Pada periode abad pertengahan, kebanyakan orang tidak bisa membaca dan menulis. Orang miskin tidak memiliki akses ke sekolah dan para bangsawan tidak perlu melek huruf untuk menjadi pria terhormat dan memungut pajak dari budak. Yang mempelajari dan menulis buku adalah para pendeta, terutama para biarawan.
Perkembangan perdagangan dan kehidupan perkotaan membawa revolusi budaya. Pertumbuhan kota merangsang kehidupan intelektual. Pemilik kota (pedagang dan pengrajin), yang disebut borjuis, memulai perjuangan melawan budaya lama biara (sekolah agama di kota pedesaan).
Pada abad ini, karena alasan-alasan inilah berdirilah sebuah institusi baru: Universitas. Sama seperti kaum borjuis ini menciptakan asosiasi mereka (Guilda dan Korporasi), mereka bergabung bersama dan menciptakan Universitas (semacam korporasi budaya).
Untuk membebaskan diri dari kekuasaan kuat para uskup, kaum borjuis mencari dukungan dari Paus yang, dalam hal ini waktu (abad ke-13), ia mencoba untuk memaksakan kekuasaannya pada Gereja-Gereja lokal yang didominasi oleh uskup.
Itu muncul di kota-kota seperti Oxford (Inggris - universitas ini didirikan pada abad ke-12, masih menjadi salah satu yang paling penting di dunia), Paris (Prancis) dan Bologna (Italia).
Universitas-universitas ini dilindungi oleh gereja, penguasa feodal besar, dan penduduk kota yang kaya. Profesor universitas dipilih dari kalangan ulama. St Thomas Aquinas menjadi, sebagai profesor universitas, tokoh paling penting dalam pemikiran abad ketiga belas.
Universitas mempelajari Kedokteran, Hukum, Teologi (studi tentang Alkitab dan ide-ide rasional tentang agama Kristen), filsafat. Ilmu-ilmu alam tidak terlalu berkembang dan di Universitas-universitas apa yang telah diajarkan oleh orang-orang Yunani dan Arab secara praktis diulang. Di Universitas, masalah saat itu tidak dipelajari. Di dalamnya, pria dipersiapkan untuk mengetahui masa lalu dan menjalani masa kini tanpa mengkritiknya.
Para mahasiswa universitas ini adalah putra bangsawan dari seluruh Eropa. Oleh karena itu, universitas hanya membentuk orang-orang dari elit feodal. Semua studi, kedokteran, hukum, seni, sains, sastra, dan teologi, dilakukan dalam bahasa Latin. Bahasa tidak menjadi masalah bagi mereka, karena mereka semua berbicara dan menulis dalam bahasa Latin.
Metode pengajarannya disebut skolastik. Siswa mempelajari teks seorang penulis besar dari masa lalu. Misalnya, orang Yunani Plato dan Aristoteles, ditafsirkan oleh para empu Gereja Abad Pertengahan, seperti Santo Agustinus dan Santo Thomas Aquinas. Siswa dan guru mereka mengomentari teks dan memperdebatkannya. Namun, dalam perdebatan ini, tidak ada yang mempertanyakan apa yang dikatakan oleh para penulis hebat itu. Otoritas mereka mutlak. Itulah sebabnya, berabad-abad kemudian, skolastik dituding sebagai bentuk kajian dogmatis, yakni berpikiran sempit.
Yang terpenting dari semuanya, universitas-universitas itu menghadirkan fitur baru yang hebat: sedikit demi sedikit, kehidupan intelektual tidak lagi sepenuhnya terkait dengan Gereja. Pemikiran memperoleh otonomi dari ulama.
Seni (arsitektur, patung dan lukisan) menjadi ekspresi dominasi kehidupan perkotaan atas kehidupan pedesaan.
Meskipun mengambil keuntungan dari konstruksi Romawi, arsitektur meninggalkan kami gereja-gereja Gotik yang indah dan berani, penuh cahaya, tidak seperti yang Romawi, penuh bayangan.
Gereja-gereja bergaya Romawi dibangun di atas batu, sedangkan tempat tinggal pribadinya terbuat dari kayu atau batu bata. Interiornya berwarna-warni dan dinding serta langit-langitnya dicat dengan berbagai warna, dengan hiasan permadani bersulam. Rencana gereja adalah basilika, terdiri dari nave tengah dan dua sayap atau nave lateral, tetapi format lain juga ada.
Elemen dekoratif dan patung di gereja-gereja Romawi sering kali bertema monster, mengingat pengaruh mitologi Celtic dan Jerman. Patung juga lolos dari tema Romawi (termasuk kematian) dan mengambil kehidupan sebagai model, terutama menggunakan flora dan fauna. Gaya abad pertengahan kedua, Gotik tidak berakar di Italia.
Nama gaya Gotik disebabkan oleh Vassari Italia, yang menganggapnya barbar, yaitu dari Goth. Penggunaan hulu ledak dan penopang terbang memungkinkan pencahayaan interior yang luar biasa: karena kubah ditopang oleh lengkungan yang ada di dalam gedung, kolom bisa ramping dan elegan, dan dinding, tidak lagi menopang berat langit-langit, dapat dirobek untuk memungkinkan penerangan, dan dengan demikian tampak seni kaca berwarna.
Di kursi Gotik, elemen dekoratifnya berbeda dari gereja Romawi. Hewan menghilang, digantikan oleh stilisasi tanaman; dalam seni ini, pada dasarnya aristokrat, menjadi umum untuk sosok ksatria dan patung seukuran manusia di sarkofagus karakter besar.
Orang-orang kudus terus diukir; namun, fisiognominya tidak menghadirkan kesucian seperti itu, menjadi lebih nyata dan lebih manusiawi. Ciri-ciri pribadi disalin dengan setia, atau paling tidak sedikit bergaya, tetapi mereka tetap mudah dikenali dan dalam banyak kasus merupakan potret psikologis yang luar biasa. Pria itu akhirnya muncul dari dalam batu: dia adalah sosok yang mulia dan bermartabat, bangkit dari puing-puing ditinggalkan oleh invasi barbar, setelah melalui periode penaklukan yang panjang selama sembilan abad dan menang.
Teks yang ditulis oleh Profesor Patrícia Barboza da Silva, dilisensikan oleh Federal University of Rio Grande Foundation – FURG.
Sekolah Kolumnis Brasil
Referensi bibliografi
- FERREIRA, José Roberto Martins, Sejarah. Sao Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Jalan Peradaban. Sao Paulo: Saat ini. 1994.
Abad Pertengahan - Sejarah - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm
