HAI sikap tabah adalah salah satu aliran filosofis Helenisme paling berpengaruh di Antik. Aliran pemikiran ini berasal dari kota Yunani Athena sekitar 300 SM. C., meskipun pendirinya, Zeno, adalah orang asing alami dari Scythius (sekarang Larnaca, di pulau Siprus). Nama sekolah ini berasal dari tempat pemikir ini bertemu dengan murid-muridnya, yaitu serambi ruang publik yang ditujukan untuk diskusi politik di Athena - agora. Dalam ketiga fase, warisan Sokrates disorot.
Baca juga: Kosmologi - bidang studi yang memunculkan filsafat Barat
Karakteristik Stoicisme
Aspek paling terkenal dari aliran pemikiran ini adalah perspektif etika berdasarkan ketidakpedulian (ataraxia, dalam bahasa Yunani). Di dalamnya filsafat itu dipahami sebagai latihan dan bukan sebagai aktivitas intelektual belaka. Para pemikir ini percaya bahwa segala sesuatu yang ada berada di bawah penentuan a kekuatan kosmik harmonik dan kebajikan itu akan terletak pada hidup sesuai dengan rancangannya.
Barang-barang lain yang dapat dicita-citakan manusia, seperti kesehatan, kepuasan, dan persahabatan, bersifat sekunder dan pada dasarnya tidak baik. Demikian pula, biasanya gagasan yang ditolak seperti penyakit dan permusuhan harus dihindari. Penolakan untuk terbawa oleh perasaan dan keinginan bertujuan untuk mencegah ekses dilakukan dan tujuan yang berlebihan tidak dihargai. Hanya apa yang tidak bersyarat yang dapat dianggap pada dasarnya baik atau buruk. Mempertahankan reputasi yang baik itu bermanfaat, tetapi kehilangannya tidak boleh disesali dengan sedih, seperti halnya permusuhan harus dihindari, meskipun kehadirannya tidak mengurangi kebahagiaan.
Kausalitas peristiwa akan menyiratkan determinisme, yang sebelumnya merupakan satu-satunya sikap yang baik adalah penerimaan, karena sebab-sebab ini bersifat eksternal dan tidak bergantung pada kehendak. Penerimaan nasib akan sesuai, bagaimanapun, dengan keinginan untuk berbuat baik, karena ini akan berada di ranah interioritas. Pilihan ini akan menjadi jalan menuju kebahagiaan, yang sudah ditunjukkan oleh Zeno, karena yang penting adalah menjaga konsistensi dan tidak secara efektif mencapai tujuan eksternal melalui tindakan.
Para pemikir ini, terutama pada fase pertama, mengistimewakan sensasi dan menolak aspek teori yang dapat dipahami platonis. Namun, tidak semua kesan itu benar. Apa yang datang melalui indera masih perlu disetujui dan dapat ditolak sebagai representasi yang salah atau mengarah pada penangguhan penilaian.
Sosok bijak hadir sebagai cita-cita yang tidak dicapai oleh pendukung Stoicisme mana pun. Hanya karakter ini yang akan berada dalam keadaan bahagia dan mencapai pengetahuan. Orang-orang umumnya ditampilkan sebagai bimbang antara kejahatan dan kebajikan, tertarik oleh keinginan dan perasaan dan membutuhkan bantuan untuk mengorientasikan diri dengan alasan.
tahu lebih banyak: Mitos gua - alegori filosofis yang mencerminkan pengetahuan
Tahapan dan pemikir utama Stoicisme
Sebagian besar pemikiran para pemikir awal ini sekarang hanya dapat diakses melalui doksograf. Marco Túlio Cicero, pemikir dan filsuf pada akhir abad ke-2 SM. C., dan Lucius Mestrius Plutarch, seorang penulis esai Yunani yang hidup 100 tahun kemudian, adalah sumber yang relevan, meskipun mereka mengadopsi perspektif kritis. Sedikit yang kita ketahui tentang kehidupan para pemikir ini disajikan dalam yang terkenal Kehidupan para filsuf terkemuka, oleh Diogenes Laertius.
ITU fase pertama ditandai dengan refleksi dari Zeno di Athena. Dia disebut sebagai penulis lebih dari 20 buku, termasuk satu tulisan bernama Republik, di mana ia membela prinsip-prinsip egaliter, dan merupakan orang pertama yang menegaskan tesis sentral sekolah: “hidup harus mengikuti alam”. digantikan oleh Pembersih, oleh Assos, yang membela materialisme, bahkan menyatakan bahwa jiwa adalah materi.
Pemikir terakhir dari fase ini adalah Chrysippus de Solos (sebuah kota yang terletak di wilayah Turki saat ini), yang mensistematisasikan pemikiran pendiri aliran filosofis ini dan mempertahankannya dari serangan anggota Akademi Plato. Hal ini diakui oleh banyak pemikir kuno sebagai hal yang hebat logis dan dia mendedikasikan dirinya untuk mempelajari hubungan antara proposisi dan untuk memerangi kekeliruan..
ITU tingkat kedua menandai masuknya pemikiran Stoic ke Roma. Periode ini dimulai, masih di Athena, dengan Diogenes dari Babilonia, yang dikirim sebagai delegasi ke Roma pada tahun 155 SM. C., dan Panecio Rhodes, yang melanjutkan beberapa tema platonis dan mempengaruhi tulisannya Tentang tugas, dari Cicero.
Possidonium dari Apaméia, yang mungkin hidup antara 135 a.. dan 51a. C., adalah seorang polymath dan percaya bahwa jiwa, seperti yang dijelaskan Plato, akan terdiri dari bagian yang tidak rasional. Dia membuka sekolah di pulau Rhodes, yang dihadiri Cicero sebentar. Kelompok pemikir dari periode ini dikritik karena kembali ke tema Platonis dan karena telah dipengaruhi oleh aliran pemikiran lain.
ITU fase terakhir itu adalah salah satu dengan font tekstual terbesar dan memungkinkan untuk pemahaman yang lebih baik dari periode sebelumnya; Lereng Latin, berawal dari kunjungan diplomatik tahun 155 a.. Lucius Aneu Seneca dia adalah pemikir Stoic Romawi terkemuka saat itu. dalam tulisanmu, menekankankepalsuan respons emosional terhadap fakta sehari-hari. Memahami pikiran sebagai unit rasional, ia mengusulkan bahwa tanggapan ini akan menjadi kelemahan penalaran. Banyak dari tulisannya telah dilestarikan, di antara yang paling relevan adalah: tentang singkatnya hidup; tentang kemarahan; tentang takdir; dan tentang ketenangan jiwa.
epitet, filosof yang kemungkinan lahir pada tahun 55 d.. dan berasal dari Frigia (sebuah wilayah di Turki saat ini), telah menjadi budak dan akan memperoleh kebebasan dalam perlawanan apatis terhadap kekejaman yang dilakukan oleh tuannya, sebuah peristiwa di mana dia memiliki kakinya rusak. Laporan yang belum dikonfirmasi ini memperkuat pengertian pengendalian diri (autarki, dalam bahasa Yunani) dalam menghadapi gangguan kehidupan. Refleksinya direkam oleh Lucius Flavio Arrian, muridnya, yang menyusun yang terkenal Epictetus Encheiridion, semacam buku saku untuk menghadapi kesulitan sehari-hari.
kaisar yang terkenal Marco Aurelio ia memperoleh pengakuan sebagai seorang filsuf dan penguasa saat masih hidup, dan kontaknya dengan filsafat Stoic berasal dari gurunya, Júnio Rustico. Anda Meditasi, teks yang judul dan kompilasinya bersifat anumerta, dapat dipahami sebagai catatan pribadi untuk perkembangan moral Anda dan bukan sebagai karya yang ditujukan untuk publikasi, yang menjelaskan sifat tidak sistematis dari refleksi ini.
Bahkan pada tahap ini, para pemikir ini mempertahankan intuisi asli bahwa filsafat akan mengarah pada cara hidup dan tidak akan kembali ke pengetahuan teoretis. Perlunya meditasi setiap hari disebutkan berkali-kali dalam teks-teks yang telah sampai kepada kita.
Lihat juga: Pra-Socrates - penggagas filsafat Yunani
Kutipan teratas
tentang kemarahan:
“Yang indah dan bermartabat adalah menampilkan diri sebagai pembela orang tua, anak, teman, sesama warga, didorong oleh tugas, baik hati, perhatian, bijaksana, tidak impulsif dan pemarah. Memang, tidak ada nafsu yang lebih bersedia untuk membalas dendam daripada kemarahan, dan karena alasan itulah ia tidak dapat membalaskan dendamnya sendiri. Karena terlalu tergesa-gesa dan gila, seperti semua keserakahan pada umumnya, ia sendiri berfungsi sebagai penghalang untuk apa yang ia buru-buru. Jadi, baik dalam damai maupun perang, itu tidak pernah baik.”|1|
tentang singkatnya hidup:
“Hambatan terbesar dalam hidup adalah harapan, yang bergantung pada hari esok dan merindukan saat ini. Anda membuang apa yang ada di tangan Rejeki, Anda mengesampingkan apa yang ada di tangan Anda. Di mana Anda mencari? Di mana Anda memproyeksikan diri Anda? Segala sesuatu yang akan datang bertumpu pada ketidakpastian. Langsung hidup!”|2|
filleridion:
“Hal-hal tidak mengganggu pria, tetapi pendapat tentang hal-hal yang mengganggu. Misalnya, tidak ada yang mengerikan tentang kematian, atau bagi Socrates juga itu akan tampak seperti itu, tetapi pendapat tentang kematian - itu mengerikan - itu mengerikan. Jadi, ketika rintangan datang kepada kita, atau kita khawatir, atau berduka, janganlah kita pernah mempertimbangkan penyebabnya selain diri kita sendiri – yaitu, pendapat kita sendiri.”|3|
Meditasi:
“Semua yang sependapat denganmu adalah sependapat denganku, hai Kosmos! Tidak ada yang terjadi pada Anda pada waktunya terjadi pada saya terlalu cepat atau terlambat. Semua yang musimmu hasilkan, O Alam, adalah buah bagiku.”|4|
pencarian kebahagiaan
Pendukung sekolah ini pemikiran terlibat dalam banyak bentrokan dengan sekolah lain dari periode yang sama., seperti skeptis, Epicureans dan sisa-sisa akademi Plato. Berlawanan langsung dengan Epicureanisme, mereka menolak nafsu atau kesenangan sebagai sumber kebahagiaan dan menganggapnya sebagai sumber gangguan yang mengganggu jiwa.
Upaya untuk beradaptasi dengan peristiwa eksternal untuk memuaskan keinginan tidak akan menjadi sarana yang memadai untuk mencari kebahagiaan, jadi kebahagiaan akan terkait dengan penerimaan desain penentuan peristiwa yang harmonis dan keputusan untuk memilih apa yang baik tanpa syarat.
Hasil dari keputusan ini tidak perlu tercermin dalam prestasi lahiriah, sehingga banyak dari pemikir ini digambarkan sebagai orang yang tenang atau dengan semangat yang mantap. Ini bukan hanya masalah menghambat atau menekan reaksi terhadap peristiwa, tetapi tentang pengendalian diri dan selalu memilih apa yang baik secara moral, terlepas dari keadaan—kedamaian di tengah kemalangan.
Namun hari ini ada filsuf yang mengikuti prinsip Stoic dan terus mengembangkan pemikiran para filsuf kuno seperti William Irvine, John Sellars, dan Lawrence Becker.
Nilai
|1| SENECA. tentang kemarahan / tentang ketenangan jiwa. Terjemahan, pengantar dan catatan oleh José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Klasik; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. tentang singkatnya hidup / pada keteguhan orang bijak. Terjemahan dan catatan oleh José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Klasik; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Terjemahan dari bahasa Yunani, pengantar dan komentar oleh Aldo Dinucci dan Alfredo Julien. Sao Paulo: Annablume; Pers Universitas Coimbra. Tersedia di: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Diakses pada 28 Oktober 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditasi. Pendahuluan, terjemahan dan catatan oleh Jaime Bruna. Sao Paulo: Cultrix, 1989.
Kredit Gambar
|1|GambarnX / Shutterstock
Oleh Dr. Marco Oliveira
Guru filsafat
