Minggu depan, 20 November, adalah Hari nurani hitam. Tanggal dibuat sehubungan dengan kematian Zombie, pemimpin dari Quilombo dos Palmares. Dia menjadi terkenal karena penampilannya di perlawanan à perbudakan di Brasil dan dibunuh pada tahun 1695.
Anda gerakan sosial yang bertindak mendukung persamaan ras, yang membentuk gerakan hitam, memainkan peran mendasar dalam konsolidasi hari itu.
Perdebatan yang ditimbulkan oleh tindakan yang dilakukan pada Black Consciousness Day melibatkan apresiasi budaya keturunan Afro dan gerakan perjuangan dan perlawanan penduduk kulit hitam terhadap kekerasan rasial.
Selama bulan November, ruang pendidikan biasanya mengembangkan berbagai jenis tindakan dan aktivitas untuk berbagi informasi yang relevan tentang subjek tersebut.
Untuk memahami hubungan antara pendidikan dan mobilisasi Hari Kesadaran Kulit Hitam, Brasil Escola berdiskusi dengan sejarawan tentang topik tersebut.
Tahu lebih banyak:Aspek umum rasisme, penyebab, rasisme struktural, dan legislasi
Hari nurani hitam
Hari Kesadaran Hitam, untuk sejarawan Dr. Francisca Raquel da Costa, mewakilibertarung Dia perlawanan. Baginya, kurma memperkuat perlawanan penduduk kulit hitam yang bertahan dalam kehidupan sehari-hari perempuan dan laki-laki kulit hitam.
"Ini adalah kemungkinan untuk menandai kembali sejarah Brasil dari perspektif orang kulit hitam", kata sejarawan, arkeolog, dan quilombola Dr. Rosinalda Olasèni C. da Silva Simoni.
Rosinalda mengatakan bahwa pada tanggal 20 November 1995 terjadi demonstrasi serikat pekerja, organisasi kerakyatan dan gerakan kulit hitam. Mereka bersatu untuk menuntut tindakan kebijakan publik yang konkrit untuk memerangi rasisme dan segala bentuk diskriminasi.
Asosiasi Peneliti Kulit Hitam Brasil (ABPN).
Itu yang pertama Zumbi March melawan Rasisme, untuk Kewarganegaraan dan Kehidupan. Sekitar 30.000 orang berpartisipasi dalam gerakan di Brasília, yang memperingati 300 tahun meninggalnya Zumbi dos Palmares.
Sejak itu, Black Consciousness Day diadakan setiap tahun pada tanggal 20 November. Tanggal resmi terjadi pada tahun 2011, dari UU No. 12.519.
Bagi sejarawan Rosinalda, gerakan ini semakin menguat dari waktu ke waktu. Dia mengutip peningkatan partisipasi perempuan kulit hitam di ruang-ruang kekuatan seperti halnya kebijakan.
Rosinalda merasa khawatir bahwa aksi kesadaran hitam terkonsentrasi hanya di bulan November, dan tidak diperpanjang dengan tekun sepanjang tahun.
"Pedoman rasisme struktural dan semua konsekuensinya mendapatkan kekuatan karena kurangnya kontinuitas penelitian anti-rasis dan tindakan ekstensi yang hanya terjadi pada saat-saat sporadis" - Rosinalda Olasèni
Profesor Francisca memperkuat pentingnya memobilisasi kesadaran kulit hitam dalam pendidikan tinggi. Menurutnya, diskusi di tingkat pendidikan ini berkontribusi pada pelatihan para profesional masa depan, terutama mereka yang sedang berlatih untuk menjadi pendidik.
“Jika kita memiliki pendidikan yang memikirkan semua kelompok, dan berhasil mewakili kelompok-kelompok ini dengan cara yang positif. Ini akan berkontribusi pada pelatihan yang memperkuat perjuangan melawan rasisme, dan selain melawan, orang-orang ini tidak boleh mereproduksi rasisme", tambahnya.
Lihat juga - Kuota rasial: legislasi dan cara kerjanya
pendidikan anti rasis
Profesor Dr. Francisca Raquel memahami pendidikan anti rasis sementara pendidikan berpikir tentang keragaman kemungkinan dan kontribusi yang diteruskan ke masyarakat Brasil oleh berbagai kelompok etnis-ras.
Dari perspektif sejarawan, model pendidikan ini tidak bermaksud memadamkan referensi Eurosentris (productions dari negara-negara Eropa), tetapi untuk memasukkan bentuk pengetahuan lain, seperti referensi afrosentris dan asli.
Kredit: Rosinea Costa
Francisca menegaskan bahwa pendidikan anti rasis tidak boleh hanya terfokus pada disiplin Ilmu Kemanusiaan. Ini melibatkan kurikulum anti-rasis, proyek pedagogis.
Bagi Rosinalda Olasèni, model pendidikan ini jauh melampaui undang-undang yang mencakup pengajaran sejarah tentang budaya Afrika, keturunan Afrika, dan adat (UU nº 11.645/2008).
Sejarawan menganggap keberadaan hukum itu penting, tetapi perlu untuk mengakui bahwa rasisme struktural adatermasuk di lingkungan sekolah.
Strategi pedagogis dapat digunakan sebagai mekanisme untuk meningkatkan kesadaran tentang rasa hormat terhadap penduduk kulit hitam.
Profesor Francisca menekankan pentingnya mendorong perdebatan tentang masalah kesadaran orang kulit hitam. Ambil karya sastra dan sinema, misalnya, yang diproduksi, disutradarai, ditulis, dan dibintangi oleh orang kulit hitam, sarannya.
Sejarawan Rosinalda menekankan pentingnya seni, kelisanan, dan pengalaman budaya sebagai strategi pengajaran.
Saya percaya pada pendidikan seni, pada kekuatan kelisanan dan pengalaman budaya sebagai alat dalam hal ini proses [...] Memahami bahwa budaya, agama, politik, dan masyarakat bagi orang kulit hitam Afrika adalah sesuatu yang tidak memisahkan. Pikirkan tentang tubuh-tubuh ini yang sedang bergerak dan pikirkan tentang asal-usulnya di benua mereka. Kita perlu mengetahui raja dan ratu kita, filosofi mereka. Hanya dengan begitu kita akan memahami strategi mereka dalam konteks perbudakan dan kita akan tahu betapa pentingnya komunitas itu. - dr. Rosinalda Olasèni
Jangan berhenti sekarang... Masih ada lagi setelah publisitas ;)
Pedagogi lain
Di Kota Goiás, interior Goiás, the Sekolah Plurikultur Odé Kayodê adalah inisiatif yang bertujuan untuk memungkinkan pembelajaran yang mengenal identitas jamak Brazil.
Titik awal proposal pendidikan adalah budaya Afrika, Afro-Brasil, dan pribumi, kata koordinator luar angkasa Adriana Rebouças.
Odé Kayodê adalah nama asal leluhur dan dari bahasa Yoruba artinya adalah pemburu yang membawa kegembiraan. Ini adalah nama seorang wanita kulit hitam bernama Ialorixá dari Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá dari Salvador. Dia adalah seorang perawat dan memperjuangkan pengakuan kekayaan budaya Afro-Brasil, jelas Adriana.
Penciptaan sekolah berlangsung pada awal 1990-an. Dikelola oleh Espaço Cultural Vila Esperança dan melayani anak-anak di taman kanak-kanak dan tahap pertama sekolah dasar.
Kredit: Arsip / Sekolah Plurikultur Odé Kayodê
Menurut Adriana Rebouças, sekolah tersebut terletak di kota yang dibangun oleh kolonialisme. Di sisi lain, model pendidikan mengadopsi referensi dari budaya Afrika dan pribumi. Di ruang utama sekolah, yang disebut Passaredo, terdapat atabaque di antara instrumen lain yang berasal dari Afrika.
HAI protagonisme anak dibuktikan dalam proses belajar mengajar di sekolah. Matriks kurikuler merenungkan "pendidikan anti-rasis, transformatif, dekolonial, antarbudaya, kreatif, transdisipliner, dan integral", kata Adriana.
“Mengerjakan masalah epistemologis Afro-pribumi adalah untuk memungkinkan perubahan paradigma dominasi-dominator. Pendidikan multikultural bekerja pada paradigma pertukaran dan sirkularitas. Unsur budaya hadir dalam kehidupan sehari-hari, di lantai beton Sekolah, di gendang, di marakas, di suara, di warna, di rasa, dan juga di tata ruang. Ada upaya permanen untuk menetralkan jejak tembus pandang dan keheningan pada kekayaan yang luar biasa budaya asli dan matriks Afrika, sebagai warisan kita, yang ada di dunia dan di dalam kita." - Adriana Rebouças
Persepsi tubuh adalah sesuatu yang dikerjakan dalam kegiatan sekolah. Koordinator melaporkan bahwa pengetahuan diri diperkuat dalam rutinitas pembelajaran. “Setiap anak harus tahu sejarahnya, sejarah bangsanya, tempat-tempat yang dilalui tubuhnya dan tempat-tempat yang bisa dijangkau”, ujarnya.
"Tubuh bergerak, menggeliat, berbaring, berguling dan bergoyang melalui suara dan getaran. Itu berimbau, itu atabaque, itu maraca, itu nyanyian jangkrik dan ayam Angola... Semua dalam ciranda hebat yang memungkinkan untuk mengenal diri sendiri dan orang lain, batasan Anda, potensi Anda, dan tantangan Anda." - Adriana Rebouças
Kredit: Koleksi / Sekolah Plurikultural Odé Kayodê
Menurut koordinator sekolah, pembelajaran di sana memperhatikan keutuhan anak. Siswa adalah subjek yang aktif dalam proses interpretasi dan pembelajaran konsep, sikap, nilai dan pengetahuan.
Pengajaran Sejarah
Sejarah selama bertahun-tahun diceritakan dan ditulis dari sudut pandang penjajah dan mereduksi Afrika menjadi sebuah negara dan orang Afrika menjadi objek, namun itu juga membawa kekayaan dan keragaman, kata Rosinalda Olasèni.
HAI pengajaran sejarah, menurut peneliti, memungkinkan "menulis ulang, membingkai ulang, memikirkan kembali kehadiran orang Afrika dan keturunan Afrika di negara Brasil". Rosinalda menunjukkan bahwa semua disiplin Ilmu Kemanusiaan juga memiliki fungsi ini.
Oleh Lucas Afonso
Wartawan
