HAI naturalisme di Brasil diresmikan pada tahun 1881, dengan publikasi karya tersebut mulatto, oleh Aluisio Azevedo. Fitur utama dari gaya periode ini adalah determinisme, yaitu nasib para tokoh ditentukan oleh ras, lingkungan tempat mereka tinggal, dan waktu di mana mereka dimasukkan.
Tokoh-tokoh dalam novel jenis ini juga mengalami zoomorphization, ketika narator mengaitkannya dengan perilaku kebinatangan. Kedua karakteristik ini cukup jelas dalam novel seperti rumah petak, oleh Aluísio Azevedo, dan Bom-Crioulo, oleh Adolfo Caminha.
Baca juga:Romantisisme — gerakan sastra yang menandai kebangkitan individualitas
Abstrak tentang naturalisme di Brazil
Romansa mulatto, oleh Aluísio Azevedo, meresmikan naturalisme di Brasil pada tahun 1881.
Ciri utama gaya periode ini adalah determinisme.
Selain Aluísio Azevedo, naturalis termasuk penulis seperti Adolfo Caminha dan Raul Pompeia.
rumah petak, oleh Aluísio Azevedo, adalah karya naturalis utama Brasil.
Apa ciri-ciri naturalisme di Brasil?
mulatto, buku karya Aluísio Azevedo, diterbitkan pada tahun 1881. Oleh karena itu yang pertama
percintaan naturalis Brasil. Namun, itu benar rumah petak, oleh pengarang yang sama, yang memiliki ciri-ciri utama gaya periode tersebut, seperti:saintisme: karakter dan tindakan mereka dibangun melalui tampilan ilmiah yang berlebihan.
Determinisme: nasib karakter ditentukan oleh ras mereka, lingkungan tempat mereka tinggal dan waktu di mana mereka dimasukkan.
Biologi: aspek biologis karakter lebih penting daripada aspek psikologis.
dominasi naluri: naluri karakter lebih menonjol daripada nalar, terutama naluri seksual.
Zoomorfisasi: karakteristik kebinatangan dikaitkan dengan karakter, melalui perbandingan atau deskripsi perilaku mereka.
bahasa objektif: O pendongeng berusaha untuk menggambarkan realitas tanpa sentimentalitas apapun.
Antiromantisme: oposisi terhadap idealisasi romantisme, karena teks naturalis bermaksud menunjukkan realitas apa adanya.
Akhirnya, kita harus menyebutkan bahwa "teori naturalistik" sudah ketinggalan zaman, sehingga hari ini beberapa di antaranya tidak lebih dari prasangka. Kita dapat mengutip, sebagai contoh, histeria perempuan, inferioritas rasial, dan "kebalikan seksual". Dengan cara ini, wanita, homoseksual, dan orang kulit hitam dibenci dalam teks-teks naturalis.
Penulis utama naturalisme di Brasil
Aluisio Azevedo (1857-1913).
Adolfo Kaminha (1867-1897).
Raul Pompeia (1863-1895).
Julia Lopes de Almeida (1862-1934).
Julio Ribeiro (1845-1890).
Karya naturalisme di Brasil
mulatto (1881), oleh Aluísio Azevedo.
Athenaeum (1888), oleh Raul Pompeia.
Daging (1888), oleh Julio Ribeiro.
rumah petak (1890), oleh Aluísio Azevedo.
Bom-Crioulo (1895), oleh Adolfo Caminha.
kebangkrutan (1901), oleh Júlia Lopes de Almeida.
Baca juga:Simbolisme — gerakan sastra pada akhir abad ke-19
Konteks historis naturalisme di Brasil
Ketika ilmuwan Inggris Charles Darwin (1809-1882) menerbitkan buku tersebut Asal spesies, pada tahun 1859, manusia dilihat sebagai hasil dari proses evolusi alami, dan bukan lagi sebagai ciptaan ilahi. Dan terlepas dari kritik dari kalangan konservatif, pandangan ini telah diterima oleh sebagian besar komunitas ilmiah.
Oleh karena itu, pada akhir abad ke-19, antroposentrisme berlaku, yaitu apresiasi terhadap alasan. Dengan demikian, perspektif positivis tidak terbatas pada daratan Eropa dan segera mencapai wilayah Brasil. Di sini, dia memengaruhi para intelektual, penulis, dan seniman, dalam konteks politik yang bermasalah.
D. Pedro II (1825-1891) adalah wakil dari a kerajaan melemah, terus-menerus diserang oleh gerakan republik yang berkembang. Konservatisme berlaku di Brasil, diwakili oleh pemilik tanah pemilik budak, yang melawan para abolisionis, yang mendambakan akhir perbudakan, baru tercapai pada tahun 1888.
Latihan soal naturalisme di Brasil
pertanyaan 1
(Dan lainnya)
Bom-Crioulo
Faktanya, Bom-Crioulo bukan hanya pria yang kuat, salah satu organisasi istimewa yang membawa ketahanan superior dari perunggu dan yang mereka remukkan dengan beban otot mereka. […] Cambuk itu tidak menyakitinya; dia memiliki punggung besi untuk melawan seperti Hercules pergelangan tangan penjaga Agustinus. Dia bahkan tidak ingat berapa kali dia dipukuli dengan cambuk...
[…]
Sementara itu, sudah lima puluh cambukan! Tidak ada yang mendengar erangan darinya, atau memperhatikan perubahan bentuk, gerakan kesakitan apa pun. Hanya di pantai hitam itu tanda-tanda alang-alang terlihat, satu di atas yang lain, saling silang seperti jaring laba-laba besar, ungu dan berdenyut, memotong kulit ke segala arah.
[…]
Pelaut dan perwira, dalam keheningan yang terkonsentrasi, memanjangkan mata mereka, penuh minat, pada setiap pukulan.
- Seratus lima puluh!
Baru pada saat itulah seseorang melihat titik merah, tetesan merah meluncur di punggung hitam pelaut dan kemudian titik merah ini berubah menjadi pita darah.
CARA, A.Bom-Crioulo. Sao Paulo: Martin Claret, 2006.
Prosa naturalis menggabungkan konsep yang dihasilkan oleh saintisme dan determinisme. Dalam fragmen tersebut, adegan penyiksaan Bom-Crioulo mereproduksi konsepsi tersebut, yang diungkapkan oleh
a) peninggian perlawanan bawaan untuk melegitimasi eksploitasi kelompok etnis.
b) membela ketabahan individu sebagai cara untuk mengatasi kesulitan.
c) konsepsi manusia sebagai spesies predator dan rentan terhadap morbiditas.
d) pengamatan rinci tubuh untuk mengidentifikasi karakteristik breed.
e) permintaan maaf atas keunggulan organisme sehat untuk kelangsungan hidup spesies.
Resolusi:
Alternatif A
Narator tampaknya menyarankan bahwa perlawanan Bom-Crioulo disebabkan oleh fakta bahwa dia berkulit hitam. Oleh karena itu gagasan bahwa orang-orang seperti karakter ini dilahirkan untuk dieksploitasi, karena mereka akan mampu menahan hukuman terberat.
Pertanyaan 02
Menganalisis kutipan dari novel rumah petak, oleh Aluísio Azevedo, dan tandai alternatif yang TIDAK memungkinkan untuk mengidentifikasi sifat hewani.
a) “Mereka saling membenci. Masing-masing merasakan penghinaan yang mendalam terhadap yang lain, yang sedikit demi sedikit berubah menjadi rasa jijik sepenuhnya. Kelahiran Zulmira semakin memperparah situasi; anak malang itu, alih-alih berfungsi sebagai penghubung antara dua orang malang itu, malah menjadi penyekat baru yang memantapkan dirinya di antara mereka. Estela mencintainya kurang dari naluri ibunya karena dia mengira dia adalah putri suaminya, dan dia membencinya karena dia yakin dia bukan ayahnya.
b) “Dan lenguhan sedih dari makhluk malang yang ditinggalkan itu mendahului agitasi kasar dari rumah petak sebuah catatan sedih dan sedih seekor sapi memanggil di kejauhan, tersesat saat malam tiba di tempat yang tidak diketahui dan liar. Tapi pekerjaan sudah memanas dari satu ujung penginapan ke ujung lainnya; orang tertawa, bernyanyi, berbicara dengan bebas; sarang semut sibuk berbelanja untuk makan siang; pedagang datang dan pergi: mesin pasta mulai mendengus. Dan Piedade, duduk di ambang pintunya, sabar dan melolong seperti anjing menunggu tuannya, mengutuk saat dia meninggalkan tanah airnya, dan sepertinya bersiap untuk mati di sana, [...].”
c) “Para polisi, melihat bahwa dia tidak terburu-buru, menghunus pedang mereka. Bertoleza kemudian, bangkit dengan dorongan tapir liar, melompat mundur dan, sebelum ada yang bisa meraihnya, telah merobek perutnya dari satu sisi ke sisi lain dengan satu pukulan akurat. Dan kemudian dia berlayar ke depan, mengaum dan mencakar, sekarat dalam genangan darah.
d) “Si Albino, banci, orang lemah, warna asparagus rebus, menutup barisan wanita pencuci pertama dan dengan rambut cokelat kecil, tersapu dan miskin, yang jatuh dalam satu garis ke leher kecilnya yang lembut dan tipis. Dia adalah seorang tukang cuci dan selalu tinggal di antara wanita, yang sudah begitu akrab dengannya sehingga mereka memperlakukannya sebagai orang yang berjenis kelamin sama; di hadapannya mereka berbicara tentang hal-hal yang tidak akan mereka jelaskan di hadapan orang lain; [...].”
e) “Miranda tidak pernah memilikinya, juga tidak pernah melihatnya, begitu kejam dalam kesenangan. Itu mengejutkannya. Baginya, dia berada di pelukan kekasih yang penuh gairah; dia menemukan dalam dirinya pesona berubah-ubah yang dengannya para pelacur terlatih dalam ilmu kenikmatan kelamin memabukkan kita. Dia menemukan dalam bau kulitnya dan bau parfum rambutnya yang belum pernah dia cium sebelumnya; dia memperhatikan napas lain, suara lain dalam erangan dan desahan. Dan dia menikmatinya, menikmatinya dengan gila, mengigau, dengan kepuasan sejati dari seekor hewan yang kepanasan.”
Resolusi:
Alternatif D
Dimungkinkan untuk menunjukkan ciri-ciri hewani berikut: "naluri keibuan" (alternatif A), "sarang semut "Assanhava-se" (alternatif B), "dorongan tapir liar" (alternatif C) dan "kepuasan hewan dalam panas" (alternatif E). Kutipan dari alternatif D tidak menampilkan animalisasi, melainkan pandangan berprasangka bahwa tokoh Albino, karena homoseksual, lemah dan tidak sehat.
Oleh Warley Souza
Guru Sastra
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/naturalismo-no-brasil.htm
