Dari paruh kedua abad ke-20 hingga sekarang, dengan perkembangan besar penelitian terkait denganmemecahkan kode peta genetik manusiadan akibat penggunaan teknologi manipulasi genetik yang terjadi kemudian, beberapa pertanyaan mulai membebani manusia: Apa batasan etis dari hubungan antara sifat dan teknologi manusia? benar-benar ada "sifat manusia" yang tidak bisa diubah? kita bisa memiliki masa depan "pasca-manusia"”, yaitu: kita dapat mengubah sifat kita sedemikian rupa, melalui bioteknologi, ke titik di mana kita sepenuhnya membebaskan diri dari keterbatasan alami kita, seperti penyakit dan usia tua? Akhirnya, apa yang berbahaya dari semua ini? Dan mengapa topik ini menarik bagi sejarah? Mari kita mulai, pertama, dengan menanyakan apa itu "sifat manusia".
Orang bijak zaman kuno, seperti penyair tragis dan filsuf Yunani atau para nabi dan rasul dari tradisi Kristen Yahudi (untuk tinggal bersama pemikiran yang membentuk tradisi Barat), selalu berusaha untuk mendefinisikan Manusia (atau ras manusia) sebagai makhluk yang terbagi antara kebinatangan dan rasionalitas. Dengan demikian, Manusia memiliki tugas utamanya mencari keseimbangan antara dua contoh ini. Ini mengandaikan keseimbangan antara nafsu dan tindakan rasional, serta antara naluri dan kebajikan, yaitu, perlu menyamakan kita hanya karakteristik alami (dari sudut pandang biologis yang ketat) dengan karakteristik kita yang berbeda dari sekadar alam. Yang dimaksud dengan "sifat manusia" adalah keseimbangan ini.
Pemahaman tentang sifat manusia ini berasal dari pengalaman luas yang telah dikumpulkan oleh masyarakat kuno. selama berabad-abad, terutama pengalaman menderita dengan bencana alam, epidemi, perang dll. Semua ini membuktikan karakter manusia yang rentan dan oleh karena itu perlu dibimbing oleh kebajikan seperti kehati-hatian, keberanian, dan kesederhanaan.
Dari Zaman Modern, dengan munculnya ilmu pengetahuan dan teknologi, banyak masalah yang berkaitan dengan pengalaman penderitaan, yang disebutkan di atas, dapat dipecahkan secara bertahap. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang memungkinkan Manusia untuk memahami fenomena alam dan, akibatnya, domain alam membawa kenyamanan dan keamanan bagi peradaban yang menjadi dikembangkan; dengan demikian, penyakit diberantas, kota-kota direncanakan dengan maksud untuk melindungi dari cuaca buruk dan bencana alam, dll. Namun, semua kemajuan ini juga telah membawa manusia pada perspektif baru tentang sifat manusia.
Jika pengalaman peradaban kuno mencondongkan manusia pada kebajikan, dalam kemajuan modernitas mulai mencondongkannya pada tindakan yang berlebihan. Dari modernitas hingga saat ini, ada keinginan untuk membebaskan manusia dari keterbatasan yang dipaksakan oleh alam. Emansipasi ini akan memiliki domain teknologi sebagai agen transformasinya. Ada, terutama dari abad kesembilan belas hingga saat ini, keyakinan berbahaya bahwa umat manusia dapat ditingkatkan dengan teknologi; yang sifatnya dapat diatasi dengan teknik rekayasa genetika dan bioteknologi.
Contoh terkenal dari kepercayaan ini adalah ahli biologi Julien Huxley, direktur pertama UNESCO, yang percaya pada fakta bahwa manusia mampu melampaui kodratnya sendiri, melalui teknik. Dia mengembangkan gagasan tentang “trans-humanisme”. Pada abad kesembilan belas, filsuf Jerman Nietzsche telah menganjurkan munculnya "Superman" yang akan melampaui manusia sampai saat itu dipahami.
Ironisnya, saudara Julien Huxley, penulis Aldous Huxley, menyusun novel fiksi ilmiah di mana dia mencoba dengan tepat untuk mengekspos bahaya yang bisa dilakukan oleh gagasan melampaui sifat manusia human mendorong. Buku tersebut berjudul "Dunia baru yang mengagumkan" dan temanya adalah rekayasa genetika dan penciptaan manusia di laboratorium, yang direncanakan dengan sempurna melalui manipulasi bioteknologi. Ini adalah bahaya yang berhubungan dengan egenetika, yaitu, dengan keinginan untuk menciptakan makhluk yang sempurna, tahan terhadap segala jenis penderitaan dan tanpa cacat bawaan dalam bentuk apa pun. Ide ini "mempesona" para pemimpin politik seperti Adolf Hitler, yang berusaha meningkatkan ras kulit putih melalui sains dan teknologi.
Rekayasa genetika dapat membawa umat manusia ke nasib yang tidak pasti mirip dengan fiksi ilmiah
Pada awal tahun 2000-an, seorang filsuf bernama Francis Fukuyama menerbitkan sebuah buku berjudul "Masa Depan Pasca-Manusia Kita", di mana ia mengatakan bahwa apa yang paling mendesak dalam kontemporer adalah pertanyaan tentang masa depan sifat manusia, yaitu raison d'être dari keberadaan biologis manusia. Segala prestasi yang dicapai bioteknologi dan rekayasa genetika selama ini dapat membuahkan hasil yang baik bagi nasib manusia. Tapi mereka juga bisa memberi kita masa depan yang mirip dengan fiksi ilmiah Aldous Huxley.
Sejarah tertarik pada persimpangan jalan di mana umat manusia menemukan dirinya sendiri. Terutama karena, Sejarah, mengatur ingatan akan pengalaman luas yang telah dilalui umat manusia dan, berdasarkan itu, dapat menawarkan pertimbangan tentang masa depan manusia. Dorongan untuk menyingkirkan setiap dan semua masalah, untuk membebaskan dirinya dari tanggung jawab yang membuatnya dewasa dan mengembangkan kebajikannya, dapat membawa Manusia ke barbarisme.
Oleh Saya Claudio Fernandes
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
