Apa itu Personalisme?
Personalisme, sebagai gerakan intelektual dan filosofis, muncul dalam konteks sejarah pasca krisis ekonomi 1929 dan kebangkitan Nazisme di 1933.
jika Marxisme menanggapi krisis dengan kebutuhan untuk mengubah struktur kapitalis, dengan penghapusan kepemilikan pribadi dan dengan institusi Komunisme – krisis itu berakar pada ekonomi, oleh karena itu –, spiritualisme ia menanggapi krisis dengan kebutuhan untuk mengubah manusia, sebagai cara untuk mengubah masyarakat – krisis itu, bagi para spiritualis, adalah krisis nilai.
Dua peristiwa tahun 30-an ini – dan juga kediktatoran fasis, Front Populer, Perang Saudara Spanyol dan awal Perang Dunia II – mereka mencela adanya krisis yang lebih dalam: pemusnahan orang manusia. Emmanuel Mounier, untuk alasan ini, menunjukkan bahwa jalan keluar dari krisis harus, pada saat yang sama, revolusi ekonomi dan moral (III, 1990, hal. 199).
oh"Personalisme”, alternatif yang ditunjukkan oleh Mounier dan dikembangkan di sekitar majalah Roh, yang edisi pertamanya berasal dari tahun 1932, ia muncul sebagai “sikap peradaban”, bukan sebagai ideologi atau sistem filosofis. Oleh karena itu, disajikan
metode tindakan untuk mengoperasikan transformasi di dunia dalam konteks politik dan sosial yang ditandai dengan pesimisme. Di majalah Roh, para penulis yang berkontribusi memiliki ruang bebas untuk mengekspresikan posisi politik mereka, seperti posisi yang mendukung kaum republiken Spanyol dan dukungan untuk kebebasan Aljazair.Namun, Mounier sendiri mengklaim bahwa Personalisme lebih dari sekadar "sikap sederhana", itu adalah sebuah filsafat, meskipun tidak memiliki karakter sistematis, seperti filsafat Hegelian, misalnya. Inti dari pemikiran personalis adalah gagasan tentang "pribadi", kebebasan dan tanggung jawab mereka, hak mereka untuk tidak objektifikasi dan tidak dapat diganggu gugat. Ini juga tentang seseorang yang dimasukkan ke dalam dunia - dan, oleh karena itu, dalam hubungan dengan "yang lain" - dan dalam sejarah. Selaras dengan kepedulian terhadap masyarakat, Personalisme memposisikan diri melawan kapitalisme, dengan menganggapnya sebagai subversi tatanan ekonomi, tetapi juga melawan apa yang disebut sebagai “kolektivisme Marxis”, yang akan menjadi penyangkalan terhadap "orang-orang".
“Personalisme dan revolusi abad ke-20”, oleh Emmanuel Mounier
Bagi Mounier, dalam esainya “Personalism and the revolution of the 20th century”, Personalisme harus berkembang dari “garis tindakan” berikut:
1) Harus memiliki independensi dari partai politik, tetapi tanpa mengambil posisi anarkis atau apolitis. Itu perlu untuk mengevaluasi perspektif dan, dalam kasus tindakan kolektif yang memungkinkan individu untuk menentukan tindakannya sendiri, menjadi bagian dari kolektif harus lebih disukai daripada isolasi;
2) Kegiatan dan sarana pencapaian harus dibatasi secara ketat. Hanya menegaskan nilai-nilai tidak memiliki kekuatan absurd atau magis;
3) Konsisten dengan pencarian perspektif yang luas, sebagaimana dinyatakan dalam topik 1, pada setiap pertanyaan perlu dibedakan “data buruk” dari “data mulia”;
4) Kebebasan harus dicari, bahkan kebebasan dari pikiran kita sendiri yang ternyata salah selama penyelidikan. Oleh karena itu, perlu untuk menyingkirkan doktrin yang memandu visi kita, bahkan jika itu berarti harus mengambil posisi yang berbeda dari apa yang telah diambil sampai saat itu untuk tetap setia pada miliknya sendiri Roh;
5) Revolusi tidak secara otomatis mengarah pada solusi krisis. Apa yang akan memecahkan krisis adalah revisi nilai-nilai yang lengkap, modifikasi struktur masyarakat dan pembaruan kelas penguasa.
Manusia dipahami sebagai "orang"
Bagi Mounier, memahami manusia sebagai "pribadi" adalah memahami "nilai mutlak” dari manusia, yaitu sebagai tujuan organisasi politik. Dengan dimasukkan ke dalam dunia, orang tersebut menderita tindakan orang lain dan bertindak mengubah apa yang ada di sekitarnya dan, akibatnya, mengubah dirinya sendiri. Mempertimbangkan orang sebagai "nilai absolut" berarti, bagi penulis*:
1. Bahwa seseorang tidak dapat diobyektifkan, yaitu digunakan sebagai sarana oleh suatu kelompok atau orang lain. Sejauh menyangkut manusia, tidak ada yang bisa dianggap “impersonal”, hanya materi yang impersonal;
2. Karena orang tidak dapat diperlakukan sebagai objek, semua rezim politik yang memperlakukan orang seperti itu, menyangkal hak mereka atas kebebasan, adalah tercela;
3. Serangkaian hukum, aturan dan peraturan yang kami sebut "masyarakat" tidak dimaksudkan untuk membuat orang tunduk atau mengatur hidup mereka;
4. Setiap orang harus bebas membangun takdirnya.
Penting untuk memahami pengertian "pribadi" dan bagaimana ia berbeda dari individualisme, objek kritik oleh Mounier sendiri, adalah hubungannya dengan masyarakat: hanya disisipkan dalam masyarakat bahwa manusia diwujudkan seperti itu, karena segala sesuatu yang mendefinisikan seseorang – kebebasannya untuk bertindak, tanggung jawabnya, tubuh yang ada di dunia dan dalam sejarah, keinginan yang dimanifestasikan - itu dibangun dalam hubungan dengan orang lain. Oleh karena itu, orang pada dasarnya adalah "komunitas". Dengan demikian, kita juga dapat memahami bahwa, bagi Mounier, politik dan masyarakat adalah pengertian yang hanya dapat dipikirkan dari pengertian “pribadi”.
* Untuk mempelajari lebih lanjut tentang ini, cari: MOUNIER, 1992, hlm. 209-210.
Sumber:
MOUNIER, E. Karya lengkap. Terjemahan oleh Juan Carlos Vila dkk. Salamanca, Spanyol: Sígueme, 1992. saya ambil
MOUNIER, E. Karya lengkap. Terjemahan oleh Carlos Díaz dkk. Salamanca, Spanyol: Sígueme, 1990. jilid III.
Oleh Wigvan Pereira
Lulus Filsafat
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm
