Durkheim mengkritik perspektif Comtean untuk generalisasi istilah "masyarakat", diusulkan sebagai objek studi untuk ilmu-ilmu sosial, yang harus digunakan sebagai metode pengamatan fakta sosial.
Dengan mengusulkan masyarakat sebagai organisme sosial, Comte mengangkatnya ke kondisi MENJADI, dengan sifat dan hukumnya sendiri, tetapi tidak mengambil memperhitungkan berbagai jenis masyarakat yang ada, menempatkan perbedaan-perbedaan ini sebagai tahap-tahap yang berbeda dari yang sama evolusi. Dia bermaksud menjelaskan gerakan sosial yang terkonsolidasi, menempatkan fakta-fakta sosial sebagai identik di mana-mana, hanya bervariasi dalam intensitasnya.
Durkheim, di sisi lain, menyarankan pengamatan terhadap berbagai masyarakat, bukan sebagai bagian dari evolusi yang mengarah pada tempat yang sama, tetapi sebagai spesies yang berbeda dari suatu organisme yang pengamatan dan perbandingannya akan membuat kita mengetahuinya tubuh. Selain itu, Comte tidak memberikan istilah "organisme" nilai yang tepat, karena ia tidak dapat menjelaskan dari mana asalnya. atau bagaimana makhluk baru yang dia sarankan ini dikonsolidasikan, karena ini bukan evolusi individu (kontinuitas).
Spencer, pada gilirannya, memperhatikan dan mempelajari berbagai masyarakat, mengklasifikasikannya, mencari hukum umum evolusi sosial (yang harus dihadapi dan digunakan semua masyarakat), menemukan dalam analogi antara makhluk sosial dan makhluk hidup (individu) cara untuk mengetahui organisme sosial, karena kehidupan sosial berasal dari kehidupan individu dan, oleh karena itu, memiliki kesamaan dengan dengan dia. Kritik Durkheim terhadap Spencer adalah bahwa ia tidak mempelajari fakta-fakta sosial untuk untuk mengetahui mereka, tetapi untuk menyimpulkan dari mereka hukum-hukum umum yang bermaksud untuk menjelaskan semua realitas dengan hukum-hukum evolusi. Dengan cara ini, ia mensintesis dan menggeneralisasi fakta-fakta sosial, menyerahkannya kepada hukum umum yang sama, ketika setiap fakta sosial harus dipelajari secara khusus, dengan tujuan untuk untuk mengetahuinya dan menetapkan aturan untuk tipe masyarakat tertentu, tanpa generalisasi abstrak yang tidak melakukan apa pun untuk pengembangan masyarakat baru ini. ilmu.
Setelah melakukan analisis singkat tentang jalan yang ditempuh sosiologi sejak kelahirannya, Durkheim mengajukan objek khusus bagi ilmu baru ini, yaitu: fakta sosial. Untuk mempelajarinya, ia mengusulkan metode observasi dan eksperimen tidak langsung, yaitu metode komparatif, satu-satunya dimana sosiologi dapat menjadi ilmu yang positif dan mencapai hasil yang solid, bebas dari abstraksi metafisik.
Dengan cara ini, sains yang baru lahir itu sendiri, sebagaimana ia dibentuk, menghasilkan divisi-divisi esensialnya sendiri untuk memiliki pemahaman yang lebih besar tentang topik yang dibahas. Yang pertama adalah Psikologi sosial dibebankan dengan mempelajari fenomena psikologis yang melampaui lingkup individu, seperti tradisi agama, keyakinan politik dan bahasa. Divisi kedua adalah moral bahwa ia harus mempelajari prinsip-prinsip moral dan keyakinan sebagai fenomena alam dari mana penyebab dan hukum dicari. Divisi ketiga meluas ke ilmu hukum dan kriminologi yang bertanggung jawab untuk mempelajari hukum moral yang tidak boleh dilanggar. Divisi keempat dan terakhir menyangkut ekonomi politik, yang mempelajari fenomena ekonomi.
Dengan demikian, ilmu-ilmu sosial mengusulkan untuk menjelaskan kepada individu apa itu masyarakat, sehingga ia dapat mengenali dirinya sendiri di dalamnya sebagai organ dalam organisme, yaitu, sebagai bagian penting, tetapi bukan satu-satunya untuk berfungsinya keseluruhan dengan baik Sosial.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm
