Arianisme adalah salah satu ajaran sesat terbesar dari periode yang disebut Abad Pertengahan Tinggi, yaitu periode transisi antara jatuhnya Kekaisaran Romawi dan pembentukan Kekristenan Barat, yang terjadi di tengah abad ke-4 d. C sampai pertengahan abad ke-10 d.. Bidah ini (bidat berasal dari bahasa Yunani rambut, dan artinya pilihan) dinamakan demikian karena berasal dari nama Arius, atau Arius, penatua Aleksandria, Mesir. Itu ditentang oleh orang bijak dari Gereja Kristen Awal, seperti St. Athanasius.
Ajaran Arius cocok, menurut ortodoksi Gereja, di bidang Kristologi, terutama yang berkaitan dengan pemahaman teologis tentang Tritunggal Mahakudus. Kristologi adalah cabang teologi yang didedikasikan untuk berpikir tentang sifat Kristus. Untuk ortodoksi Gereja Katolik (pewaris Kekristenan awal), Kristus berbagi substansi Allah Bapa, Pencipta - Salah satu dari orang-orang dari Trinitas, Roh Kudus adalah yang ketiga. Oleh karena itu, pada saat ia menjadi manusia, berinkarnasi, Kristus juga seabad dengan Allah dan, akibatnya, dengan Allah sendiri.
Arius menentang perspektif ortodoks ini, dengan alasan bahwa Kristus tidak memiliki substansi yang sama dengan Tuhan, tetapi diciptakan oleh Tuhan, seperti semua makhluk dan manusia lainnya. Ini mengandaikan non-keabadian Kristus dan non-inkarnasi dari logo (kata kerja ilahi) di dalam Anak. Arius, yang memiliki pendidikan intelektual yang terhormat dan memegang jabatan penatua di Alexandria (pusat intelektual Asia Kecil saat itu), memperoleh sejumlah pengikut. Namun, yang pertama menghadapinya secara langsung dan membela pandangan Ortodoks adalah Alexander, Uskup Aleksandria.
Alexander dari Alexandria mengadakan sinode lokal pada tahun 318 d. C, dengan kira-kira seratus uskup, untuk membahas ide-ide Arius. Para uskup mengutuk Arius sebagai bidat dan menyampaikan keputusan mereka kepada para uskup dari wilayah lain di wilayah Kristen dan kepada paus saat itu, Silvestre. Namun, Arius masih mendapatkan lebih banyak penganut interpretasinya dan perselisihan teologis. mulai menjadi lebih ganas, menciptakan situasi yang mengkhawatirkan bagi kaisar saat itu Konstantin.
Constantino, yang dinasihati oleh Uskup Osio dari Cordoba, Spanyol, disebut dewan ekumenis (pertemuan paling penting anggota Gereja untuk musyawarah tentang dogmatis, isu-isu pastoral, dll), di 325 d. C, yang diadakan di kota Nicea. Konsili Nicea mengumpulkan sekitar tiga ratus uskup dari berbagai daerah dan sampai pada kesimpulan bahwa Kristus memiliki hal yang sama sifat Allah Bapa, dilahirkan dari substansi yang sama dengan Bapa, dari kekekalan dan tidak seperti yang ditafsirkan Arius, diciptakan oleh Tuhan tiba-tiba (mantan nihil) sama seperti makhluk lainnya. Konstantinus kemudian menerima keputusan Konsili Nicea dan memutuskan untuk mengasingkan Arius dan mengutuk pembacaan karya-karyanya.
Setelah resolusi Dewan, 325 d. C, seorang penatua kota Nicomedia, bernama Eusebius, mulai menyebarkan semi-Aryanisme, sehingga merehabilitasi sebagian besar gagasan Arius. Fakta ini memberikan tekanan pada kaisar Konstantinus yang, pada tahun 327 d. C, amnesti Arius sesat, memungkinkan dia untuk kembali ke kota Alexandria. Uskup Aleksandria tahun ini bukan lagi Alexander tetapi Athanasius, yang kemudian dianggap sebagai orang suci oleh Gereja.
St Athanasius dari Aleksandria adalah salah satu orang bijak terpenting dari Gereja Kristen Awal untuk memerangi bidat Arianisme
Santo Athanasius (295 d. C - 373 d. C) tetap berada dalam perspektif ortodoks dan menolak Arianisme sejak awal. Sepanjang 330 dan 340 d. C, Athanasius harus menghadapi dengan keras organisasi Arya (atau Semi-Arya) di Mesir dan sebagian besar Gereja Timur. Eusebius dari Nicomedia, pendukung Arius, berhasil membentuk sekte Arianis yang memiliki kekuatan besar di dalam Gereja, dan dia bahkan mempengaruhi para uskup dari Timur untuk mengucilkan Athanasius (dan Paus Julius, yang mendukung Athanasius) dan mengasingkannya selama dua waktu. Athanasius baru akan direhabilitasi oleh Gereja dengan Konsili Sardica pada tahun 346 d. C, yang menegaskan kembali pandangan ortodoks Konsili Nicea, sekali lagi menentang Arianisme. Namun, kaisar Konstantius, pada tahun 350-an M. C, memberi banyak ruang bagi bidat Arian, bahkan memaksa Paus Liberius saat itu untuk mengucilkan Athanasius pada 357 d. .
Dalam dekade berikutnya, 360-370 d. C, terutama setelah kematian Kaisar Conscius, Athanasius dan orang bijak Gereja lainnya, seperti Santo Hilary, terus mempertahankan posisi ortodoks mengenai Trinitas dan untuk melawan ajaran sesat Arianisme. Ini berlaku di abad-abad berikutnya dan diperkuat melalui pemikiran para intelektual penting lainnya seperti St. Thomas Aquinas.
Oleh Saya Claudio Fernandes
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm