HAI gerakan antropofagik adalah aspek dari tahap pertama mmodernisme Brasil(1922 hingga 1930). Sampai saat itu Abaporu, oleh Tarsila do Amaral, merupakan inspirasi besar bagi penulis Oswald de Andrade untuk mengidealkan gerakan tersebut. Karena itu, ia menerbitkan "Manifesto Antropofagik" pada tahun 1928, di Majalah Antropofag, memulai gerakan.
Dengan karakter nasionalis dan anti-Portugis, gerakan antropofagik menghargai budaya dan bahasa Brasil. Dan itu bekerja seperti Macunaíma, oleh Mário de Andrade, dan penyelewengan, oleh Manuel Bandeira. Secara resmi, gerakan tersebut berakhir pada tahun 1929, tetapi terus menginspirasi banyak seniman Brasil.
Baca juga: Pelopor Eropa — gerakan estetika yang memengaruhi modernisme Brasil
Ringkasan tentang gerakan antropofagik
Gerakan antropofagik adalah bagian dari fase pertama modernisme Brasil.
Gerakan tersebut muncul pada tahun 1928 dengan diterbitkannya Majalah Antropofag.
Ini menghadirkan karakteristik seperti nasionalisme dan pujian terhadap budaya Brasil.
"Manifesto Antropofagik" didirikan dan disajikan prinsip-prinsip gerakan antropofagik.
Oswald de Andrade adalah nama utama dari gerakan antropofagik, yang berakhir pada tahun 1929.
Apa itu gerakan antropofagik?
Gerakan antropofagik adalah bagian dari fase pertama modernisme Brasil. Pendirinya adalah pelukis Tarsila do Amaral dan penulis Oswald de Andrade dan Raul Bopp. Ide tersebut muncul saat Tarsila melukisnya bingkai Abaporu, yang menginspirasi suaminya, Oswald, untuk mengidealkan gerakan tersebut.
Konsisten dengan cita-cita modernisme yang baru lahir, gerakan antropofagik bertujuan untuk membangkitkan lingkungan budaya dan memprovokasi refleksi tentang identitas nasional yang sebenarnya.Itu adalah cara ironis untuk mendorong inovasi tanpa melupakan tradisi sastra dan seni negara.
Apa ciri-ciri gerakan antropofagik?
Nasionalisme
Ironi
Refleksi identitas Brasil
anti akademik
memperbaharui karakter
cerita rakyat
bahasa sederhana
Humor
Realisme
puisi karakter populer
tema sehari-hari
Penegasan bahasa Brasil
konten anti-Portugis
Menghargai ekonomi linguistik
Menghormati bahasa sehari-hari
Peningkatan budaya Brasil
Oposisi antara asing dan nasional
Pertahanan keanekaragaman budaya
Konteks sejarah dan asal usul gerakan antropofagik
Gerakan antropofagik muncul pada tahun 1928 dengan diciptakannya Majalah Antropofag, di mana, pada tahun yang sama, "Manifesto Antropofagik" diterbitkan. Dengan demikian, gerakan dimulai pada akhir apa yang disebut Republik Lama dan mendahului Era Vargas. Oleh karena itu, periode ini ditandai dengan perubahan politik dan budaya di Brasil.
→ “Manifesto Antropofagik”
“Manifesto Antropofagik” diterbitkan dalam edisi 1 dari Majalah Antropofagdan meresmikan gerakan antropofagik. Namun, manifestonya tidak jelas, sehingga lebih bersifat artistik daripada fungsional. Kalau tidak, itu ditulis dalam fragmen, tanpa urutan logis. Di dalamnya terdapat referensi sejarah, sosial bahkan ilmiah.
Bagaimanapun, manifesto itu membela supremasi budaya nasional. Anthropophagous identik dengan Brasil. Dalam perspektif ini, orang-orang kami akan "memakan" budaya asing untuk mengundurkan diri dari budaya tersebut, dengan menambahkan secara unik elemen identitas kita pada peminjaman budaya.
Bagaimanapun, budaya Brasil adalah hasil dari keanekaragaman dan sama sekali tidak kalah dengan budaya Eropa. Tetapi, untuk menegaskan kembali identitas kita, perlu untuk mencegah dominasi budaya Portugis. Manifesto tersebut ditandatangani oleh Oswald de Andrade dan diakhiri dengan tanggal ironis: “Tahun 374 Penelanan Uskup Sardinha”.
Selanjutnya, mari kita membaca beberapa fragmen manifesto bersejarah ini |1|:
Hanya Antropofag yang mempersatukan kita. Secara sosial. Secara ekonomis. Secara filosofis.
[...]
Satu-satunya hukum di dunia. Ekspresi bertopeng dari semua individualisme, dari semua kolektivisme. Dari semua agama. Dari semua perjanjian damai.
[...]
Terhadap semua katekese. Dan melawan ibu dari Gracchi.
[...]
Aku hanya peduli dengan apa yang bukan milikku. Hukum manusia. Hukum Antropofag.
[...]
Yang menginjak-injak kebenaran adalah pakaian, lapisan tahan air antara dunia dalam dan dunia luar. Reaksi terhadap pria berpakaian. Bioskop Amerika akan menginformasikan.
[...]
Terhadap semua importir hati nurani kalengan. Keberadaan kehidupan yang dapat diraba. Dan pola pikir pralogis untuk Tn. Levy-Bruhl belajar.
[...]
Kami tidak pernah dikatekisasi. Kita hidup melalui tidur sambil berjalan. Kami membuat Kristus lahir di Bahia. Atau di Belém do Pará.
[...]
Melawan Pastor Vieira. Penulis pinjaman pertama kami, untuk mendapatkan komisi. Raja yang buta huruf telah memberitahunya: letakkan di atas kertas tetapi tanpa terlalu banyak basa-basi. Pinjaman itu dibuat. Gula Brasil dicatat. Vieira meninggalkan uangnya di Portugal dan membawakan kami basa-basi.
[...]
Kami tidak pernah dikatekisasi. Kami melakukan Karnaval. Orang India berpakaian sebagai senator Kekaisaran. Berpura-pura Pitt. Atau tampil dalam opera Alencar yang penuh dengan perasaan Portugis yang baik.
[...]
Melawan kebenaran orang-orang misionaris, yang ditentukan oleh kecerdasan antropofag, Viscount of Cairu: — Itu adalah kebohongan yang berulang kali diulang.
[...]
Sebelum Portugis menemukan Brasil, Brasil telah menemukan kebahagiaan.
[...]
Kemerdekaan kita belum diproklamasikan. Frasa khas D. João VI: — Anakku, kenakan mahkota itu di kepalamu, sebelum seorang petualang melakukannya! Kami menendang keluar dinasti. Roh Bragantino, penahbisan, dan tembakau Maria da Fonte harus diusir.
Seniman utama dan karya gerakan antropofagik
Abaporu (1928), oleh Tarsila do Amaral (1886-1973).
Manifesto Antropofag (1928), oleh Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), oleh Mário de Andrade (1893-1945).
jeruk cina (1928), oleh Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
penyelewengan (1930), oleh Manuel Bandeira (1886-1968).
Cobra Norato (1931), dari Raul Bopp (1898-1984).
Serafim Ponte Grande (1933), oleh Oswald de Andrade.
Lihat juga: Seniman mana yang berpartisipasi dalam Pekan Seni Modern?
Akhir dari gerakan antropofagik
Gerakan antropofagik memiliki kehidupan yang singkat. Itu aktif selama sepuluh bulan keberadaan Majalah Antropofag dan lima bulan lagi penerbitan berkala teks-teks dari gerakan di Buku Harian Sao Paulo. Publikasi terakhir adalah pada 1 Agustus 1929. Dengan demikian, gerakan antropofagik secara resmi berakhir pada tahun 1929. Namun, cita-cita antropofagik tidak mati.
Modernisme di Brasil
Modernisme di Brasil dimulai dengan Pekan Seni Modern 1922 dan memiliki tiga fase.
A fase pertama modernisme Brasil (1922 sampai 1930) menyajikan karakteristik ini:
inovasi;
nasionalisme kritis;
anti-akademisi;
antiromantisme;
penggunaan ayat bebas.
Penulis utama dari fase pertama adalah:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mario de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A tingkat kedua modernisme Brasil (1930 sampai 1945)menampilkan puisi yang diwarnai dengan konflik eksistensial dan tema sosial politik. Penyair menggunakan ayat bebas dan teratur dan kosong. Penulis paling terkenal dari fase ini adalah:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Prosa fase kedua memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
kedaerahan;
realisme;
kritik sosial;
bahasa sederhana.
Penulis utama novel 1930 adalah:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Akhirnya,fase ketiga modernisme Brasil (1945 sampai 1978), juga dikenal sebagai postmodernisme, menyajikan puisi dari apa yang disebut Generasi 1945. Puisi semacam itu memiliki unsur-unsur ini:
kekakuan formal;
tema sosial politik.
Penyair utama generasi ini adalah:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Puisi konkret juga disisipkan dalam fase ini. HAI wonkretisme ditandai dengan eksperimentalisme. Estetika tersebut berpusat pada aspek verbivocovisual, yaitu karya seni dengan kata, suara dan gambar. Tiga pembuat beton Brasil utama adalah para penyair:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Prosa fase ketiga menyajikan ciri-ciri ini:
eksperimen linguistik;
struktur tidak konvensional;
fragmentasi;
bahasa logam;
aliran kesadaran.
Dan perwakilan utamanya adalah:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Nilai
|1| ANDRADE, Oswald de. Manifesto Antropofagik. Majalah Antropofag, São Paulo, tahun 1, n. 1 Mei 1928.
kredit gambar
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (reproduksi)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (reproduksi)
Oleh Warley Souza
Guru Sastra
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
