Charles-Louis de Secondat, lebih dikenal sebagai Baron de Montesquieu atau hanya Montesquieu, adalah seorang filsuf, penulis, dan politisi Pencerahan Prancis. Dia hidup melalui abad ke-18 yang gemilang, dipandang sebagai periode pertumbuhan intelektual Eropa yang besar, terutama Prancis, karena munculnya gerakan Pencerahan.
Montesquieu adalah salah satu intelektual Pencerahan terkemuka secara teoritis mendukung revolusi Perancis, yang akan terjadi pada tahun 1789, 34 tahun setelah kematiannya. Kontribusi utama filsuf untuk filsafat politik apa yang mendirikan revolusi dan untuk semua organisasi politik berikutnya adalah gagasan tentang tripartisi kekuasaan negara.
Baca juga: John Locke – filsuf modern yang mengusulkan teori pengetahuan yang membela empirisme
Biografi Montesquieu
Charles de Secondat lahir di Chateau de La Brède, sebuah properti di dekat kota Bordeaux, Perancis, pada tahun 1689, dalam keluarga bangsawan, tetapi tidak begitu tradisional. Dia mendapat pendidikan pertamanya di rumah dan
berangkat ke pendidikan sekolah menengah formal pada usia 11 di Juilly College, sebuah lembaga yang dihadiri oleh anak-anak elit lokal. Para imam yang mengelola perguruan tinggi tersebut berasal dari Kongregasi Oratorium, memiliki orientasi yang sangat intelektual dan dipandu oleh apa yang dilakukan oleh semangat Pencerahan dianggap sebagai prinsip pendidikan yang baik: cahaya dan alasan yang timbul dari filsafat modern dan ilmu.Montesquieu bergabung dengan Fakultas Hukum di Universitas Bordeaux. Pada usia 19 tahun, ia sudah belajar praktik hukum dalam semacam magang praktis di Paris. Pada tahun 1713 ia kembali ke Bordeaux untuk mengurus keuangan dan bisnis keluarganya setelah kematian ayahnya.
Pada tahun 1715, pemikir dia menikahi Jeanne de Lartigue, memiliki tiga anak dengan istrinya. Hanya setahun setelah pernikahan mereka, Charles mewarisi, karena kematian ibunya, gelar yang dimilikinya milik ayahnya, Baron Montesquieu, yang juga memberinya hak atas tanah yang setara dengan baron dan posisi di Parlemen Bordeaux.
Itu adalah fakta bahwa Montesquieu tidak lagi harus bekerja. Jadi dia mulai mengelola kekayaannya dan belajar ilmu alam, filsafat dan benar. Dengan tulisan-tulisan kajiannya muncul pula tulisan-tulisan sastra. Pada tahun 1721, Montesquieu menyelesaikan penulisan Surat Persia. Di balik humor satir dari Surat Persia, ada seorang kritikus kontroversial, yang muncul kemudian, beberapa kali, untuk membangun kritik politik, seringkali dengan nada satir yang sama. Dengan Surat Persia, Montesquieu mencapai ketenaran dan segera bergabung dengan lingkaran sosial kerajaan dan Salon Sastra Madame Lambert.
Pada tahun 1728, setelah Montesquieu meninggalkan Kamar Bordeaux atas kehendaknya sendiri dan pergi ke Paris, dia bergabung dengan Akademi Prancis|1|. Salah satu cendekiawan, Kardinal André-Hercule de Fleury, seorang pendeta yang berpengaruh secara politik dan intelektual di Prancis, menempatkan dirinya sangat menentang pemilihan Montesquieu ke kursi di Akademi karena sindiran terhadap Gereja Katolik diposting di Surat Persia. Namun, Montesquieu terpilih dan menjadi salah satu lembaga abadi..
Sejak tahun 1728, filosof mulai bepergian di Eropa dalam rangka meningkatkan intelektualitas, bertemu dengan filosof, tulisan, pemikiran dan tempat baru. Memang benar bahwa perjalanan-perjalanan ini mempengaruhi visi politik liberal para pemikir. Pemikir melewati Austria, Hongaria, Italia dan Inggris. Di Inggris itu menetap untuk sementara waktu, sampai 1731, di mana menjadi anggota Royal Academy dan masuk Freemasonry. Dia kembali ke Château de La Brède dan menyendiri sampai tahun 1734, menulis setiap hari. Retret intelektual ini memunculkan tiga tulisan dan dianggap oleh para sarjana sebagai periode kedewasaan intelektual Montesquieu.
Antara 1739 dan 1746, Montesquieu sibuk menulis dan merevisi mahakaryanya, buku Dari Roh Hukum, yang diterbitkan pada tahun 1748. Risalah ini menjadikan Montesquieu seorang filsuf dan pemikir politik yang luar biasa. Penerimaan sebuah karya yang membela liberalisme cita-cita politik dan republik tidak bergema dengan baik di antara banyak bangsawan Prancis dan klerus. Bahkan para intelektual dan akademisi menentang tulisan kontroversial (dan masuk akal).
Montesquieu menulis Pertahanan Roh Hukum pada tahun 1750 dan, pada tahun 1751, buku tersebut secara resmi dilarang dengan dimasukkan dalam Indeks Proibitorium. Seluruh dampak dari buku tersebut meningkatkan ketenaran Montesquieu, yang membuatnya menjadi lebih terlibat dalam lingkaran intelektual dan salon sastra Paris. D'Alembert, salah satu editor dan pendiri Ensiklopedi, menugaskan Montesquieu untuk entri politik dalam kompilasi besar pengetahuan universal yang didirikan bersama Denis Diderot. Namun, Montesquieu lebih suka menulis tentang rasa dan estetika.
Tahun-tahun terakhir Montesquieu terjadi di Château de La Brède, menanam anggur dan memproduksi anggur, selalu bepergian, terutama ke Paris. Dia mulai kehilangan penglihatannya, sampai dia benar-benar buta. Montesquieu meninggal pada usia 66, di Paris, pada tahun 1755.
Apa kepanjangan dari Montesquieu?
Meskipun menjadi seorang ilmuwan, Montesquieu tidak didedikasikan untuk studi abstrak kaum rasionalis dan empiris umum pada abad ke-17. Minatnya beralih ke apa yang dilakukan manusia di masyarakat: moral, adat dan politik. Montesquieu dan orang Prancis lainnya pada masanya, seperti Voltaire dan Rousseau, mendedikasikan diri mereka untuk membuktikan pandangan politik baru, benar-benar bertentangan dengan absolutisme, masih dominan di Prancis dan sebagian besar Eropa pada abad kedelapan belas dan sudah usang di Inggris dan Amerika Serikat.
Meskipun mulia, Montesquieu sepenuhnya menentang absolutisme. dia adalah mendukung negara yang secara politik liberal, di mana ada badan hukum yang mengatur tindakan mereka yang peduli pada Negara dan warga negara pada umumnya. Agar tidak terjadi penyelewengan, Negara harus dibagi menjadi tiga bidang kekuasaan. Dia benar-benar menentang kekuasaan despotik (kekuasaan absolut terkonsentrasi di tangan seorang tiran). Modelnya membela penghormatan terhadap kebebasan dan kehidupan, di samping hak-hak politik warga negara. Ada, bagi Montesquieu, tiga bentuk pemerintahan sentral, dua sah dan satu tidak sah.
Republik: republik dapat bervariasi sesuai dengan tingkat partisipasi warga negara. Republik demokratis adalah republik di mana kewarganegaraan dan partisipasi politik diperluas untuk semua orang. Republik aristokrat memiliki batasan pada konsep kewarganegaraan, yang ditugaskan ke kelompok kecil. Bagaimanapun, itu adalah merek republik pembagian kekuasaan dan atribusi badan hukum yang mengatur tindakan agen publik dan sipil.
Monarki yang sah: mereka diperintah oleh seorang raja (raja), tetapi kekuasaan raja itu tidak terbatas dan mutlak. Raja tunduk pada kekuasaan hukum dan ada badan legislatif (Parlemen) yang menciptakan hukum. Badan ini, meskipun bertindak dalam hubungannya dengan raja, tidak dapat dicabut olehnya, dirusak, dibubarkan atau diserang, kecuali untuk alasan yang adil.
Despotisme: adalah monarki tidak sah, monarki absolut. Kekuasaan raja dalam rezim ini tidak dibatasi. Raja despotik, seperti yang dikatakan Raja Louis XIV dari Prancis, adalah Negara. Dia yang membuat hukum dan bertindak seolah-olah dia berada di atas mereka. Ada pemikir seperti ahli teori politik Prancis Jean Bodin dan filsuf Inggris Thomas Hobbes, yang membela absolutisme sebagai bentuk pemerintahan yang sah. Pencerahan secara umum menganjurkan kebebasan yang lebih besar dan penghormatan terhadap kekuatan kedaulatan rakyat, yang hampir selalu menyiratkan jatuhnya absolutisme. Ada pengecualian dari raja despotik yang mencoba menerapkan cita-cita ahli iluminasi di Eropa, seperti Raja Frederick II dari Prusia.
Lihat juga: Bentuk pemerintahan - bagaimana pemerintah mengatur kekuasaannya
tripartisi daya
Bagi Montesquieu, pemerintahan yang sah dan terstruktur dengan baik harus memiliki badan hukum, dan kekuasaan negara harus dipisahkan menjadi tiga bidang.. Pembelaan pemisahan kekuasaan didasarkan pada kebutuhan satu kekuasaan untuk mengawasi yang lain (memverifikasi bahwa Konstitusi dipatuhi) dan memastikan bahwa tidak ada penyalahgunaan kekuasaan. Satu kekuatan melengkapi yang lain dan tidak ada yang bisa menggantikan yang lain. Untuk membuat analogi didaktik, tripartisi kekuasaan itu seperti segitiga sama sisi, di mana tidak ada sisi yang lebih besar dari yang lain dan tiga titik penghubung antara sisi-sisi segitiga memiliki ukuran yang sama dan jarak yang sama satu sama lain.|2|.
Kekuasaan negara dan atribusinya adalah sebagai berikut:
Legislatif: terdiri dari pembuat undang-undang (anggota dewan, wakil dan senator), Kekuasaan Legislatif adalah yang menciptakan undang-undang, mengajukan tagihan untuk diskusi dan pemungutan suara, dan mengawasi tindakan orang lain kekuasaan.
Eksekutif: adalah orang yang memerintah. Ini diwakili oleh walikota, gubernur, perdana menteri (di republik parlementer), presiden (di republik presidensial), kaisar (di kerajaan) dan raja (di monarki). Kekuasaan ini harus bertindak sesuai dengan peraturan perundang-undangan, melaksanakan tindakan yang dikeluarkan oleh Kekuasaan Legislatif. Kadang-kadang, Cabang Eksekutif dapat memveto berlakunya undang-undang.
pengadilan: terdiri dari badan hakim. Cabang Kehakiman harus mengadili mereka yang melanggar hukum dan mengawasi kinerja dua cabang lainnya.
Karya utama oleh Montesquieu
sang filosof menulis lusinan di risalah, esai dan artikel, yang kebanyakan tentang politik. Namun, kita dapat menyoroti dua publikasi sebagai yang utama dalam karyanya yang luas.
huruf Persia: Dalam karya sastra epistolary ini, Montesquieu menciptakan dua karakter Persia, Usbek dan Rica, yang melakukan perjalanan melalui Eropa dan tiba di Paris. Mereka menjalani petualangan dan kesialan dan bertukar surat dengan rekan senegaranya yang menceritakan perbuatan mereka. huruf Persia itu ditulis dalam komik dan nada satir. Ini adalah sindiran politik, sosial dan agama Prancis yang kuat pada abad ke-17 dan ke-18 dan membuat filsuf Montesquieu dikenal di Prancis.
Dari Roh Hukum: judul karya ini sedikit lebih besar dari pengurangan ini. Judul lengkapnya adalah “The Spirit of Laws: Atau Hubungan Hukum yang Seharusnya Dengan Konstitusi Setiap Pemerintahan, Dengan Adat, Iklim, Agama, Perdagangan, dll.”. Buku ini memadatkan semua teori politik Montesquieu. Dia berbicara tentang hukum dan kebutuhan untuk membuat badan hukum untuk menjamin kebebasan. Ia juga berbicara tentang pentingnya pemerintah dan negara, selain mengungkap teori tripartisi kekuasaan.
Juga akses: Nilai-nilai moral dan pentingnya mereka bagi masyarakat
Frasa Montesquieu
"Kebebasan adalah hak untuk melakukan apa pun yang diizinkan hukum."
“Tidak ada tirani yang lebih kejam daripada yang dilakukan di bawah hukum dan dengan with
warna keadilan.”
"Kebebasan, kebaikan itu yang memungkinkan kita menikmati barang-barang lain."
"Sangat disayangkan bahwa ada begitu sedikit interval antara waktu kita
terlalu muda dan saat kita terlalu tua.”
"Hukum yang tidak berguna melemahkan hukum yang diperlukan."
Nilai
|1| Akademi Prancis tradisional adalah lembaga ilmiah, sastra, dan linguistik di Prancis yang menominasikan 40 "abadi" untuk menduduki kursinya karena kontribusi mereka yang terkenal buruk kepada rakyat Prancis. Dia adalah model inspirasional untuk Machado de Assis, Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, Olavo Bilac dan tujuh penulis hebat Brasil menemukan Akademi Sastra Brasil pada akhir abad ini XIX.
|2| Lúcio Costa, perencana kota yang mendesain Brasília, menggunakan sosok segitiga sama sisi dan inspirasi Pencerahan untuk mendesain Praça dos Três Poderes di Brasília. Pembela kesetaraan komunis, tetapi juga terinspirasi oleh cita-cita Pencerahan tentang kesetaraan, kebebasan dan persaudaraan, Lúcio Costa ditempatkan di setiap titik segitiga di Praça dos Três Poderes salah satu istana yang menampung tingkat kekuasaan tertinggi yang mereka wakili. Ada Istana Planalto, kursi Kepresidenan Republik; Mahkamah Agung Federal, tempat para menteri Mahkamah Agung bekerja, yaitu kepala Kehakiman; dan Kongres Nasional, yang menampung Senat Federal dan Kamar Deputi Federal, yaitu kepala Kekuasaan Legislatif.
Kredit gambar
[1] Alexey Pevnev / Shutterstock
[2] Pengunggah aslinya adalah Nero di Wikipedia bahasa Portugis / milik bersama
oleh Francisco Porfirio
Guru filsafat
