Rasisme adalah nama diskriminasi dan prasangka (langsung atau tidak langsung) terhadap individu atau kelompok karena suku atau warna kulitnya. Penting untuk ditegaskan bahwa prasangka adalah suatu bentuk konsep atau penilaian yang dirumuskan tanpa pengetahuan apapun sebelum materi pelajaran, sedangkan diskriminasi adalah tindakan memisahkan, mengecualikan atau membedakan orang atau objek.
Baca juga: Hak Asasi Manusia: apa itu, artikel dan bagaimana mereka muncul
Jenis rasisme
→ Prasangka dan diskriminasi rasial atau kejahatan kebencian rasial
Dalam bentuk rasisme langsung ini, seorang individu atau kelompok memanifestasikan dirinya secara fisik atau verbal terhadap orang lain individu atau kelompok karena etnis, ras atau warna kulit, serta penolakan akses ke layanan dasar (atau tidak) dan tempat oleh mereka alasan. Dalam hal ini, undang-undang 7716 tahun 1989 dari KUHP Brasil mengatur hukuman bagi mereka yang melakukan kejahatan semacam itu.
→ rasisme institusional
Secara kurang langsung, rasisme institusional adalah manifestasi dari prasangka institusi publik atau swasta, Negara dan undang-undang yang secara tidak langsung mempromosikan pengecualian atau prasangka rasial. Kita bisa mengambil contoh cara petugas polisi mendekati orang kulit hitam, yang cenderung lebih agresif. Hal ini dapat dilihat pada
Kasus Charlottesville, di Virginia (AS), ketika setelah pembunuhan berturut-turut terhadap orang kulit hitam yang tidak bersenjata dan tidak bersalah oleh polisi kulit putih, yang menuntut pemenuhan tugas yang ketat, penduduk setempat memberontak dan mempromosikan serangkaian protes.→ Rasisme struktural
Bahkan lebih ringan dan untuk waktu yang lama tidak terlihat, bentuk rasisme ini cenderung lebih berbahaya karena sulit untuk dipahami. Ini adalah seperangkat praktik, kebiasaan, situasi, dan pidato yang tertanam dalam kebiasaan kita dan yang secara langsung atau tidak langsung mendorong pemisahan atau prasangka rasial. Kita dapat mengambil contoh dua situasi:
1. HAI akses hitam dan pribumi ke tempat-tempat yang, untuk waktu yang lama, ruang eksklusif elit, seperti universitas. Jumlah orang kulit hitam yang memiliki akses ke kursus medis yang lebih tinggi di Brasil sebelum undang-undang kuota itu dapat diabaikan, sementara populasi kulit hitam sebagian besar terkait dengan kurangnya akses ke sekolah, kemiskinan dan pengucilan sosial.
2. Pidato dan kebiasaan merendahkan yang dimasukkan ke dalam kehidupan kita sehari-hari cenderung memperkuat bentuk rasisme ini, karena mereka mempromosikan pengucilan dan prasangka, bahkan jika secara tidak langsung. Bentuk rasisme ini memanifestasikan dirinya ketika kita menggunakan ekspresi rasis, meskipun karena ketidaktahuan akan asal-usulnya, seperti kata "memburukkan”. Itu juga terjadi ketika kita membuat lelucon yang mengaitkan orang kulit hitam dan penduduk asli dengan situasi yang menjengkelkan, merendahkan, atau kriminal, atau ketika kita tidak mempercayai sifat seseorang karena warna kulitnya. Bentuk lain dari rasisme struktural yang dipraktikkan secara luas, bahkan tanpa maksud menyinggung, adalah penggunaan eufemisme untuk merujuk pada hitam atau hitam, seperti kata "coklat" dan "orang kulit berwarna". Sikap ini menunjukkan ketidaknyamanan masyarakat, secara umum, ketika menggunakan kata-kata “hitam” atau “hitam” karena stigma sosial yang diterima penduduk kulit hitam selama ini. Namun, menjadi hitam atau hitam bukanlah alasan untuk malu, sebaliknya, itu harus dilihat sebagai alasan untuk kebanggaan, yang melemahkan kebutuhan untuk “melunakkan” denominasi etnis dengan eufemisme.
Baca juga: The Black Panthers dan perjuangan rasial di AS
rasisme dan prasangka
kami tidak dapat meringkas prasangka Itu rasisme, karena prasangka dapat muncul dari beberapa perbedaan lain, seperti jenis kelamin, tempat asal dan orientasi seksual. Namun, rasisme adalah bentuk prasangka dan, seperti bentuk lainnya, rasisme memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda, membuat korban setiap hari.
Menurut Revista Retratos, bagian dari situs web Kantor Berita IBGE, terkait dengan Pemerintah Federal, dalam pengertian IBGE 2016, menyatakan diri hitam atau coklat mereka masih mayoritas dalam tingkat buta huruf dan pengangguran dan memiliki pendapatan bulanan yang lebih rendah. Ini menyiratkan, menurut situs web, pemeliharaan sistem eksklusif, yang hanya bisa diselesaikan, menurut Prof. Dr. Otair Fernandes, sosiolog dan koordinator Laboratorium Studi Afro-Brasil dan Pribumi di Universitas Pedesaan Federal Rio de Janeiro (Leafro/UFRRJ), dengan mengadopsi kebijakan publik afirmatif untuk menghargai mereka yang telah secara sistematis terpinggirkan dan dikucilkan dari masyarakat begitu lama waktu. Dalam hal ini, lebih dari sikap individu (kesadaran) akan dibutuhkan, tetapi sebuah tindakan otoritas publik untuk mempromosikan kebijakan inklusi dan non-pengecualian orang kulit hitam dan coklat di Brazil.
HAI prasangka rasial itu tidak eksklusif untuk Brasil, karena, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, semua negara yang menjajah dan terjajah memiliki, sampai tingkat tertentu, indeks prasangka rasial terhadap orang kulit hitam atau, dalam kasus negara-negara terjajah, penduduk asli dari tempat itu. Penting juga ditegaskan bahwa suatu tindakan prasangka hanya dianggap rasis bila ada penggunaan yang sistemik dan didasarkan pada struktur kekuasaan dan dominasi terhadap etnisitas korban.
Baca juga: Femisida: apa itu, hukum, kasus di Brasil dan jenisnya
Penyebab rasisme
Diskriminasi berdasarkan asal dapat ditelusuri kembali ke zaman kuno, ketika orang Yunani dan Latin mengklasifikasikan orang asing sebagai orang barbar. Asal usul penunjukan prasangka ras, khususnya, lebih muda, yang telah dimanfaatkan pada abad ke-16 dan ke-17 oleh ekspansi maritim dan kolonisasi benua Amerika. Dominasi "dunia baru" (disebut oleh orang Eropa), genosida penduduk asli dan perbudakan sistem masyarakat Afrika menghasilkan gerakan untuk mencoba membenarkan hubungan kekuasaan semacam itu dengan anggapan hierarki ras.
Orang Eropa menganggap, dalam visi eurosentris, bahwa orang-orang asli Eropa akan lebih cerdas dan mampu mendominasi dan makmur, sementara orang kulit hitam dan penduduk asli sering dianggap binatang.
Pada abad kesembilan belas, dengan dorongan positivis pada sains, teori-teori ilmiah rasis muncul untuk mencoba memberi peringkat ras dan membuktikan keunggulan ras kulit putih murni. Filsuf, diplomat, dan penulis Prancis Arthur de Gobineau (1816-1882) adalah salah satu yang paling menonjol dalam skenario ini dengan karyanya Esai tentang Ketimpangan Ras Manusia.
Sebuah studi berdasarkan antropologi, fisiologi dan psikologi juga muncul pada abad ke-19 yang disebut pengukuran tengkorakatau kraniologi. Studi ini terdiri dari mengambil pengukuran dari tengkorak individu dan membandingkan pengukuran dengan data seperti kecenderungan kekerasan dan koefisien kecerdasan. Hari ini, bagaimanapun, studi serius pada kedua sosiologis dan psikologis dan dasar genetik tidak lagi memberikan kepercayaan pada teori rasis abad terakhir. HAI nazisme Jerman dan entitas seperti Klu Klux Klan, di Amerika Serikat, menggunakan dan menggunakan teori rasial usang ini untuk membenarkan supremasi ras kulit putih.
Pria Ku Klux Klan dengan anggota badan baru mengenakan masker wajah di Stone Mountain, dekat Georgia, AS, pada tahun 1949.
Di Brasil, penyebab rasisme terutama dapat dikaitkan dengan perbudakan lama orang-orang asal Afrika dan penghapusan perbudakan yang terlambat, yang dilakukan di tidak bertanggung jawab, karena tidak repot-repot memasukkan budak yang dibebaskan ke dalam pendidikan dan pasar tenaga kerja, sehingga terjadi sistem marginalisasi yang itu berlangsung sampai hari ini.
Baca juga:Apakah Nazisme di kiri atau di kanan?
rasisme di Brasil
ketika Hukum Emas diundangkan pada 13 Mei 1888, perbudakan orang di dalam wilayah Brasil dilarang. Brasil adalah negara barat besar terakhir yang memadamkan perbudakan dan, seperti yang terjadi di sebagian besar negara lain, sistem kebijakan publik tidak dibuat untuk memasukkan membebaskan budak dan keturunannya dalam masyarakat, menjamin hak asasi manusia penduduk ini, seperti perumahan, kesehatan dan makanan, di samping studi formal dan posisi di pasar kerja.
Budak yang baru dibebaskan pergi untuk menghuni tempat-tempat di mana tidak ada yang ingin tinggal, seperti perbukitan, di pantai Wilayah Tenggara, membentuk kota kumuh. Tidak ada pekerjaan, tidak ada perumahan yang layak dan tidak ada kondisi dasar untuk bertahan hidup, akhir abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20 di Brasil ditandai oleh kesengsaraan dan kekerasan yang diakibatkannya antara penduduk kulit hitam dan terpinggirkan.
Adapun penduduk asli yang selamat dari genosida yang dilakukan terhadap rakyatnya, tanah mereka semakin diserbu dan desa mereka terpotong-potong. Tindakan sistemik ini mendorong dan mempertahankan pengecualian ras di negara kita, yang menghasilkan beberapa studi sosiologis. Di antara mereka, kami menyoroti studi dari dua pemikir Brasil:
Favelas mendukung gagasan pengucilan rasial dan sosial dari penghapusan perbudakan hingga saat ini.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Sejarawan, sosiolog dan penulis dari Pernambuco, dari keluarga kaya dan tradisional, menulis yang pertama karya besar Brasil yang berhubungan dengan hubungan antara tuan dan budak pada periode kolonial dan kekaisaran di Brasil, the Book Casa Grande dan Senzala, diterbitkan pada tahun 1936. Terlepas dari keunggulan besar yang diperoleh tulisan Freyre dalam sosiologi Brasil, teori sentral mereka banyak dikritik karena berbicara tentang pembentukan nasional yang seharusnya didasarkan pada demokrasi rasial yang ada dalam hubungan antara kulit hitam dan kulit putih.
Freyre tidak menggunakan istilah "demokrasi rasial" di Casa Grande dan Senzala, tetapi menggambarkan hubungan persahabatan antara kulit putih dan kulit hitam. berdasarkan perbedaan keturunan orang-orang Brasil, fitur yang tidak biasa di negara lain yang memiliki budak asal Afrika. Penulis berbicara tentang sistem hubungan kekuasaan jelas pada masa kolonial, di mana masyarakat patriarki lebih menyukai laki-laki, termasuk dalam kasus perbudakan, karena perempuan kulit hitam akan menjadi yang terakhir dalam rantai hierarkis.
Ketika tuannya memilih budak dengan siapa dia ingin memiliki hubungan, dan ini biasa terjadi, para wanita akhirnya menaruh dendam terhadap budak-budak ini dan memperlakukan mereka dengan buruk. Jadi, visi Freyre tentang a demokrasi melalui keturunan itu tidak bertahan, karena, menurut Ronaldo Vainfas, seorang sejarawan dan profesor Brasil, adalah “untuk melihat bahwa Portugis merasa tertarik secara seksual pada wanita India, wanita kulit hitam, dan wanita blasteran yang menurut Freyre keliru adalah tidak adanya prasangka rasial di antara mereka. penjajah".
Perkawinan keturunan ini, akibat ketertarikan seksual para penjajah terhadap perempuan kulit hitam dan perempuan India, sebenarnya adalah penyebab dari pemerkosaan sistemik dan hubungan kasar para bangsawan, memperlakukan wanita kulit hitam dan pribumi sebagai objek belaka.
Berbicara tentang ide hegemoni dan keunggulan ras kulit putih, ideologi yang meningkat di Eropa karena rezim Nazi, fasisme di Italia dan dengan gaung bahkan di sini di Brasil, dengan Integralisme, Freyre masih menentang, mengatakan bahwa keturunan akan membawa perbaikan rasial, yang akan menghasilkan perbaikan genetik dan pengayaan orang Brasil dan yang akan membuat keragaman besar formasi sosial. Brazil.
Baca juga: Neonazisme: apa itu, asal, di Brasil dan banyak lagi
Seorang sosiolog dan politikus dari São Paulo, lulusan Universitas São Paulo (USP), Florestan Fernandes berasal dari keluarga sederhana. Anak dari seorang ibu tunggal dan harus bekerja sejak kecil, produksi intelektualnya, pada berbagai waktu, beralih ke orang-orang dari asal sosialnya. Kritik terhadap ide-ide Gilberto Freyre, Fernandes mendedikasikan dirinya untuk mempelajari hubungan antara kesengsaraan dan populasi kulit hitam di Brazil.
Tesisnya untuk jabatan profesor, dipertahankan di Universitas São Paulo dan berjudul Integrasi Orang Kulit Hitam dalam Masyarakat Kelas, ini berkaitan dengan rasisme sistemik dan pemisahan terus-menerus orang kulit hitam dalam ekonomi Brasil, yang, dalam pandangan pemikir, dimulai dengan perbudakan dan tidak pernah diatasi.
Visi Florestan Fernandes membuka ruang untuk kritik terhadap demokrasi rasial yang diusulkan oleh Gilberto Freyre dan membuka mata para intelektual dan otoritas tentang rasisme struktural di Brasil. Faktanya adalah, di sini, dominasi rasisme struktural yang sangat kuat, selama bertahun-tahun tidak terlihat, sementara Amerika Serikat memiliki sistem pemisahan ras resmi, yang menyebabkan pemberontakan kulit hitam besar melawan diskriminasi.
Di Amerika Serikat, kepribadian seperti Martin Luther King, Taman Rosa, Muhammad Ali dan Malcolm X, selain gerakan radikal seperti macan kumbang hitam, berjuang, beberapa menggunakan perlawanan damai dan yang lain menggunakan pertempuran, melawan pemisahan.
Ilustrasi oleh Malcolm X, salah satu pemimpin gerakan kulit hitam di Amerika Serikat, pada 1960-an.
Hukum kejahatan rasisme
Pada bulan Januari 1989, hukum no 7716, yang mengklasifikasikan sebagai kejahatan setiap manifestasi, langsung atau tidak langsung, pemisahan, pengecualian dan prasangka dengan motivasi rasial. Undang-undang ini merupakan langkah penting dalam memerangi prasangka rasial dan memberikan hukuman satu sampai tiga tahun penjara bagi mereka yang melakukan kejahatan kebencian atau intoleransi rasial, seperti menyangkal pekerjaan bagi orang-orang berdasarkan ras mereka atau akses ke lembaga pendidikan dan perusahaan publik atau swasta yang terbuka untuk publik. Ketika kejahatan hasutan terjadi di media, hukumannya bisa mencapai lima tahun. Undang-undang ini juga menjadikan pembuatan, publikasi, dan penjualan swastika Nazi untuk tujuan prasangka rasial merupakan kejahatan.
Sejak 2015, sebuah RUU oleh Senator Republik Paulo Paim saat itu telah berada di Kongres Nasional. (PT – RS) yang memodifikasi KUHP Brasil, menjadikan rasisme sebagai faktor yang memberatkan kejahatan lainnya. Jika diterapkan, undang-undang tersebut akan menghasilkan hukuman yang lebih berat untuk kejahatan melukai tubuh dan pembunuhan jika ini diakibatkan oleh kebencian dan prasangka rasial.
Baca juga: Malcolm X, seorang aktivis hak Afrika-Amerika terkemuka di AS
membalikkan rasisme
Akhir-akhir ini, diskusi yang memunculkan perbedaan pendapat di jejaring sosial dan media pada umumnya adalah ada atau tidaknya yang disebut membalikkan rasisme. Rasisme terbalik akan menjadi bentuk klasik prasangka yang dimotivasi oleh ras, warna kulit atau etnis, bagaimanapun, terhadap kulit putih, atau kulit hitam melawan kulit putih. Mereka yang setuju dengan posisi ini cenderung menggunakannya sebagai pembelaan, mengklaim bahwa orang kulit hitam sering melakukan pelanggaran rasis terhadap orang kulit putih. Untuk memperjelas masalah ini, kita perlu mencatat beberapa poin.
Pertama, apa yang dianggap rasisme jauh melampaui penghinaan verbal. Kami memiliki proses pemisahan yang panjang, seringkali dilembagakan, yang mempertahankan rantai pengucilan orang kulit hitam dari masyarakat, dari pendidikan dan ekonomi, yang dalam banyak kasus (termasuk Afrika Selatan, negara dengan 40% populasi kulit putih), didominasi oleh kulit putih.
Kedua, Anda perlu mempertimbangkan faktor sejarah. Orang kulit hitam secara sistematis diperbudak, diperlakukan seperti binatang dan, setelah penghapusan perbudakan di negara-negara Barat, dikucilkan dan dipinggirkan. Ini berarti mengatakan bahwa ada rantai faktor sejarah yang membuat prasangka dan kebencian terhadap rasisme kulit hitam (dan terhadap orang India, yang pernah hidup dalam situasi serupa).
Bahkan ada upaya ilmiah untuk membenarkan praktik ini. Namun, tidak pernah ada waktu dalam sejarah modern dan kontemporer ketika orang kulit putih diperbudak oleh orang kulit hitam, diperlakukan seperti binatang dan terpinggirkan secara sosial dan ekonomi. Oleh karena itu, sulit untuk memperlakukan pelanggaran rasial yang terisolasi terhadap orang kulit putih dengan keseriusan yang sama seperti rasisme terhadap orang kulit hitam dan masyarakat adat. Selanjutnya, rasisme cenderung aktif, sedangkan apa yang disebut rasisme terbalik, reaktif, karena hasil dari sistem rasis yang telah mengecualikan populasi non-kulit putih selama bertahun-tahun.
Bagaimanapun, pelajaran yang bisa kita ambil adalah prasangka, diskriminasi, dan kebencian terhadap siapa itu berbeda (berdasarkan warna kulit, agama, kebangsaan atau bahkan orientasi seksual) seharusnya tidak memiliki lebih banyak ruang di kami masyarakat. Abad ke-21 harus mencari kemajuan, dan prasangka hanya mewakili keterbelakangan.
Baca juga: Perbudakan di Brasil: Bentuk Perlawanan
rasisme di sekolah
Sayangnya, rasisme masih terjadi di sekolah, dan itu dapat memanifestasikan dirinya secara jelas dan eksplisit atau dengan cara yang tersamar. Kami menemukan kasus diskriminasi rasial yang dilakukan oleh siswa, oleh dan pelayan lembaga dan oleh orang tua siswa terhadap pekerja sekolah. Jenis manifestasi langsung rasisme oleh institusi ini umum terjadi di masa lalu, ketika Diskriminasi rasial bukanlah kejahatan di Brasil atau ketika segregasi rasial resmi masih terjadi – di Amerika Serikat, sebagai contoh.
Selain rasisme eksplisit, kasus rasisme struktural masih sering terjadi di institusi sekolah Brasil. Contohnya adalah diskriminasi terhadap potongan rambut atau gaya rambut Afro, seperti kekuatan hitam, baik untuk anak perempuan dan laki-laki kulit hitam. Contoh lain adalah manifestasi prasangka rasial melalui through intoleransi beragama, ketika dipraktekkan terhadap agama-agama asal Afrika.
Diskriminasi terhadap potongan rambut hitam bisa menjadi hal biasa di sekolah.
di bukumu Kewajiban dan Penghakiman, filsuf Yahudi Jerman, pengungsi dan tercerabut di Amerika Serikat, Hannah Arendt, menulis bab yang disebut Refleksi di Little Rock, didedikasikan untuk mengomentari sebuah peristiwa yang terjadi di kota New Orleans, pada tahun 1960. murid kecil Jembatan Ruby, yang pada usia enam tahun adalah salah satu dari enam anak kulit hitam yang disetujui untuk belajar di sekolah hanya untuk kulit putih di New Orleans, menderita prasangka di sekolah, yang sampai saat itu eksklusif untuk orang-orang putih.
Komunitas menentangnya, dan banyak siswa dan keluarga siswa mengancam keluarga Ruby. Siswa putus sekolah, dan hampir semua guru menolak untuk mengajar Ruby, kecuali guru Barbara Henry, yang akan mengajar gadis kecil itu sendirian selama lebih dari setahun.
Dwight Eisenhower, presiden Amerika Serikat yang berkontribusi secara signifikan dalam mengakhiri segregasi rasial di sekolah dan angkatan Angkatan bersenjata Amerika, menunjuk empat agen federal yang bertanggung jawab untuk menjaga keamanan Ruby sejak awal. sekolah. Polisi menemani gadis itu dalam perjalanan dari rumah ke sekolah dan masih harus menjaga keselamatannya di dalam sekolah. Untuk waktu yang lama, sebagai langkah keamanan, Ruby hanya makan makanan yang dibawa dari rumah untuk menghindari kemungkinan keracunan jika dia memakan makanan ringan yang ditawarkan oleh institusi.
Baca juga: Bagaimana kehidupan mantan budak setelah Hukum Emas?
kasus rasisme
Kasus rasisme menarik perhatian warga Brasil karena melibatkan orang terkenal atau dibagikan di media sosial. Kita dapat menyoroti kasus penjaga gawang laba-laba, kemudian pemain Santos, yang pada tahun 2014 disebut “monyet” oleh beberapa penggemar Grêmio setelah tim mengalami kekalahan dalam pertandingan di Copa do Brasil. Kasus itu direkam, tindakan hukum diambil, dan Grêmio dikeluarkan dari Copa do Brasil.
Ada juga, pada tahun 2015, terjadinya diskriminasi rasial di sebuah toko merek yang terletak di Rua Augusta, di São Paulo, di mana seorang anak laki-laki kulit hitam, anak angkat seorang pelanggan kulit putih, mendengar dari petugas bahwa ia harus pergi dan tidak bisa tinggal di sana (di trotoar, dekat pintu masuk toko).
Sayangnya, rasisme berulang, dan ketenaran negatif dari kasus-kasus tertentu masih mewakili sebagian kecil rasisme Brasil. Dalam kasus-kasus ini, para korban hanya diakui, didukung, dan dimunculkan opini publik terhadap diskriminasi rasial karena ada orang yang berpendidikan dan didukung oleh status sosial yang memungkinkan mereka untuk memiliki to suara. Dan kasus rasisme yang tidak akan pernah muncul di media? Dan kasus orang yang tersinggung, didiskriminasi, diperkosa dan dibunuh, di pinggiran dan pedalaman, oleh perwakilan Negara dan warga sipil? Kasus-kasus ini masih banyak dan juga harus menarik perhatian masyarakat.
*Kredit gambar: EQRoy / Shutterstock.com
oleh Francisco Porfirio
Profesor Sosiologi