Gregorius dari Matos dia adalah salah satu penyair paling terkenal dalam sastra yang dibuat selama abad ke-17, periode budaya kolonial Brasil. Itu juga besar ekspresi gerakan barok di Brasil dan pelindung kursi nomor 16 di Academia Brasileira de Letras.
Banyak dari syair-syairnya yang asam, menyindir dan mencerminkan a sikap kritis ke administrasi kolonial – terlalu lokalis dan birokratis – ke bangsawan Brasil, ke pendeta moralis dan korup dan yang paling membentuk masyarakat kolonial yang terdegradasi, yang membuatnya mendapat julukan di dalam mulut neraka.
Baca juga:Barok di Brasil - kekhasan terjadinya gerakan ini di tanah Brasil
Biografi
Putra dari dua bangsawan Portugis, Gregório de Matos dan Guerra lahir di20 Desember 1636 di Salvador (BA), saat itu ibu kota koloni. Dia belajar Humaniora di Colégio dos Jesuitas dan kemudian pergi ke Coimbra, di mana dia lulus dari sekolah hukum dan dia menulis tesis doktoralnya di sana, semuanya dalam bahasa Latin.
![Potret penyair Gregório de Matos dibuat pada abad ke-19 oleh F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Masih di Portugal, ia memegang posisi hakim kriminal dan kurator anak yatim, tetapi, kurang beradaptasi dengan kehidupan di kota metropolitan, kembaliatau ke Brasil pada tahun 1683. Di Bahia, Uskup Agung pertama D. Gaspar Barata memberinya posisi vikaris jenderal (pekerjaan yang terkait dengan Pengadilan Episkopal, yang bertanggung jawab untuk menyelidiki kejahatan dan untuk administrasi peradilan) dan kepala bendahara. Namun, penolakannya untuk menyelesaikan perintah gerejawi mencegahnya untuk tetap menjabat.
Dia jatuh cinta dengan janda Maria de Povos, dengan siapa dia pertama kali hidup dalam damai dan sampai dia jatuh ke dalam kemiskinan. Itu dianggap, pada masanya, a pria terkenal tapi penyair yang hebat. Dia jatuh ke dalam bohemia, sakit hati, mengejek dan menyindir segala sesuatu dan semua orang, terutama mereka yang memiliki kekuasaan, yang sangat mengganggu sehingga dia dideportasi ke Angola pada tahun 1685 dan dilarang kembali ke Brasil sampai 1694. Dia menetap di Recife (PE), pada tahun 1696, di mana dia berakhir meninggal pada 26 November dari tahun yang sama.
Baca juga: Koloni Brasil, periode sejarah di mana Gregório de Matos tinggal
fitur sastra
Karya Gregório de Matos memiliki dua aspek: the satiris, terdiri dari ayat-ayat mengejek dimana ia menjadi dikenal dan yang membuatnya mendapat julukan Boca do Inferno, dan lirik-mencintai, yang puisinya dibagi antara tema suci Ini berasal cinta sensual. Penyair bergema dalam karyanya karakteristik sastra dari Barogan, sebagai moralitas kehidupan duniawi, karakter kontra-reformis, dualisme dan penderitaan manusia.
Gregório de Matos menulis soneta, blok, sextile dan puisi dalam berbagai bentuk, selalu berima dan umumnya mengikuti skema metrik reguler, yang berlaku pada saat itu (dan yang memfasilitasi menghafal). Ini adalah kita soneta yang terutama untuk pengaruh barok karyanya, dengan silogisme, banyak menggunakan tokoh pidato, permainan kata dan oposisi (suci-profane, love-dosa, sublim-grotesque, dll).
Konstruksi
Menurut profesor dan peneliti João Adolfo Hansen, salah satu spesialis utama dalam sastra periode kolonial Brasil, ia tidak dikenal tidak ada manuskrip di tangannya sendiri yang ditulis oleh Gregório de Matos. Semua teksnya, seperti penyair kontemporer lainnya, dikumpulkan di kompilasi yang dibuat oleh pengagum Anda, sehingga penulis sendiri tidak mengedit apa pun dalam hidup.
Pada abad ke-17, peredaran buku langka dan sering dilarang atau disensor, dan hanya ada sedikit warga yang melek huruf di Brasil. Puisi-puisi Gregório de Matos adalah, sebagai suatu peraturan, tertulis dalam pamflet, yang beredar melalui kota Salvador. Pamflet-pamflet ini dikumpulkan oleh beberapa kolektor dan kemudian dijahit menjadi sejenis dokumen yang dikenal sebagai kodeks. Syair-syair satir, sebaliknya, biasanya ditempel (dengan lem tepung singkong) di pintu-pintu gereja dan mereka yang tahu cara membaca akan mendeklarasikannya – mudah dihafal, menjadi inspirasi puisi-puisi baru.
Ada lebih dari 700 teks yang dikaitkan dengan Gregório de Matos, tetapi tidak ada cara untuk mengkonfirmasi kepengarangannya. Publikasi dari kompilasi pertama dari ayat-ayatnya, berjudul Kehidupan Penyair Liris Hebat, Dokter Gregório de Matos e Guerra, dibuat oleh Bahian Manuel Pereira Rabelo. Kumpulan puisi ini, bagaimanapun, dilupakan sampai tahun 1841, ketika Canon Januário da Cunha Barbosa, anggota Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro yang baru didirikan, ia menerbitkan dua puisi komik ini kompilasi.
Apa yang disebut Rabelo Codex mungkin adalah sumber utama untuk penerbitan puisi pilihan, karya yang diterbitkan pada tahun 2010 dengan seleksi, kata pengantar dan catatan oleh Profesor José Miguel Wisnik. Juga layak disebut adalah Koleksi Gregório de Matos, diorganisir oleh João Adolfo Hansen dan Marcello Moreira, terdiri dari lima jilid yang menyatukan puisi yang dikaitkan dengan penulis dari Codex Asensio-Cunha.
Baca juga:Arcadianisme – gerakan sastra pasca-barok
Topik yang dibahas dan puisi
Ada tiga tema utama yang diangkat oleh Gregório de Matos: puisi cinta, puisi religi, dan puisi satir.
→ Lirik Puisi Cinta
Cinta sering didekati oleh Gregório de Matos dari dualitas daging/roh, di mana cinta duniawi mewakili godaan sesaat dari hasrat seksual, yang dipahami sebagai dosa oleh Katolik, menabur perasaan bersalah dan penderitaan persepsi ketidakstabilan dan ketidakkekalan materi – semuanya berakhir, tubuh memburuk, keberadaan manusia terbatas. Kecantikan sosok wanita sering dikaitkan dengan unsur alam.
Dalam puisi di bawah ini yang berjudul "D Angela", kita dapat melihat dengan jelas ciri-ciri ini: pembangkitan kecantikan feminin dibandingkan dengan bunga, elemen alam, dalam permainan kata-kata dengan nama gadis itu, yang, pada gilirannya, mengacu pada kehadiran ilahi dari sosok itu seperti malaikat. Namun, kesimpulan penyair, “Kamu adalah Malaikat yang menggodaku, dan tidak menjagaku”, mengingatkan kita bahwa kecantikan, meskipun memiliki sifat ketuhanan dan kemalaikatan, adalah hasil dari godaan daging.
D. Angela
Malaikat dalam nama, Angelica di wajah,
Ini akan menjadi bunga, dan Malaikat bersama-sama,
Menjadi Angelica Flower, dan Angel Florent,
Pada siapa, jika bukan pada Anda?
Siapa yang akan melihat bunga yang tidak dipotong?
Dengan kaki hijau, dengan cabang berbunga?
Dan siapa pun Malaikat menjadi sangat cerah,
Bahwa demi Tuhannya, dia tidak menyembahnya?
Jika sebagai Malaikat Anda dari altar saya,
Anda adalah penjaga saya, dan penjaga saya,
Melepaskan saya dari kemalangan jahat.
Tapi saya melihat, betapa indah, dan begitu gagah,
Karena Malaikat tidak pernah menyesal,
Kamu adalah Malaikat, yang menggodaku, dan tidak menjagaku.
Ada juga beberapa puisi lirik cinta berdasarkan a postur reflektif dan meditatif penyair, menulis dalam permainan makna dalam terang karakteristik dualisme periode Barok: hidup dan mati, keganasan dan kasih sayang.
Penyair mengembara melalui retret-retret itu, berfilsafat dalam kemalangannya tanpa bisa melepaskan para harpa dari perasaannya yang adil.
Siapa yang melihat buruk seperti saya tanpa sarana aktif!
Karena dalam apa yang menopang aku, dan menganiaya aku,
Ini sengit, saat kematian meregangkanku,
Ketika hidup membawa saya pergi, itu penuh kasih.
Oh alasan tinggi saya untuk menderita!
Tapi oh kemartiran belas kasihan saya yang tidak tahu berterima kasih!
Sekali berubah-ubah karena membunuhku,
Seringkali kejam, seperti yang membuatku hidup.
Tidak ada lagi obat untuk kepercayaan;
Bahwa kematian untuk menghancurkan tidak memiliki nafas,
Ketika hidup menjadi bengkok, tidak ada perubahan.
Dan ingin kejahatanku melipatgandakan siksaanku,
Semoga Anda mati untuk berharap,
Dan itu berjalan hidup untuk perasaan.
→ puisi religi
Tema Katolik hadir dalam beberapa ayat oleh Gregório de Matos, selalu dijiwai dengan a semangat kontra-reformis juga sangat khas dari barok. Itu bergantung pada fitur gerakan: dualitas materi/roh, ketidakkekalan (dan bahaya) kehidupan duniawi, persepsi sedih tentang kematian dan kekecilan manusia di hadapan keagungan ilahi, keselamatan/dosa, tunduk pada gereja, penyesalan dan pertobatan dosa.
Ciri-ciri tersebut dapat kita lihat dalam puisi di bawah ini, "Pada Rabu Abu", di mana penyair membangkitkan hari tertentu dalam kalender Katolik Roma untuk menguraikan ide-idenya, memuliakan NS keagungan ilahi dan kekuatannya (representasi dari yang abadi, yang spiritual, yang abadi) sebelum keberadaan manusia yang fana (fana, tidak abadi dan berubah-ubah), mengutuk penjahat dan dosa manusia. Bejana yang rendah dan kecil, digunakan sebagai kiasan untuk mewakili bahaya dan godaan hidup manusia, sandera "lautan kesombongan", bertentangan dengan tanah kokoh iman Katolik, mewakili soliditas keselamatan bersifat ketuhanan.
hari rabu abu
bahwa Anda adalah bumi, manusia, dan di bumi Anda akan menjadi,
Tuhan mengingatkan Anda hari ini untuk Gereja-Nya;
Dari debu itu membuat Anda menjadi cermin, di mana untuk melihat diri Anda sendiri
Masalah keji yang darinya aku ingin membentukmu.
Ingatlah Tuhan bahwa kamu adalah debu untuk mempermalukanmu,
Dan saat rendahmu selalu melemah
Di lautan kesombongan, di mana dia bertarung,
Menempatkan Anda terlihat dari tanah, di mana untuk menyelamatkan diri.
Waspada, waspada, oleh karena itu, bahwa angin berteriak.
Kesombongan berhembus dan kain membengkak,
Di haluan tanah memiliki, melunak dan besi.
Semua kayu mati, manusia rendah,
Jika Anda mencari keselamatan, ambil tanah hari ini,
Bahwa tanah hari ini adalah pelabuhan berdaulat.
→ puisi satir
Untuk kategori puisi inilah Gregório de Matos paling dikenal dan diakui dalam kanon sastra nasional. Kritikus tajam terhadap masyarakat kolonial, tidak ada yang lolos dari cemoohan mereka: bangsawan Brasil yang membanggakan diri pada darah Portugis mereka (tetapi mereka mestizo), ulama yang membela moral dan kebaikan adat (tetapi mereka korup, libido, malas dan berdosa), otoritas yang menyalahgunakan kekuasaan (kolonial dan terpusat), bahkan kulit hitam, mestizo dan warga negara umum. dengan Anda kosakata yang tajam dan komposisi dari sajak olok-olok, puisi satir mengejek dan mengejek segalanya dan semua orang, mencela keburukan koloni.
Lihat beberapa kutipan dari 100 bait puisi “Penyair telah berangkat ke pengasingannya, dan menatap matanya yang tidak tahu berterima kasih. tanah air menyanyikan perpisahan untuknya dari laut", ditulis, seperti judulnya, ketika Gregório de Matos diusir dari Brazil. Di dalamnya, penyair menyerang seluruh ibukota Bahia dan pembentukan koloni yang tidak bermoral; terhadap pekebun; melawan Portugis dan Brasil – yang terakhir, pekerja keras yang mendukung Portugal –; melawan bangsawan kolonial yang bangga akan kemurnian ras yang tidak dimilikinya, munafik dan menyanjung, dan yang hidup dengan tersanjung juga.
Penyair telah memulai pengasingannya, dan mengarahkan pandangannya ke tanah airnya yang tidak tahu berterima kasih, dia menyanyikan perpisahan dari laut.
Selamat tinggal pantai Selamat tinggal kota
dan sekarang kamu akan berutang padaku,
Rogue, ucapkan selamat tinggal padaku,
kepada siapa saya berutang demo untuk diberikan.
bahwa sekarang, bahwa kamu berutang padaku
mengucapkan selamat tinggal padamu, seperti seseorang yang jatuh,
karena kamu sangat sedih,
bahwa bahkan Tuhan tidak akan menginginkanmu.
Selamat tinggal Orang-orang, selamat tinggal Bahia,
Maksudku, kau bajingan neraka,
[...]
pergi mengunjungi teman
di pabrik masing-masing,
dan memakannya dengan satu kaki,
jangan pernah melangkah keluar dari sana.
Bahwa orang Brasil adalah binatang buas,
dan akan bekerja
semua kehidupan untuk disimpan
maganos dari Portugal.
[...]
Di Brasil kaum bangsawan
dalam darah yang baik tidak pernah,
bahkan tidak dalam prosedur yang tepat,
secepat itukah?
Ini terdiri dari banyak uang,
dan itu terdiri dari menyimpannya,
masing-masing menyimpannya dengan baik,
harus menghabiskan buruk.
Ini terdiri dari memberikannya kepada penyihir,
bahwa mereka tahu bagaimana menyanjung Anda,
mengatakan, yang merupakan keturunan
dari rumah Vila Real.
[...]
Kita dapat melihat bahwa kutukan pengasingan di Angola berasal dari serangkaian ayat yang menentang para gubernur dan warga Bahia, seperti dalam kutipan yang disajikan di bawah ini dari puisi "Mendefinisikan kembali cara buruk penyair bekerja di pemerintahan Bahia [...]", di mana ia membuat daftar penyakit sosial yang menjangkiti koloni dan ibukotanya, Penyelamat. Tidak ada yang lolos: dari penguasa ke budak, melewati orang kulit hitam, sistem peradilan yang cacat, pendeta korup dan ambisius, membandingkan Bahia dengan tubuh yang sakit dan sekarat, mengingat kumpulan penyakitnya menderita.
Penyair itu sekali lagi mendefinisikan cara kerja yang buruk dalam pemerintahan Bahia, terutama dalam kelaparan universal yang diderita kota itu
Apa yang kurang di kota ini... Kebenaran
Apa lagi untuk aibmu... Menghormati
Masih banyak yang harus dilakukan... Malu.
Demo live mengekspos dirinya sendiri,
sebanyak ketenaran meninggikan,
di sebuah kota, di mana
Kebenaran, Kehormatan, Malu.
Siapa yang menempatkan dia dalam kemitraan ini... Bisnis
Apa yang menyebabkan kebinasaan seperti itu... Ambisi
Dan bagian terbesar dari kegilaan ini... Riba.
kesialan yang luar biasa
dari orang-orang bodoh, dan Sandeu,
bahwa Anda tidak tahu, bahwa Anda kehilangannya,
Bisnis, Ambisi, Riba.
Apa objekmu... hitam
Apakah Anda memiliki barang lain yang lebih masif... mestizo
Manakah dari ini yang paling Anda syukuri... Mulatto.
Saya memberikan demo orang bodoh,
Saya memberikan demo kami asnal,
apa harga untuk modal
Hitam, Mestizo, Mulatto.
[...]
Dan keadilan itu melindungi... bajingan
Apakah dibagikan gratis... Terjual
Apa yang membuat semua orang takut... Tidak adil.
Tuhan tolong kami, berapa biayanya,
apa yang El-Rei berikan kepada kita secara gratis,
bahwa keadilan berjalan di alun-alun
Bajingan, Terjual, Tidak Adil.
Bagaimana nasib para ulama... Simony
Dan untuk anggota Gereja... Iri
Saya berhati-hati, apa lagi yang ada di sana... Paku.
Periwinkle berpengalaman"
akhirnya di Tahta Suci
yang dipraktekkan adalah
Simonia, Iri, Kuku.
[...]
Gulanya habis... diunduh
Dan uangnya habis... naik
Apakah Anda sudah sembuh... Mati.
Bahia terjadi
apa yang terjadi pada pasien,
jatuh ke tempat tidur, kejahatan tumbuh padanya,
Bawah, Atas dan Mati.
oleh Luiza Brandino
Guru sastra
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/gregorio-matos-guerra.htm
