Dalam definisi singkat tentang moral, kita dapat mengatakan bahwa itu adalah seperangkat nilai, norma, dan gagasan tentang apa yang benar atau salah, dilarang dan diperbolehkan, dalam suatu masyarakat tertentu, dari a budaya. Sebagaimana kita ketahui, praktik-praktik positif dari sebuah kode moral penting bagi kita untuk hidup bermasyarakat, sebuah fakta yang semakin memperkuat kohesi ikatan yang menjamin solidaritas sosial. Jika tidak, kita akan memiliki situasi kekacauan, perjuangan semua orang melawan semua orang untuk memenuhi keinginan kita.
Jadi, moralitas berkaitan dengan nilai-nilai yang mengatur tindakan manusia sebagai bagian dari koeksistensi sosial, sehingga memiliki karakter normatif. Moralitas menyangkut hati nurani kolektif dan nilai-nilai yang dikonstruksi oleh konvensi, yaitu dirumuskan oleh hati nurani sosial, yaitu aturan yang disetujui oleh masyarakat, oleh kelompok. Menurut mile Durkheim, salah satu pemikir yang bertanggung jawab atas asal usul sosiologi pada akhir abad kesembilan belas, hati nurani sosial adalah hasil dari kolektivitas, jumlah dan keterkaitan dari berbagai hati nurani individu.
Dengan demikian, ekspresi budaya yang paling berbeda memiliki sistem moral yang berbeda untuk mengatur kehidupan dalam masyarakat. Buktinya adalah perbedaan yang ada antara aspek budaya Barat dan Timur, secara umum. Cukuplah untuk menilai peran sosial yang diemban oleh perempuan ketika membandingkan perempuan Brasil dan Afghanistan, dengan demikian seperti yang diasumsikan oleh orang tua di masyarakat yang paling berbeda, selera atau ketidaktertarikan pada aturan. Kita harus selalu ingat bahwa moralitas, karena merupakan hasil dari kesadaran kolektif dari suatu masyarakat dan budaya tertentu, dapat berubah-ubah sepanjang dinamika waktu.
Ketika kita mulai dari gagasan bahwa moralitas dibangun secara budaya, beberapa "pandangan dunia" memperoleh status kebenaran di antara kelompok-kelompok sosial dan, oleh karena itu, sering "dinaturalisasi". Naturalisasi pandangan kultural inilah yang membuat kita sulit membedakan antara judgement of fact (analisis imparsial) dan judgement nilai (fruit judgement). subjektivitas), yang dapat menjadi jebakan yang mengarah pada berkembangnya prasangka sehubungan dengan apa yang aneh dan berbeda bagi kita.
Mempertimbangkan orang lain atau tetangga adalah aspek mendasar dari moralitas. Dengan demikian, perhatian terus-menerus dalam perdebatan tentang etika dan moral adalah untuk menghindari kekerasan dalam semua ekspresi yang mungkin (fisik atau psikis), serta kekacauan sosial. Oleh karena itu, nilai-nilai etika (atau moral) ditawarkan sebagai ekspresi dan jaminan kondisi kita sebagai manusia atau subjek. agen rasional dan bebas, secara moral melarang kekerasan dan mendukung kohesi sosial, yaitu, "ikatan" antara orang-orang di masyarakat. Namun, mengingat kode moral dibentuk oleh budaya, kekerasan tidak dilihat secara sama oleh semua budaya. Dalam suatu budaya, dengan mendefinisikan apa yang buruk atau kekerasan, Anda secara otomatis mendefinisikan apa yang baik. Oleh karena itu, pengertian pemerkosaan, kata-kata tidak senonoh dan diskriminasi bervariasi dari satu budaya ke budaya lain. Namun, dalam semua itu ada pengertian tentang apa itu kekerasan.
Dengan demikian, baik nilai maupun gagasan tentang kebajikan merupakan hal mendasar bagi kehidupan etis dan, dengan cara ini, mereka menghindari kekerasan, tindakan tidak bermoral atau tidak etis. Menjadi berbudi luhur, dalam istilah umum, berarti menginginkan dan mengetahui bagaimana mempraktikkan tindakan etis, yaitu tindakan yang terpuji secara moral. Gagasan tentang baik dan buruk atau baik dan buruk adalah dasar bagi kita untuk menghitung cara untuk melepaskan diri dari penderitaan, rasa sakit, mencapai kebahagiaan dengan cara yang bajik.
Namun, penting untuk diingat bahwa tujuan etis memerlukan cara etis, yang membuat kita menyimpulkan bahwa ungkapan terkenal "semua tujuan membenarkan cara" tidak valid ketika berusaha untuk menjadi berbudi luhur. Jika dalam kode moral kita, kita menganggap mencuri sebagai tidak bermoral, maka mencuri akan menjadi cara yang tidak dapat dibenarkan untuk mencapai apa pun, bahkan jika itu dilakukan atas nama beberapa nilai moral. Eksistensi moral semata tidak berarti secara eksplisit adanya etika, yang dipahami sebagai filsafat moral, yaitu refleksi yang membahas, mempersoalkan, dan menafsirkan makna nilai moral. Sebaliknya, masyarakat cenderung menaturalisasi nilai-nilai moralnya secara turun-temurun, yaitu ada penerimaan yang luas.
Paulo Silvino Ribeiro
Kolaborator Sekolah Brasil
Sarjana Ilmu Sosial dari UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Magister Sosiologi dari UNESP - Universitas Negeri São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Mahasiswa Doktor Sosiologi di UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm