Ceritakan kepada kami kisah bahwa penemu dialektika Zeno dari Elea, yang menghasilkan argumen berdasarkan oposisi dari tesis yang diajukan oleh lawan-lawannya dengan maksud untuk menyangkal gagasan tentang gerakan, dengan demikian menunjukkan bahwa tuannya (Parmenides) benar dalam mengatakan Wujud ada dan tidak ada tidak. é. Tetapi kita dapat kembali sedikit lebih jauh ke masa lalu, pada zaman Heraclitus, bapak otomotif, untuk memahami asal mula dialektika.
Menurut cara berpikir dunia yang menganggap bahwa segala sesuatu berubah, bahasa (logo) mengacu kepada fisik, yaitu, apa yang dikatakan tentang alam. Namun, pemikiran menangkap bahwa semua objek berada dalam transformasi abadi, yang mencegah kemungkinan identitas konseptual untuk diketahui secara mutlak. Jadi, yang kita miliki hanyalah opini tentang dunia dan, agar tidak mengambil risiko terus-menerus membuat kesalahan, kita harus untuk mengamati dengan cermat proses menjadi atau transformasi ini yang pada saat ini dapat disebut dialektika barang.
Nah, justru di sinilah pemikiran Zeno muncul, jauh kemudian, yang baginya gerakan adalah ilusi. Dia mensistematisasikan apa yang kita sebut dialektika secara tepat untuk menyoroti logika Parmenides, yang mengutamakan keunikan dan keunikan Wujud. Setiap jenis penilaian selain yang tautologis (A adalah A) memperkenalkan gerakan ke dalam pemikiran dan, oleh karena itu, salah.
Beberapa waktu kemudian, untuk mengatasi ini, Platon mempromosikan sintesis antara penulis gerakan dan imobilitas, memahami bahwa ada dua realitas yang berbeda tetapi saling melengkapi: dunia yang masuk akal dan dunia jelas. Dalam yang masuk akal, karena keragaman dan keragamannya, gerakan dirasakan, yang dengan sendirinya akan mencegah semua predikat. Dalam pemahaman, ada masalah komunikasi antara ide-ide, yang memungkinkan, seperti yang dipahami Parmenides, bahwa hanya penilaian tautologis yang dapat dibuat. Maka, untuk menjaga kesatuan kecerdasan dalam wacana-wacana yang sensitif, Plato mengembangkan sebuah teori baru bentuk dialektika, yang berawal dari dialog antara lawan bicara yang meninggalkan bidang sensitif semata untuk mencari ide ide. Ini berarti bahwa dunia yang dapat dipahami, sebagai faktor ekstralinguistik, mempromosikan pengetahuan tentang entitas yang sensitif, menentukan bentuk keberadaannya. Pengetahuan murni adalah ideal, tetapi meskipun kita tidak dapat mencapainya secara mutlak, kita tidak boleh menyerah, karena itu adalah cita-cita yang mengatur logo (bahasa).
Aristoteles, murid Plato dan penemu apa yang kita sebut logika, memahami dialektika sebagai debat pendapat yang secara formal masih tidak berdasar, tetapi yang mungkin atau mungkin tidak menghasilkan sains. Dia mengembangkan instrumen formal yang mampu menjelaskan hubungan mediasi antara apa yang dikatakan, untuk menarik kesimpulan yang memadai untuk pengetahuan objek. Instrumen ini adalah silogisme.
Untuk waktu yang lama, dialektika diturunkan ke latar belakang, digantikan dalam logika oleh matematika. Namun, pada abad kesembilan belas, seorang pemikir Jerman, Hegel, mengambil pemikiran Heraclitus dan Plato, memberikan pemahaman baru tentang dialektika. Menurutnya, dialektika berkaitan dengan sintesis antara situasi-situasi historis konkrit yang bertujuan untuk mengatasi pertentangan-pertentangan yang dibangun oleh setiap orang, di setiap zaman. Jadi, rezim politik, agama, atau tindakan manusia apa pun (budaya pada umumnya) menjauhkan diri dari alam, tetapi rezim yang berusaha meninggalkan dirinya sendiri dan kembali ke dirinya sendiri sebagai roh. Alam dan roh adalah hal yang sama dan terungkap dalam apa yang kita sebut sejarah akal. Ada kepentingan akal dalam mengembangkan dirinya untuk mewujudkan cita-citanya di dunia. Yang nyata itu rasional dan yang rasional itu nyata, kata Hegel, dengan menetapkan gagasan tesis, antitesis, dan sintesis sebagai gerakan pemikiran manusia.
Namun, yang benar-benar penting adalah konsekuensi pemikiran ini bagi filsuf Jerman lainnya: Karl Marx. Menurut penulis ini, kontradiksi dalam hal-hal tidak bergantung pada alasan yang melampaui realitas kita, tetapi mereka adalah hasil dari cara kita mengatur produksi kita, yaitu, dari kondisi material kita adanya. Ini berarti mengatakan dengan Marx bahwa kita dapat mengatasi kontradiksi dengan menyadari situasi historis kita, yaitu kesadaran kelas. Pada puncak sintesisnya, Negara teleologis tidak akan seperti yang diinginkan Hegel, Negara yang menarik Nalar, tetapi sebuah cara hidup bersama yang akan mencegah timbulnya kontradiksi untuk membedakan orang menurut kelas ekonomi.
Jadi, apa yang umum di antara para penulis ini adalah bahwa mereka memahami dialektika sebagai penyatuan antara bentuk dan isi untuk memahami realitas, membuktikan logika yang disatukan dengan ontologi.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP