan kekurangan,
kaki Anda akan Anda salurkan,
Dengan segala hormat.
aku akan sangat dirindukan
Jika Anda pergi dari sini.
![Patung Tiradentes. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Sudah di "Letnan di Kursi", diri liris adalah Tiradentes. Faktanya, kalimat "Gigi menarik saya keluar" adalah ironis dengan fakta bahwa panji itu adalah seorang dokter gigi. Sebelum meninggal di kursi listrik, dia memikirkan anak cucu, ingin menjadi pahlawan untuk alasan yang sia-sia, yaitu, memiliki nama Anda di koran dan patung di lapangan umum:
panji di kursi
Sebelum saya menjadi Dirceu,
Hidup di bawah kaki mulatto
Mengurai lundu cinta,
Membuat merenda di malam hari,
Dari apa saya:
Gigi menarikku keluar,
bakar saya chalet;
Saya tidak bisa membebaskan siapa pun
Perbudakan saat ini;
Aku punya budak lain,
Saya sendiri masuk penjara;
Saya mengambil potret pahlawan,
Saya menunjukkan tuan Silverio
Rencana pemberontakan ini;
Saya terlihat seperti penerbang
Siapa yang melakukan perjalanan di tiang,
Saya benar-benar ingin mati;
Saya duduk di kursi listrik,
Aku mati, meskipun terlambat
Kematian yang selalu aku impikan,
— Bukan kematian biasa,
Mati, rahasia:
Saya ingin mati sebagai pahlawan,
Saya suka anak cucu;
Aku mulai menyesal
Tidak seperti Dirceu,
Tapi itu hanya untuk curang;
Saya akhirnya meyakinkan diri sendiri
bahwa tidak ada yang lebih baik
Daripada kita menjadi pahlawan;
Saya suka keturunan,
Saya ingin nama di koran,
Patung di alun-alun umum,
Lihat panggilanku...
Ayo, tekan tombolnya.
Puisi oleh Murilo Mendes
Sungguh luar biasa, dalam karya Murilo Mendes, pengaruh katolik. Seperti yang dapat dilihat dalam puisi "Kehancuran", yang diambil dari buku puisi panik. Karena puisi, diri liris menegaskan bahwa dia melakukan kejahatan dan tidak memiliki keberanian untuk berbuat baik. Ini menyatakan keunggulan cinta, yang ditujukan untuk yang bersalah dan yang tidak bersalah. Tetap saja, buat percakapan dengan Maria Magdalena, dianggap sebagai pezina oleh beberapa orang dan pelacur oleh yang lain, menurut masing-masing interpretasi Alkitab.
Namun, secara tradisional, citranya dikaitkan dengan sensualitas. Oleh karena itu, diri liris mengatakan bahwa dia menguasai "kekuatan daging" dan itu, untuk alasan yang sama, lebih dekat dengan manusia daripada Perawan Maria, yang, sebagai perawan, bebas dari dosa asal, terkait dengan seks, menurut beberapa interpretasi. Akhirnya, diri liris menyimpulkan bahwa yang menyatukan kita adalah dosa, dan bukan rahmat (kemurnian, kekudusan), dan bahwa kita adalah bagian dari "komunitas putus asa" yang akan ada sampai dunia berakhir, yaitu sampai kiamat:
kehancuran
Aku akan mati membenci kejahatan yang telah kulakukan
Dan tanpa keberanian untuk berbuat baik.
Saya mencintai yang bersalah dan yang tidak bersalah.
O Magdalena, kamu yang telah menguasai kekuatan daging,
Anda lebih dekat dengan kami daripada Perawan Maria,
Dibebaskan dari kekekalan dari kesalahan asal.
Saudara-saudaraku, kita lebih dipersatukan oleh dosa daripada kasih karunia:
Kami termasuk dalam komunitas besar keputusasaan
Bahwa itu akan ada sampai akhir dunia.
Dalam puisi "Anak abad ini", dari buku visioner, diri liris, dalam nada perpisahan, menyebutkan apa yang tidak akan bisa dia lakukan lagi, seperti mengendarai sepeda atau berbicara di gerbang dengan "gadis berambut keriting". Menurutnya, waltz tidak akan ada lagi danube biru, "sore yang malas", "bau dunia", "sambas" atau "cinta murni".
Dengan mengatakan bahwa dia menyingkirkan medali Perawan, diri liris tampaknya menunjukkan bahwa tidak ada lagi iman, karena dia lelah dengan segalanya, dia tidak memiliki "kekuatan untuk berteriak menangis". Penyebabnya adalah realitas tanpa henti abad ke-20: “Aku akan jatuh di lantai abad kedua puluh”. Abad yang ditunjukkan demikian: "kerumunan lapar", "gas beracun", "barikade", "penembakan", "kemarahan", "balas dendam", "protes umum", "penghancuran penerbangan", "kelaparan", "kehilangan mimpi", "kesengsaraan".
Oleh karena itu, diri liris menunjukkan a skenario perang, yang akhirnya dia kaitkan dengan akhir dunia ketika dia menyebutkan "malaikat pesawat terbang" yang melarikan diri "dengan cepat", yang membawa kita kembali ke penunggang kuda dari Apocalypse. Menurut tradisi Kristen, ksatria adalah wabah, perang, kelaparan dan kematian. mereka memberi isyarat kedatangan akhir dunia dan, dalam puisi itu, mereka membawa "cangkir harapan" bersama mereka, sehingga mereka meninggalkan keputusasaan di antara kita.
Juga, bait terakhir puisi itu membuat intertekstualitasdengan ucapan Yesus Kristus yang dipakukan di kayu salib: “Bapa, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”. Di sini, diri liris menukar ayah (Tuhan) untuk waktu dan ruang. Ini mungkin ironis tentang sains (mari kita ingat itu Teori relativitasdikaitkan dengan waktu dan ruang), atau, dengan mengganti Tuhan dengan dimensi-dimensi ini, diri liris menunjukkan bahwa keputusasaan mendorongnyakurang iman:
putra abad ini
Saya tidak akan pernah naik sepeda lagi
Saya bahkan tidak akan berbicara di gerbang
Dengan gadis berambut keritinghaired
Selamat tinggal Waltz "Blue Danube"
selamat sore malas
Selamat tinggal aroma dunia samba
selamat tinggal cinta murni
Saya melemparkan medali Perawan ke atas api
Saya tidak memiliki kekuatan untuk meneriakkan jeritan besar
Saya akan jatuh ke tanah abad kedua puluh
tunggu aku di luar
Kerumunan lapar yang benar
Subyek dengan gas beracun
saatnya untuk barikade
Saatnya untuk menembak, untuk kemarahan terbesar
yang hidup meminta balas dendam
Mineral nabati yang mati menuntut balas dendam
Saatnya untuk protes umum
Saatnya untuk penerbangan yang merusak
Saatnya barikade, penembakan
lapar keinginan mengidam mimpi yang hilang,
Kesengsaraan dari semua negara bersatu
Malaikat-pesawat melarikan diri dengan cepat
membawa cawan harapan
Ruang tegas waktu karena Anda meninggalkan saya.
Lihat juga: Puisi generasi modernis pertama
kalimat
Selanjutnya, kita akan membaca beberapa kalimat penulis yang diambil dari wawancara yang dilakukan oleh Leo Gilson Ribeiro (1929-2007) dan diterbitkan di majalah Lihat, pada tahun 1972:
"Saya seorang pria yang melihat air pasang."
"Gerakan mundur tidak menarik minat saya."
"Saya kompleks, saya sangat rasionalis dan irasionalis."
"Teks untuk penyair adalah sesuatu yang definitif."
"Saya sama sekali tidak tertarik pada konsekrasi populer."
"Saya tidak pernah mengambil bagian dalam kelompok: saya menolak beberapa dan mengagumi yang lain."
"Jika suatu hari masyarakat tanpa kelas terjadi, saya pikir itu akan menjadi alasan lain untuk kemajuan agama Kristen."
"Kekristenan masih dalam masa pertumbuhan."
Catatan
|1| Penulisan bersama dengan Jorge de Lima (1893-1953).
Kredit gambar
[1] Wagner Campelo / Shutterstock
oleh Warley Souza
Guru sastra
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/murilo-mendes.htm