Sejarawan Prancis Jacques Le Goff diakui atas karyanya tentang sejarah mentalitas. Dalam bukunya "Santo Fransiskus dari Assisi”, Le Goff mengungkap model budaya abad ke-13 dan dari model tersebut berusaha untuk mendefinisikan sikap Fransiskan dan perspektif evangelisasi religius dimasukkan dalam standar budaya zaman.
Perkembangan Ordo Fransiskan terjadi di Semenanjung Italia dan kemunculannya dipandang revolusioner karena a Ordo Monastik yang akan memimpin massa perkotaan untuk menginjili melalui teladan dan khotbah, sesuatu yang baru untuk masa itu bersejarah.
lihat lebih banyak
Para ilmuwan menggunakan teknologi untuk membuka rahasia dalam seni Mesir kuno…
Para arkeolog menemukan makam Zaman Perunggu yang menakjubkan di…
Pada abad ke-4, Ordo Santo Benediktus aktif di pedesaan, sedangkan kerasulan Fransiskan mengutamakan kota-kota kecil dan besar pada abad ke-13. Ruang Fransiskanisme akan membatasi jaringan kota dan jalan karena rutinitas perjalanan dan mengemis.
Para Fransiskan tidak bersusah payah membangun gereja karena mereka perlu berkhotbah di tempat-tempat umum seperti alun-alun, rumah-rumah dan tempat berkumpulnya masyarakat umum.
Dengan cara ini, mereka mengumumkan spiritualitas baru dengan penolakan masa lalu, menegaskan bahwa masa kini dan masa lalu adalah antagonistik dan masa depan dan masa kini adalah solider. Keyakinan akan masa depan oleh para Fransiskan ini membawa kita untuk merenungkan konsep keselamatan dan, mengapa Sejarawan Prancis Jacques Le Goff akan menganggap mereka sebagai penyebar keselamatan kolektif kemanusiaan.
Cinta kasih yang dikhotbahkan oleh para Fransiskan dan para pengemis lainnya ditekankan dalam Surat Kedua kepada semua umat beriman di mana Fransiskus menyatakan bahwa “karena kita memiliki cinta, kita harus memberi sedekah”. Pada awal abad ke-13, adalah mungkin untuk melihat pedagang kaya Italia memberikan sumbangan besar.
Sedangkan untuk masalah ekonomi, Bab VIII Regula non Bullata menganjurkan agar uang pecahan dianggap sebagai batu. Terlepas dari keengganan mereka terhadap uang, para Fransiskan bertanggung jawab untuk mendamaikan para pedagang-bankir dengan Gereja dan Kekristenan.
Sejak saat itu, para Fransiskan dan pengemis memulai sistem baru kemurahan hati, menantang nilai-nilai yang sudah mapan dan terutama merawat penderita kusta dalam karya belas kasih mereka.
Sejauh menyangkut struktur keagamaan, Francisco membenci segala sesuatu yang "unggul", karya intelektual akan dilihat dengan kecurigaan oleh Francisco, konsepsi ilmu pengetahuan sebagai harta bertentangan dengan keinginan mereka untuk kemiskinan dan non-properti, karena ada kebutuhan untuk memiliki buku, benda mahal dan barang mewah di dalamnya. zaman.
Tempat yang disediakan Santo Fransiskus untuk wanita di abad ketiga belas memiliki perspektif baru yang tidak ada di kalangan agama lain pada saat itu. Francis, dalam khotbahnya, mengacu pada pria dan wanita. Dalam bab XI Regula bullata, melarang saudara laki-laki dari hubungan yang mencurigakan atau dewan wanita, seperti memasuki biara biarawati.
Salah satu ciri khas para klerus dalam hubungannya dengan kaum awam adalah pantang seksual dan hal itu dipaksakan kepada para biarawan oleh Regula bullata. Dengan demikian, batas antara perkawinan yang memisahkan klerikus dan awam ditempatkan antara para saudara dan awam. Wanita itu tetap menjadi makhluk yang ambigu dan berbahaya.
Para Fransiskan pada abad ketiga belas mengubah sikap Gereja terhadap kaum awam. Keselamatan akan dikaitkan dengan penebusan dosa komunitas dan bukan dengan model hirarki yang tinggi. Itu ditemukan di antara orang-orang yang rendah hati, termiskin, awam dan ulama.
Aspek kehidupan abad pertengahan pada abad ke-13 dan ke-14 mengejutkan kita karena peradaban luar biasa yang dihasilkannya, karena kualitas manusia yang langka dari orang-orang hebat seperti Santo Fransiskus dari Assisi.
Kedamaian batin, keseimbangan batin dan kebahagiaan yang datang dari penerimaan yang realistis terhadap kondisi manusia dan dari optimisme Kristiani, ditempatkan oleh para Fransiskan di jantung dari Florence, dan yang menghasilkan populasi yang dilanda kemiskinan kepastian pertolongan Tuhan, kemenangannya, kedamaian dan cinta yang diumumkan di pintu katedral.
Buku referensi: D'Haucourt, Genevieve. Kehidupan di Abad Pertengahan.
Carlos Beto Abdallah
Sejarawan dan Magister Studi Sastra
