Friedrich Wilhelm Nietzsche ia lahir di Röcken, sebuah kota di Kerajaan Prusia saat itu, pada tahun 1844. Seorang keturunan pendeta Lutheran, pemikir kontemporer mengabdikan dirinya untuk studi tentang teologi sejak masa mudanya. Namun, di masa remajanya, ia mulai menemukan kontradiksi dalam tulisan-tulisan Kristen dan, sedikit demi sedikit, mulai mempertanyakan agama di mana ia diindoktrinasi.
Pada tahun 1860-an, Nietzsche menyelesaikan studinya tentang filologi klasik di Universitas Leipzig, beralih ke penyelidikan budaya dan bahasa Yunani. Selama periode ini, filsuf sangat dipengaruhi oleh Profesor Friedrich Ritschl dan dengan membaca buku Dunia sebagai Kehendak dan Representasi, oleh filsuf Jerman Arthur Schopenhauer. Terlepas dari pelatihannya di bidang filologi, Nietzsche semakin memperdalam studinya di Filsafat Yunani aktif Schopenhauer, sebuah fakta yang membuatnya diakui oleh keturunannya sebagai seorang filsuf.
Pada tahun 1868 Nietzsche menjadi profesor filologi di Universitas Basel dan pada tahun 1872 ia menerbitkan buku pertamanya yang berjudul
Lahirnya Tragedi, di mana ia menganalisis budaya dan kehidupan orang Yunani klasik dari tragedi yang dihasilkan pada periode tersebut. Studinya juga menunjukkan kehidupan moral orang-orang itu dan cara mereka memandang agama, keinginan dan keinginan tubuh, dan pembedaan antara orang-orang.moralnya
Dalam tulisan-tulisannya pada akhir tahun 1870-an dan 1880-an, sang filosof melanjutkan untuk menyelidiki secara menyeluruh moral. Menurut pemikir tersebut, sejarah Barat dihadapkan pada fenomena yang sangat aneh yang mempengaruhi semua anak cucu: munculnya agama kristen. Sejak agama Kristen dilembagakan, cara hidup dan menciptakan nilai-nilai moral yang berfokus pada ajaran Kristen mulai ada.
Penting untuk ditekankan bahwa Nietzsche tidak pernah mengkritik Yesus Kristus, melainkan apa yang mereka lakukan terhadap Kekristenan dari dari saat kehidupan Yesus menjadi dasar bagi suatu agama, yaitu dari rasul Paulus, Petrus dan dasar memberi Gereja Katolik. Nietzsche mengklaim bahwa Kekristenan, imperatif dari Abad Pertengahan, memberlakukan pembalikan nilai-nilai moral yang akan berujung pada melemahnya manusia karena menjadi penyangkalan impuls moral yang berbicara paling keras pada hewan mana pun. Pernyataan kontroversial seperti "Kekristenan adalah pemberontakan segala sesuatu yang merayap di tanah melawan apa yang telah tinggi”1 menyingkat pemikiran Nietzsche.
Moral Yunani, moral Kristen, dan pembalikan nilai moral
Bagi para filosof, kehidupan manusia tidak terlepas dari kehidupan alam, yang mengharuskan ditinggalkannya gagasan yang diprakarsai oleh Socrates bahwa manusia, sebagai makhluk rasional, sama sekali berbeda dari hewan lain dan dari alam. Bagi Nietzsche, cara memandang hidup ini adalah pengingkaran hidup, karena mengambil dari manusia kekuatan yang berada tepat di impuls dan di nafsu alami. Orang Yunani kuno mampu berhubungan dengan agama yang memungkinkan mereka untuk hidup dengan dorongan alami, yang tercermin dalam cara mereka menciptakan nilai-nilai moral.
ke Yunani kuno, kekuatan dan kelemahan adalah faktor-faktor penyusun kebaikan dan keburukan manusia: yang kuat itu baik, dan yang lemah itu buruk. Memiliki harga diri dan keberanian adalah karakteristik pria yang dianggap baik, dan lemah lembut dan rendah hati adalah karakteristik pria yang dianggap buruk. Cara menilai ini mencerminkan tipe masyarakat Yunani: masyarakat aristokrat. Nietzsche tidak menganjurkan kembalinya aristokrasi, begitu pula cara Yunani dalam menilai muncul kembali. Ia hanya menghadirkan, sebagai sumber didaktik, moralitas Yunani untuk menunjukkan bahwa manusia sudah mampu memperkuat moralitas.
Moralitas Kristen beroperasi, menurut filsuf, kebalikan lengkap dari nilai-nilai kuno ini: apa yang ada dianggap baik (kuat, berani, angkuh dan memberontak) kemudian dianggap sebagai karakteristik dari orang jahat. Apa yang dianggap buruk (ketundukan, kerendahan hati dan kelemahan) kemudian dianggap sebagai karakteristik orang baik. Gerakan ini tidak hanya membalikkan nilai, serta mengubah istilah "buruk" menjadi "buruk". Menurut Nietzsche, pembalikan nilai ini menjadi aturan bagi masyarakat kontemporer dan mampu, sejak saat itu menjadi aturan moral bagi Barat, untuk mengebiri sifat manusia dan melemahkan orang, karena menghilangkan sentralitas kehidupan dalam kehidupan itu sendiri (alami, fisiologis dan biologis) dan berfokus pada kehidupan setelah kematian (janji Kristen tentang kehidupan kekal setelah) kematian).
Transvaluasi nilai-nilai moral
Nietzsche mengkritik nilai-nilai moral dan kemudian menunjuk pada solusi: langkah demi langkah yang dimulai dengan silsilah nilai-nilai moral dan melewati transvaluasi. Transvaluation bukanlah kegiatan yang terisolasi dan tidak berakhir dengan sendirinya. Ini adalah proses berkelanjutan yang harus dipraktikkan tanpa henti, selalu bertujuan untuk penguatan manusia.
Untuk transvalue, menurut filsuf, singkatnya, menganalisis nilai-nilai moral dengan maksud untuk mempertahankan apa yang dapat bermanfaat bagi manusia dan menukar nilai-nilai berbahaya itu. Ini akan menjadi cara yang mungkin dan layak untuk membangun penilaian moral yang mampu memperkuat manusia lagi dan membuat mereka mampu mengeksplorasi kepenuhan kekuatan mereka.
1 NIETZSCHE, F. Antikristus dan Dithyrambs dari Dionysus. Trans. Paulo Cesar de Souza. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007, hal. 51.
oleh Francisco Porfirio
Lulus Filsafat
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm