Sebagaimana diketahui, masalah kehidupan setelah kematian merupakan salah satu topik yang menjadi perhatian besar kebanyakan orang Kristen di abad pertengahan. Kesulitan, penderitaan, dosa dan pengorbanan yang dilakukan dalam hidup dapat menentukan siksaan neraka atau kebahagiaan kehidupan surgawi. Melalui dua jalan inilah manusia melihat dirinya sendiri tanpa jaminan apa pun tentang takdir supernaturalnya.
Tetapi, bagaimanapun juga, apakah mungkin untuk menentukan orang mana yang akan masuk surga atau neraka, mengingat semua manusia dapat melakukan kesalahan dalam hidup?
Bagaimana mungkin untuk mengukur, misalnya, apakah seseorang memiliki cukup dosa untuk kemudian dikutuk ke neraka? Apakah hanya orang-orang kudus atau mereka yang hidup dalam kehidupan yang sepenuhnya suci yang dijamin masuk ke surga? Keraguan itu sepertinya tidak ada habisnya.
Pada abad keempat d. C., St. Augustine melihat pertanyaan-pertanyaan ini dengan mencoba membayangkan atau memproyeksikan jalan tengah antara kutukan dan keselamatan kekal. Dalam pandangannya, orang yang lebih condong kepada dosa harus dikutuk ke neraka. Namun, jika doa orang yang hidup untuknya memiliki kekuatan, penderitaannya dapat diringankan dengan kekuatan ilahi. Di sisi lain, mereka yang memiliki beberapa dosa harus melalui persiapan untuk masuk surga nanti.
Dalam pidato St Agustinus, kita melihat perlunya takdir ketiga yang mampu memikirkan kembali penilaian yang begitu rumit dari tindakan manusia. Berabad-abad kemudian, tepatnya pada tahun 1170, teolog Prancis Pierre le Mangeur menggunakan kata laina purgatorium untuk menggambarkan lokasi antara surga dan neraka. Sebagai perantara, beberapa seniman Barat yang membayangkan representasi api penyucian mengeksplorasi unsur-unsur yang bersifat sakral dan setan.
Menelusuri budaya dan agama lain, kita melihat bahwa cara ketiga ini juga muncul dalam kepercayaan dan agama lain. Laporan dari abad keenam SM C., tunjukkan bahwa umat Hindu percaya bahwa kematian mereka dapat dibawa ke tiga tempat berbeda: dunia terang akan disediakan untuk orang benar, reinkarnasi hukuman akan dikenakan pada mereka yang dengan sengaja berbuat dosa dan perantaranya hidup di masa badai yang akan segera digantikan oleh serangkaian kelahiran kembali dan perbaikan.
Terkonsolidasi di dunia Kristen pada abad ke-12 d. a., gagasan api penyucian akhirnya bermanfaat pada saat masyarakat abad pertengahan itu sendiri mulai mengekstrapolasi tatanan tradisional permusuhan. Kelahiran kembali kota-kota dan perkembangan aktivitas komersial membuka jalan bagi keberadaan kelompok-kelompok sosial yang semakin heterogen. Dengan demikian, api penyucian berfungsi menutupi berbagai perilaku yang tidak sesuai dengan dualitas surga dan neraka.
Oleh Rainer Sousa
Magister Sejarah
Tim Sekolah Brasil
Agama - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
