hutanFernandes adalah seorang sosiolog, antropolog, penulis, politisi, dan profesor Brasil. Dari asal-usul yang sederhana, intelektual Brasil menjalani 20 tahun pertama karirnya di Universitas São Paulo sampai tahun dia diasingkan karena diundangkan AI-5. Fernandes mendedikasikan dirinya, di awal karirnya, untuk to studi etnologis orang Indian Tupinamba. Setelah tahun 1950-an, sosiolog mulai mempelajari sisa-sisa perbudakan, rasisme dan sulitnya memasukkan penduduk kulit hitam ke dalam masyarakat yang sangat didominasi oleh orang kulit putih.
Baca juga: Paulo Freire: nama besar dalam pendidikan Brasil yang juga dianiaya dan diasingkan
Biografi Florestan Fernandes
Florestan Fernandes lahir di kota São Paulo, pada 22 Juli 1920. Ibunya adalah seorang imigran Portugis dan hanya memiliki Florestan sebagai seorang anak. Ibu baptisnya membantu dalam penciptaannya, membangkitkan minat pemuda itu dalam studi dan membaca. Bagian dari masa kecil dan masa mudanya terjadi di rumah-rumah petak di pinggiran São Paulo, yang membuatnya berhubungan langsung dengan asal-usulnya.
Pada tahun ketiga sekolah dasar, yang saat ini setara dengan Sekolah Dasar, Florestan dia putus sekolah dan pergi bekerja untuk membantu ibunya. Dia bekerja sebagai tukang semir sepatu, di sebuah restoran dan di toko roti. Pada usia 17, pemuda itu kembali ke sekolah, mengambil semacam kursus normalisasi ekstensif, di mana ia menyelesaikan studi yang setara dengan tujuh tahun dalam tiga tahun.
![Florestan Fernandes (berdiri), sosiolog dan antropolog hebat yang mencela pengucilan sosial dan ras di Brasil. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
Pada tahun 1941, 21 tahun, Florestan Fernandes memulai karyanya Sarjana Ilmu Sosial di Fakultas Filsafat, Sastra dan Ilmu Pengetahuan Manusia, Universitas São Paulo (USP). Pada tahun 1943 ia mendapatkan gelarnya, dan pada tahun 1944 ia mendapatkan gelar gelar dalam ilmu sosial. Antara tahun 1944 dan 1946, sosiolog mempelajari gelar Master dalam antropologi dari Free School of Sosiologi dan Politik, sebuah institusi yang terkait dengan Universitas São Paulo, memulai penelitian etnografinya tentang suku Indian Tupinambá.
Pada tahun 1945 ia bergabung sebagai guru di perguruan tinggi, menjadi asisten profesor profesor Fernando Azevedo, penasihat master dan doktornya, di USP. Pada waktu bersamaan, bergabung dengan Partai Revolusioner Sosialis (PSR) yang telah punah. Pada tahun 1947, Florestan mempertahankan tesis masternya yang berjudul Organisasi sosial Tupinamba. Pada tahun 1951 sosiolog mempertahankan tesis doktornya, di USP, berjudul Fungsi sosial perang dalam masyarakat Tupinamba.
Pada tahun 1953, Florestan Fernandes menjadi bertindak sebagai profesor penuh di USP, menduduki kursi sosiolog Prancis Roger Bastide. Pada tahun 1964, Fernandes menjadi guru gratis dari fakultas yang sama di mana ia lulus, dengan mempertahankan tesis berjudul Penyisipan orang kulit hitam dalam masyarakat kelas.
pada tahun 1964 ditangkap karena kinerja politik dan pengajarannya ketika kudeta militer Brasil. Pada tahun 1969, dia ditangkap lagi, jabatan publiknya dicabut dan diasingkan, pindah ke Kanada dan Amerika Serikat, setelah mengajar di beberapa universitas di luar negeri. Pada tahun 1972, Fernandes kembali ke Brasil. Pada tahun 1977, dia profesor tamu di Universitas Yale, dan pada tahun yang sama ia kembali ke Brasil lagi karena ia diangkat sebagai profesor penuh oleh Universitas Katolik Kepausan São Paulo, PUC-SP.
Antara 1987 dan 1994, Florestan Fernandes menjabat dua periode sebagai Anggota kongres dipilih oleh Partai Pekerja (PT). Tindakan politiknya mendukung pengurangan kesenjangan sosial di Brasil dan peningkatan pendidikan publik. Florestan Fernandes berpartisipasi dalam diskusi pertama dan dalam perumusan Hukum Pedoman dan Dasar Pendidikan Brasil (LDB), yang disahkan pada tahun 1996 dan terdaftar sebagai Undang-undang 9.394/96.
Pada tahun 1994, Florestan Fernandes harus menjalani transplantasi hati dan tidak berhasil. meninggal di 10 Agustus 1995, pada usia 75 tahun.
ide oleh Florestan Fernandes
Florestan Fernandes adalah seorang sarjana hubungan etnis-rasial di Brasil, setelah mempelajari orang Indian Tupinambá terlebih dahulu dan kemudian orang kulit hitam, selalu dari perspektif kesulitan integrasi demokratis orang-orang non-kulit putih ini di budaya Brasil Putih. Di Brasil yang mengarah pada industrialisasi dan modernitas, dan yang telah meninggalkan kolonialisme dan perbudakan, itu perlu untuk mencari cara untuk memahami pengucilan sosial dan struktur yang memungkinkan pengucilan, terutama orang miskin dan kulit hitam, untuk menemukan beberapa cara untuk mencapai situasi ini.
Kesenjangan sosial: Florestan Fernandes mengalami ketimpangan terhadap masyarakat miskin dan masyarakat pinggiran. Sosiolog melanjutkan dengan mengatakan bahwa, bahkan dengan pengaruh ibu baptisnya, pekerjaan yang dia dapatkan sebagai seorang pemuda distigmatisasi dan tidak ada yang lebih baik yang ditawarkan kepada mereka yang tinggal di ghetto São Paulo. Ada ketidakpercayaan dari orang-orang itu. Ketimpangan sosial menandai masa kanak-kanaknya, dan, dalam pandangannya, mengatasi ketidaksetaraan ini adalah satu-satunya kemungkinan bagi masyarakat kita untuk maju secara moral.
pendidikan: satu-satunya cara untuk mencapai masyarakat adil yang bebas dari ketimpangan sosial, menurut Fernandes, adalah melalui pendidikan publik yang berkualitas. Fernandes adalah teman dan rekan profesional sosiolog dan antropolog Darcy Ribeiro. Bersama-sama, keduanya menyusun proyek untuk menghargai pendidikan dasar dan berkontribusi pada perumusan Hukum Pedoman dan Basis untuk Pendidikan Brasil.
Demokrasi: pembela ajaran demokratis, demokrasi hubungan sosial dan jaminan akses ke layanan dasar bagi semua warga negara, Fernandes adalah seorang demokrat. Di atas segalanya, dia adalah pembela hubungan demokratis antara kulit hitam dan kulit putih di Brasil. Teori Gilberto Freyre tentang koeksistensi yang harmonis antara kulit hitam dan kulit putih di Brasil, yang disebut oleh Fernandes sebagai "mitos demokrasi rasial”, tidak pernah ada di negara seperti Brasil, yang gagal memasukkan orang kulit hitam ke dalam masyarakat kapitalisnya.
Lihat juga: Kuota rasial - langkah-langkah yang ditujukan untuk demokratisasi pendidikan tinggi negeri
Revolusi borjuis di Brasil: esai interpretasi sosiologis
Buku ini oleh Florestan Fernandes adalah diterbitkan pada tahun 1975 dan meluncurkan tesis yang bertentangan dengan banyak teori sosiologis yang ada sejauh ini. Penulisnya membela keberadaan a revolusi borjuis di Brazil, sebuah negara yang didominasi oleh negara lain dalam proses kolonial. Sudah menjadi pemikiran umum dalam sosiologi bahwa revolusi borjuis hanya akan terjadi di negara-negara di mana kolonial dan imperialis.
Dalam karya ini, identitas sosial Brasil dibentuk berdasarkan seperangkat hubungan antara yang dominan dan yang didominasi dan pada evolusi kapitalisme Brasil. Masalah besar yang ditemukan di Brasil, bagi Fernandes, adalah masalah besar kapitalisme: pengucilan, ketidaksetaraan sosial, eksploitasi borjuasi terhadap proletariat dan konsekuensi rasisme.
ITU formasi sosial Brasil adalah milik orang-orang subaltern dalam proses kapitalis, karena kapitalisme di sini tidak berkembang dengan cara yang sama seperti di Eropa dan Amerika Serikat. Bagi Fernandes, perlu memahami rantai struktural yang kompleks ini untuk memahami formasi sosiologis Brasil.
Kredit gambar
[1] Domain publik / Koleksi Arsip Nasional
oleh Francisco Porfirio
Profesor Sosiologi
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm
