Literatur katekese Dari sinilah literatur keagamaan yang diproduksi di Brasil pada abad ke-16 mulai dikenal. Pastor José de Anchieta bertanggung jawab atas karya katekese Brasil. Dengan syair dan drama religinya, Jesuit ini bermaksud mengubah masyarakat pribumi menjadi Katolik.
Baca juga: Romansa Indianis - jenis narasi yang dihasilkan dalam romantisme Brasil yang tokoh utamanya adalah penduduk asli
Ringkasan literatur katekese
Literatur katekese adalah literatur yang dihasilkan pada abad ke-16, di era kolonial Brazil.
Ia memiliki konten religius dan pedagogis, dan terdiri dari puisi dan teater.
Fungsinya adalah untuk mengubah penduduk asli Brasil menjadi Katolik.
Pastor José de Anchieta adalah nama utama untuk jenis sastra ini di Brasil.
Apa itu literatur katekese?
Sastra yang bersifat religius atau katekisasi adalah literatur yang dihasilkan oleh para Jesuit pada abad ke-16, di Brasil kolonial. Ini dimulai dengan kedatangan Serikat Yesus pada tahun 1549. Para Jesuit kemudian mulai menjalin kontak dengan penduduk asli Brazil. Oleh karena itu, literatur katekese ditujukan kepada pembaca ini.
Ciri-ciri Sastra Katekese
Sastra katekese adalah jenis sastra yang terdiri dari puisi dan drama, dan memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
karakter religius dan pedagogis;
pujian terhadap agama Katolik;
kritik terhadap kepercayaan masyarakat adat;
teosentrisme abad pertengahan;
dominasi catatan keagamaan;
penggunaan redondilhas dalam puisi.
Tujuan literatur katekese
Tujuan dari literatur katekese adalah mengubah penduduk asli Brasil menjadi Katolik. Jenis sastra ini dimulai di Brasil dengan kedatangannya dari Serikat Yesus, pada tahun 1549, ordo keagamaan Gereja Katolik yang anggotanya disebut Jesuit.
Penulis utama literatur katekese
Pastor José de Anchieta (1534-1597) adalah nama utama dalam literatur katekese di Brazil. Jesuit penting lainnya adalah Pastor Manuel da Nóbrega (1517-1570), tetapi penulis ini tidak menghasilkan karya sastra yang benar-benar katekese, yaitu karya penginjilan. Selain teks informatif, pada tahun 1557 ia menulis sebuah karya yang merefleksikan perpindahan penduduk asli: Dialog tentang pertobatan orang bukan Yahudi.
Oleh karena itu, ini tidak ditujukan untuk penduduk asli Brasil. Kami juga dapat mengatakan ini tentang Jesuit Fernão Cardim (1549-1625), yang menulis surat informatif, selain suratnya Perjanjian tentang tanah dan rakyat Brasil, ditulis pada abad ke-16 dan diterbitkan pertama kali pada tahun 1925. Dengan cara ini, Anchieta adalah perwakilan besar literatur katekese Brasil.
Karya utama literatur katekese
Pastor José de Anchieta menulis karya katekese berikut:
mobil pesta Natal (1561);
Puisi Santa Perawan Maria, Bunda Allah (1563);
Mobil dari pesta São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
Di desa Guaraparim (1585);
Mobil Santa Ursula (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Perbedaan antara literatur informasi dan literatur katekese
Pada abad pertama keberadaan Brazil, dalam periode sastra yang dikenal sebagai abad keenam belas, karya informatif dan katekisasi dihasilkan. Pahami perbedaannya di bawah ini:
Literatur informasi: Itu terdiri dari surat, kronik, dan laporan dari para pelancong. Karya (atau dokumen) ini bersifat naratif, deskriptif, dan terkadang argumentatif. Jenis literatur ini ditujukan untuk orang-orang Eropa dan dimaksudkan untuk memberi informasi kepada orang-orang ini tentang tanah baru.
Literatur katekese: menargetkan masyarakat adat Brasil. Puisi dan lakon Anchieta mempunyai fungsi, yaitu meyakinkan penduduk asli bahwa keselamatan mereka terletak pada agama Katolik.
Akses juga: Buku harian navigasi Pero Lopes de Sousa — sebuah dokumen penting dalam sejarah Brasil
Latihan yang diselesaikan pada literatur katekese
pertanyaan 1
(Unimontes) Baca kutipan yang disorot dari Auto de São Lourenço, oleh José de Anchieta.
GUAIXARA
Kebajikan asing ini
Itu sangat membuatku jengkel.
Siapa yang akan membawanya,
dengan kebiasaan sopanmu
merusak seluruh bumi?
Hanya aku
Saya tinggal di desa ini
sebagai kepala wali.
Hukum saya adalah inspirasi
Apa yang kuberikan padamu, aku akan pergi jauh dari sini
kunjungi gumpalan lain.
Siapa yang kuat seperti saya?
Seperti saya, sangat dihormati?
Aku adalah iblis yang tangguh.
Ketenaran mendahuluiku;
Guaixará Saya dipanggil.
Sistem saya adalah kehidupan yang baik.
Jangan malu
kesenangan, juga tidak dihapuskan.
Saya ingin tabasnya menyala
dengan api favoritku.
Tindakan yang baik adalah dengan minum
Aku terjatuh sampai muntah.
Ini adalah cara untuk menikmati
hidup, dan dianjurkan
kepada siapa saja yang ingin mengambil keuntungan.
Berdasarkan kutipan di atas dan membaca karya, semua alternatif benar, KECUALI
A) Menjadi bagian dari produksi Jesuit, genre ini menyesuaikan tema dengan situasi komunikasi dan tujuan katekese.
B) Penggunaan nama dan referensi adat dalam Auto de São Lourenço ini adalah strategi yang melayani proses akulturasi.
C) Kemartiran Saint Lawrence, yang menjadi asal muasal nama drama tersebut, mewakili contoh atau kesaksian keselamatan melalui iman yang diajukan kepada masyarakat adat.
DARI Auto de São Lourenço mengasimilasi aspek mitologi adat dengan tujuan mendorong rekonsiliasi nilai-nilai agama yang berlawanan, memberikan simpati kepada masyarakat adat.
Resolusi:
Alternatif D
“Mitologi Pribumi” diapropriasi oleh Anchieta dengan tujuan meremehkan budaya keagamaan penduduk asli. Oleh karena itu, tidak ada tujuan untuk mendamaikan nilai-nilai agama yang bertentangan. Bagi katekismus, Katolik adalah satu-satunya keyakinan yang mungkin.
Pertanyaan 2
Semua menciptakan sesuatu
mengenal Penciptanya.
Mereka semua memiliki cinta untukmu,
karena mereka terpelihara di dalamnya,
masing-masing dalam kekuatannya.
[...]
Jika Anda menyukai makhluk itu
karena dia terlihat cantik,
menyukai pemandangan yang anggun
keindahan yang sama ini
atas segala hal.
Dari keindahan ilahi ini
kamu pasti sedang jatuh cinta.
Biarkan jiwamu terjebak
keindahan tertinggi itu
kawan, sangat dicintai oleh Tuhan!
Membenci segala kejahatan,
dengan rasa dengki dan hina,
Oleh karena itu, yang rasional adalah
merangkul Tuhan yang abadi,
utuh, tertinggi dan satu-satunya yang baik.
ANCHIETA, José de. Diwakili sendiri di Festival São Lourenço. Rio de Janeiro: Dinas Teater Nasional/Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1973.
Mengenai penggalan di atas, oleh José de Anchieta, dapat dikatakan:
A) Ini menyajikan ayat-ayat yang dapat dipisahkan, banyak digunakan dalam literatur katekese.
B) Kehadiran kata kerja dalam bentuk imperatif merupakan strategi untuk mengusir pembaca atau pendengar.
C) Diri liris mengungkapkan dirinya secara ironis, dengan tujuan untuk melakukan kritik keagamaan.
D) Meskipun bersifat dramatis, teks ini menyajikan ciri-ciri deskriptif dan naratif.
E) Teks mempunyai fungsi konatif, karena bertujuan untuk meyakinkan penerima pesan.
Resolusi:
Alternatif E
Penggunaan imperatif merupakan salah satu strategi yang digunakan dalam teks dengan fungsi konatif. Fungsi bahasa ini berkaitan dengan meyakinkan penerima pesan. Dalam teks yang dimaksud, liris diri berupaya meyakinkan penerimanya untuk menerima Tuhan atau iman Katolik.
Kredit gambar
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (reproduksi)
Sumber
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. literatur: waktu, pembaca dan bacaan. 3. ed. Sao Paulo: Editora Moderna, 2015.
LEBIH IRA, Marcello. Dialog katekese kolonial: adegan tekstual versus pertunjukan. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, tidak. 33, hal. 353-371, Juli/Des. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Penulisan dan fungsinya dalam misi Jesuit di Brazil abad ke-16. Sejarah, Sao Paulo, v. 34, tidak. 1, hal. 109-127, Januari/Juni. 2015.
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
