Luís Vaz de Camões adalah penyair dan penulis drama Portugis. Ia lahir di Lisbon pada tahun 1524 dan meninggal pada tahun 1580. Selama 17 tahun, dia jauh dari Portugal. Di negeri asing, dia adalah seorang prajurit, kehilangan mata dalam pertempuran dan menulis karyamu Kamu Lbekas, diterbitkan pada tahun 1572, dua tahun setelah penyair kembali ke negara asalnya.
HAI penulis milik klasisisme portugis. Karya-karyanya ditandai dengan visi antroposentris. Puisi-puisinya tersusun dalam syair-syair biasa. Dalam kasus soneta, penyair juga menggunakan ukuran baru (decasyllable). mahir dalam neoplatonisme, puisinya mengidealkan cinta dan wanita yang dicintainya. Selain itu, menyajikan tema-tema seperti kebingungan dunia dan penderitaan cinta.
Baca juga: Humanisme: estetika transisi antara abad pertengahan dan renaisans
Biografi Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões dianggap sebagai penyair terbesar dalam bahasa Portugis. Tidak banyak kepastian tentang fakta hidupmu. Kebanyakan dari mereka didasarkan pada hipotesis saja, sering berasal dari interpretasi puisi mereka.
Jadi, lahir di Lisbon tahun 1524 dan meninggal tahun 1580. Setelah kuliah di Universitas Coimbra, dia bertugas sebagai tentara ketika dia kehilangan mata selama pertempuran di Maroko. Dia tinggal di India selama tiga tahun dan juga di Arab, Makau dan Mozambik. Jadi, hidup, secara keseluruhan, 17 tahun di negeri asing, dari tahun 1553 hingga 1570.
Karyamu,Kamu Lbekas, diterbitkan pada tahun 1572 dan dia berhasil, sehingga Mahkota Portugis mulai membayar pensiun kepada penulis. Namun, meninggal miskin dan dimakamkan di kuburan massal. Sebelum itu, di masa mudanya, Camões, seorang petarung dan seorang bohemian, ditangkap, di Lisbon, untuk agresi dan, kemudian, di Goa, untuk hutang.
Diketahui juga bahwa dia selalu berhubungan seksual dengan wanita, baik bangsawan maupun pelacur, tetapi di akhir hidupnya dia menyerahkan diri kepada Katolik dan pertobatan.
Fakta lain yang luar biasa dari keberadaannya adalah kapal karam yang dideritanya saat dalam perjalanan ke Goa. Pada kesempatan ini, Camões berhasil menyelamatkan-jika dan manuskrip di Kamu Lbekas. Legenda mengatakan bahwa, dalam perjalanan itu, Dinamena tercintanya juga hadir dan Camões harus memilih antara hidupnya dan mahakaryanya. Dinamen kemudian tenggelam.
Baca juga: José Saramago – penulis Portugis pemenang Hadiah Nobel untuk sastra
Karakteristik sastra Luís Vaz de Camões
Dalam karya-karya Luís Vaz de Cames, adalah mungkin untuk menunjukkan ciri-ciri berikut:
Antroposentrisme: valorisasi manusia dan rasionalitas mereka.
Ketegasan formal: sajak biasa (metrifikasi dan sajak).
Ukuran baru: penggunaan ayat-ayat bersuku kata (10 suku kata puitis), terutama dalam soneta — fitur puisi klasik.
Ukuran lama: penggunaan putaran (lima atau tujuh suku kata puitis)—fitur yang mengingatkan pada periode abad pertengahan.
Idealisasi wanita: sempurna secara fisik dan moral.
Idealisasi cinta: neoplatonisme, cinta spiritual.
Valorisasi elemen Yunani-Latin: mitologi, seni, dan puisi.
Figur pidato: antitesis dan paradoks.
Topik utama:
kebingungan dunia: ketidakpercayaan realitas karena kurangnya logika dalam peristiwa.
Perubahan, kekekalan, kefanaan: alam dan manusia dapat berubah, mereka tidak tetap konstan.
mencintai penderitaan: konflik antara cinta duniawi dan spiritual.
Karya Luís Vaz de Camões
Camões menulis ratusan puisi, antara soneta, eclogues, lagu, putaran, sextinas, elegi, surat, oktaf dan odes. Dia adalah penulis pertunjukan teaterel raja seleucus (1645), tuan rumah (1587) dan Philodemus (1587). Selain itu, tentu saja, untuk Anda puisi epikKamu Lbekas. Namun, hanya yang terakhir yang diterbitkan dalam kehidupan.
Edisi pertama puisi lirisnya itu baru menjadi publik 15 tahun setelah kematiannya, pada tahun 1595, di tangan Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), dengan judul puisi, diperluas dengan lebih banyak puisi di edisi selanjutnya.
Itu jatuh ke intelektual, seperti kritikus sastra Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), untuk mengidentifikasi puisi yang bukan oleh Cam notes dalam edisi ini. Menurutnya, pada tahun 1882:
“[...] Selama hampir dua abad, sejumlah besar puisi yang bukan milik Camões telah dicetak dalam karya Camões; sudah hampir dua abad sejak banyak penulis kehilangan hak milik mereka, mencap di depan mereka alat yang digunakan oleh pencuri karya orang lain. Banyak kritikus mengulangi tuduhan yang dirumuskan oleh Faria e Sousa hingga hari ini, hampir selalu tidak menyadari faktanya, tanpa melakukan pemeriksaan sendiri.|1|”
Juga akses: Romantisme di Portugal – karakteristik dan pengarang
Lusiadd
![Sampul buku "Os Lusíadas", oleh Luís Vaz de Camões, dianggap sebagai mahakarya penulis. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Namun, itu adalah puisi epik Kamu Lbekas Karya Camões paling dihargai oleh para kritikus, yang menganggap buku ini salah satu karya sastra terpenting dalam bahasa Portugis. puisi tersebut adalah dibagi menjadi 10 sudut, dengan total 8816 bait yang dapat dihilangkan suku kata (10 suku kata puitis), didistribusikan di antara 1102 bait, tersusun dalam rima kedelapan (satu bait terdiri dari delapan bait dengan skema ritmik ABABABCC). Çtentang sejarah orang-orang Portugis oleh petualangan pahlawan Vasco da Gama (1469-1524), wakil dari kepahlawanan Portugis.
Pada awal puisi naratif ini, narator, dalam “Canto I”, membuat dalil (memperkenalkan tema dan pahlawan):
Lengan dan Baron ditandai
Pantai Lusitanian Barat
Melalui laut belum pernah berlayar sebelumnya
Mereka juga melampaui Taprobana,
Dalam bahaya dan perang yang sulit
Lebih dari kekuatan manusia yang dijanjikan,
Dan di antara orang-orang terpencil yang mereka bangun
Kerajaan Baru, yang begitu tersublimasi;
Dan juga kenangan yang mulia
Dari para Raja yang melebarkan
The Faith, Empire, dan Vicious Lands
Dari Afrika dan Asia telah menghancurkan,
Dan mereka yang dengan pekerjaan yang layak
Jika mereka pergi dari pelepasan hukum Kematian,
Bernyanyi akan menyebar ke mana-mana,
Jika kecerdikan dan seni saya sangat membantu saya.
[...]
Vasco da Gama, Kapten yang kuat,
Bahwa perusahaan semacam itu menawarkan diri mereka sendiri,
Dari hati yang angkuh dan angkuh,
Yang selalu disukai Fortuna,
Tunggu, jika Anda berhenti di sini, Anda tidak mengerti maksudnya,
Bagaimana tidak berpenghuni tanah tampaknya untuk Anda.
Selanjutnya untuk lulus ditentukan,
Tapi itu tidak terjadi padanya betapa dia peduli.
Masih dalam "Canto I", dimungkinkan untuk menemukan doa dan dedikasi:
Dan kamu Tagides|2| milikku, karena diciptakan
Anda memiliki perangkat pembakaran baru dalam diri saya,
Jika pernah dalam syair sederhana dirayakan
Itu dari sungai saya dengan gembira,
Sekarang beri aku suara yang nyaring dan agung,
Gaya yang megah dan terkini,
Mengapa dari perairan Anda perintah Phoebus
Semoga mereka tidak iri pada Hippocrene.
Beri aku kemarahan yang besar dan keras,
Dan bukan avena atau seruling yang kasar,
Tapi dengan tuba yang suka berperang,
Bahwa dada menyala dan warna gerakan berubah;
Beri aku lagu yang sama dengan yang terkenal
Orang-orang Anda, bahwa Mars sangat membantu;
Biarkan itu menyebar dan bernyanyi di alam semesta,
Kalau begitu agung harganya pas di ayat.
[...]
Kamu, raja yang perkasa|3|, yang kerajaannya tinggi
Matahari, saat terbit, melihat lebih dulu,
Juga melihatnya di tengah belahan bumi,
Dan ketika turun ia meninggalkan Anda terakhir;
Kamu yang mengharapkan kuk dan celaan
Dari ksatria Ismael yang keji,
Dari Turki Timur dan Non-Yahudi
Siapa yang masih meminum minuman keras Rio yang suci:
Saya memiringkan keagungan sedikit
Bahwa dalam sikap lembut ini aku merenungkanmu,
Yang sudah menunjukkan yang pada usia penuh,
Saat naik Anda akan pergi ke kuil abadi;
mata kebaikan sejati
Letakkan: Anda akan melihat contoh baru
Dari cinta para ayah, perbuatan yang layak,
Dalam ayat diungkapkan banyak.
[...]
Tapi sementara waktu ini berlalu dengan lambat
Untuk memerintah rakyat, yang menginginkannya,
Berikan diri Anda bantuan untuk pemberani baru,
Saya harap ayat-ayat saya ini milik Anda,
Dan Anda akan melihat argent perak pergi memotong
Argonaut Anda, untuk Anda lihat
Yang terlihat dari Anda di laut yang marah,
Dan sudah terbiasa dipanggil.
Dari sana, dari "Canto I" ke "Canto X", itu adalah menceritakan perjalanan sejarah Vasco da Gama:
Apakah orang-orang maritim Luso
Naik melalui tali-temali, tercengang,
Memperhatikan Mode dan Penggunaan Alien
Dan bahasanya begitu biadab dan terjerat.
Juga Moor yang licik itu bingung,
Melihat warna, kostum dan armada yang kuat;
Dan, menanyakan segalanya, aku memberitahunya
Jika kebetulan mereka datang dari Turki.
Dan lebih banyak lagi yang memberi tahu Anda apa yang ingin Anda lihat
Buku-buku Hukum Anda, ajaran atau iman,
Tunggu untuk melihat apakah itu cocok untuk Anda,
Atau apakah mereka berasal dari Kristus, seperti yang diyakininya;
Dan karena segala sesuatu memperhatikan dan segala sesuatu melihat,
Saya meminta Kapten untuk memberinya
Tunjukkan senjata kuat yang mereka gunakan
Saat anjing musuh berkelahi.
Jawab Kapten yang gagah berani,
Oleh satu lidah gelap tahu betul:
— “Aku akan memberimu, Tuhan yang termasyhur, hubungan
Dari saya, dari Hukum, dari senjata yang dibawanya.
Saya bukan dari tanah atau generasi
Dari orang-orang Turki yang menjijikkan,
Tapi saya berasal dari Eropa yang suka berperang;
Saya mencari tanah India yang begitu terkenal.
[...]
Dalam "Canto X", the Epilog (Akhir dari cerita):
Tunggu untuk melayani Anda, bergandengan tangan dibuat,
Tolong nyanyikan untukmu, pikirkan Muses yang diberikan;
Saya hanya meninggal untuk diterima oleh Anda,
Kebajikan siapa yang harus dihargai.
Jika Surga memberikan ini kepadaku, dan dadamu
Perusahaan yang layak untuk dinyanyikan,
Seperti yang diramalkan oleh pertanda
Melihat kecenderungan ilahi Anda,
Atau melakukan itu, lebih dari Medusa,
Pemandangan tema Anda ke Gunung Atlante,
Atau menerobos ladang Ampelusa
Tembok Maroko dan Trudante,
Saya sudah terhormat dan memimpin Musa
Saya tetap bahwa di seluruh dunia Anda bernyanyi,
Sehingga Alexandro dapat terlihat di dalam dirimu,
Tanpa kebahagiaan Achilles untuk cemburu.
Lihat juga: Castro Alves – penulis puisi naratif panjang “Navio negreiro”
Contoh puisi
Selanjutnya, kita akan membaca dan menganalisis dua soneta oleh Camões. Yang pertama, diri liris dialog dengan cinta, dipahami di sini sebagai dewa Yunani-Latin, dan mengatakan kepadanya bahwa, tanpa harapan, dia mengunjungi kuilnya, yaitu, dia akhirnya jatuh cinta, tetapi mengalami kecelakaan, yang bertahan.
Dia bertanya pada Cinta apa lagi yang diinginkan keilahian ini darinya, karena semua kemuliaan yang telah dicapai oleh diri liris tidak ada lagi, dan dia meminta dewa untuk tidak memaksanya masuk "di mana tidak ada jalan keluar", yaitu, jatuh cinta dengan baru. Jadi kita mengerti bahwa diri liris menderita ketika kehilangan kekasihnya dan dia hanya memiliki sisa-sisa jiwa, kehidupan, dan harapannya.
Melalui "rampasan manis", yaitu, "jiwa, kehidupan dan harapan", bahwa that cinta bisa membalas-jika dari diri liris, dan jika balas dendam ini tidak memuaskannya, dewa harus puas dengan air mata yang dia tangisi:
Cinta, dengan harapan yang sudah hilang,
Kuil kedaulatan Anda yang saya kunjungi;
Melalui kapal karam yang saya lalui,
Di tempat gaun, saya menempatkan kehidupan.
bahwa Anda menginginkan lebih dari saya, itu hancur
Apakah Anda memiliki semua kemuliaan yang telah saya capai?
Jangan coba paksa aku, aku tidak tahu
Masuk kembali di mana tidak ada jalan keluar.
Lihat di sini jiwa, kehidupan dan harapan,
Harta rampasan manis dari pekerjaanku yang baik,
Sementara saya menginginkan yang saya cintai:
Di dalamnya Anda dapat membalas dendam pada saya;
Dan jika Anda masih belum membalas dendam pada saya,
Puas dengan air mata yang aku tangisi.
Semuanya menunjukkan, karena Camões mengacu padajika ke reruntuhan, bahwa wanita yang dia maksud, ketika dia mengatakan "yang aku puja", adalah kekasihnya dinamis, yang meninggal dalam kecelakaan kapal. Dalam pengertian ini, akhir soneta, ketika berbicara tentang balas dendam, mungkin merujuk pada fakta bahwa Camões lebih suka menyimpan naskahnya dariKamu Lbekas bukannya yang dicintai, fakta yang akan memotivasi balas dendam Cinta. Namun, ini hanya spekulasi.
Dari perspektif ini, dinamis muncul lagi di soneta kedua yang akan kita analisis. Di dalamnya, diri liris menyebutnya "musuh". Dalam hal ini, karena orang yang dicintai juga merupakan musuh, karena menyebabkan penderitaan orang yang mencintainya. Dengan demikian, dialog diri liris dengannya, di tangan siapa takdir telah menempatkan kebahagiaannya.
Musuh, kekasih, sudah mati. Kelihatannya, kematiannya terjadi di kapal karam, karena ia tidak memiliki "kuburan di bumi", karena tubuhnya ada di laut, dan karena tidak ada kuburan, diri liris tidak memiliki makam untuk dikunjungi dan dengan demikian menghibur dirinya sendiri. Kematian kekasih karena tenggelam terlihat pada bait kedua, ketika diri liris mengatakan bahwa "Selamanya air akan berhasil / kecantikan peziarah Anda", yaitu, air akan memiliki keindahannya selamanya.
Namun, diri liris janji bahwa selama dia masih hidup, kekasih yang telah meninggal akan selalu hidup dalam jiwanya, dan ayat-ayatnya, jika mereka bertahan waktu, akan rayakan kekasihmu dan "cinta yang begitu murni dan benar" yang mereka miliki. Jadi, selama puisinya bertahan, dia akan dikenang:
Sayang musuhku, di tangan siapa
Saya menempatkan kegembiraan saya pada keberuntungan,
Anda kurang di kuburan,
Karena saya kurang penghiburan.
Selamanya air akan berhasil
Kecantikan peziarah Anda;
Tapi sementara hidup berlangsung untukku,
Selalu hidup dalam jiwaku mereka akan menemukanmu.
Dan jika sajak kasar saya bisa begitu banyak
Semoga mereka menjanjikanmu cerita yang panjang
Cinta itu begitu murni dan benar,
Anda akan selalu dirayakan di sudut saya;
Karena selama masih ada memori di dunia,
Tanda Anda akan menjadi tulisan saya.
Lihat juga: lima puisi dari sastra portugis
Sekolah Sastra Luís de Camões
Klasisisme mengambil kepahlawanan puisi epik zaman kuno.
Karya Luís Vaz de Camões milik çlassisme, gaya periode Renaisans dan, oleh karena itu, menyajikan, secara umum, karakteristik berikut:
- Materialisme.
- Idealisasi realitas.
- Menghargai akal, ilmu.
- Penegasan superioritas manusia.
- Apresiasi keseimbangan, harmoni.
- Resume tema dari Antik klasik.
Seperti yang diinformasikan oleh Audemaro Taranto Goulart kepada kami|4| dan Oscar Vieira da Silva|5|, semacam ini:
“[...] sastra, seperti yang lainnya, mengalami konsekuensi baik dari mengubah cara menjadi manusia dan revaluasi masa lalu Yunani-Latin. Pengarang zaman klasik menjadi model yang patut ditiru, mulai mendikte sikap, kecerdasan, aturan sastra. [...]. Menilai manusia, penulis Renaisans pasti akan menghargai atribut maksimal manusia, Alasannya, yang mulai memandu semua tindakan Anda dan yang dapat Anda percayai secara membabi buta. [...]. Oleh karena itu arah ruh menuju penciptaan estetika karakter intelektualis bukan berdasarkan inspirasi, [...]. Selain itu, prinsip estetika keabadian yang indah diterima, yang kemudian akan selalu sama setiap saat: apa yang indah untuk zaman klasik itu akan indah untuk Renaisans atau waktu lainnya.”
Berdasarkan kutipan ini, adalah mungkin untuk memahami penciptaan Lusiadd oleh Camões. Lagipula, sejak Antik tersisa untuk puisi epik kemanusiaan, seperti Iliad dan Pengembaraan, dari Homer, selain itu Aeneid, oleh Virgil (70 SM C.-19 a. C.), Camões, dipengaruhi oleh penulis klasik ini, terdorong untuk mensyukuri keunggulan manusia human dalam sosok Vasco da Gama, seorang pahlawan epik ala jaman dahulu. Untuk detail lebih lanjut tentang sekolah sastra Luís Vaz de Camões, baca: Çlassisme.
Ulasan karya Luís Vaz de Camões
Pada tahun 1872, Joaquim Nabuco (1849-1910) membuat pengamatan berikut tentang: Kamu Lbekas, oleh Luís Vaz de Camões:
“Ketika Anda membacanya untuk pertama kalinya, sepertinya Anda sedang melihat langit berbintang di malam musim panas; terasa tersebar di mana-mana suasana keagungan dan keagungan, yang membuat kita berkata — ada kejeniusan. Kami memiliki vertigo tak terhingga. Tapi membacanya lagi, kami menangkap rencana penyair, kami mengikuti jejak kejeniusanmu, kita menemukan hukum tarik-menarik dan mekanika puitis. Seolah-olah di langit itu, dari mana keluasan tak terbatas pada awalnya menyilaukan kami, kami menemukan hukum pergerakannya dan hubungannya, dan kami menembus rahasia Tuhan.”
Profesor universitas Salvatore D'Onofrio, pada tahun 1970, pada episode Velho do Restelo, dari Kamu sanabekas, menyatakan:
“[...], terlepas dari semua kemungkinan inspirasi klasik, ada sesuatu dalam episode ini yang luput dari pengaruh klasik dan yang khas Camões, penyair epik abad ke-16. Ini adalah 'semangat kritis', yang, bersama dengan perasaan manusia Penyair, pada titik tertentu mengungkapkan dirinya dan menegaskan dirinya sendiri, dalam kontras dengan semua tuntutan epik klasik, untuk menciptakan momen krisis tentang nilai-nilai epik Portugis.
Kami berpikir bahwa episode Velho do Restelo, mengenai maknanya, tidak memiliki preseden sejarah di bidang puisi epik.. Meneliti puisi Homer dan Virgil, kita dapat mengamati bahwa tidak ada episode yang memiliki nilai kritis mendasar seperti Velho do Restelo. tidak ada di mana-mana Iliad, yang tujuannya adalah meninggikan nilai suka perang orang Yunani, kami menemukan makian atau ratapan langsung diarahkan pada kengerian perang; di Pengembaraan, yang memuji keberanian dan kekuatan moral Odiseus dalam perjalanan pulangnya ke Ithaca, kami tidak menemukan apa pun untuk membatalkan tujuan ini; sebaliknya, sang pahlawan, yang akhirnya kembali ke tanahnya, menemukan seorang istri yang setia dan seorang putra yang berbakti, yang pantas menerima imbalan dari pengorbanan semacam itu. Dalam puisi Virgil, yang bertujuan untuk memuliakan Aeneas dan Kekaisaran Romawi, kami juga tidak menemukan apa pun yang dapat meminimalkan mimpi besar ini atau menyarankan ketidakbergunaan karya besar seperti itu.”
Pada tahun 1973, profesor universitas Cleonice Berardinelli berkata tentang Camões:
"Seperti semua artis luar biasa, dialah sang vate, orang yang mengantisipasi, sehingga tidak mungkin kita memberi label padanya, karena banyak yang cocok dengannya dan tidak ada yang mendefinisikannya. Dan inilah tepatnya yang membuat kita sulit untuk memahami hanya dimensi tradisional: berbagai dimensi karyanya hidup berdampingan, saling menembus, saling melengkapi dan jarang dapat mengisolasi satu sama lain.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, dalam artikel 2011, mencatat bahwa Camões:
“[…] dia dianggap sebagai penyair Renaisans Portugis terbesar dan salah satu suara paling ekspresif dalam bahasa kita. [...] Studi Camo sangat penting untuk pemahaman bahasa Portugis, karena Camões dianggap sebagai pembatas antara zaman kuno dan modern. Teks-teksnya, 'kecerdasan dan seninya' tidak terbantahkan. Produksi klasik terbaiknya, bagi sebagian besar kritikus, Lusiadd, karya luar biasa dalam sastra Portugis karena ekspresinya, pentingnya sejarah Portugal, kompleksitas struktural, pengetahuan mitologis, dan kelancaran retoris-puitis.”
Akhirnya, Hélio Alves, PhD dalam Sastra Portugis, dalam esai tahun 2015, membuat pertimbangan berikut:
“Prestise Camões sebagai pilar sastra dan, dengan perluasan, bangsa Portugis, diperoleh dan berturut-turut diperkuat selama berabad-abad, itu menghasilkan, di zaman baru dan lebih mengglobal, beberapa pemeriksaan kritis. Mungkin momen paling terkenal dan berpengaruh dari sebuah alegori yang tidak hanya 'menyelamatkan' Camões dari posisi juara Iman dan Kekaisaran, tetapi secara langsung berinvestasi dalam gagasan bahwa Pekerjaan Camo adalah subversif, bertemu di esai Jorge de Sena|7|”.
Nilai
|1| Dikutip oleh Maria Ana Ramos (profesor di Universitas Zurich).
|2| Nimfa dari Sungai Tagus.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), Raja Portugal.
|4|Audemaro Taranto Goulart meraih gelar Ph.D. dalam Teori Sastra dan Sastra Komparatif dari Universitas São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva meraih gelar sarjana Sastra Neo-Latin dari Fakultas Filsafat, Sains dan Sastra Santa Maria.
|6| Dikutip oleh André Luiz de Freitas Dias dan Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) adalah seorang penyair Portugis.
Kredit gambar
[1]LP&M (Reproduksi)
oleh Warley Souza
Guru sastra
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm