Dalam pandangan Max Weber, fungsi sosiolog adalah untuk memahami arti dari panggilan-panggilan tersebut aksi sosial, dan melakukannya adalah menemukan hubungan sebab akibat yang menentukannya. Dipahami bahwa tindakan meniru, yang tidak memberi makna pada tindakan tersebut, tidak disebut tindakan sosial. Tetapi objek sosiologi adalah realitas yang tidak terbatas dan untuk menganalisisnya perlu membangun tipe ideal, yang sebenarnya tidak ada, tetapi yang memandu analisis tersebut.
Tipe ideal berfungsi sebagai model dan dari mereka ketidakterbatasan tersebut dapat diringkas dalam empat tindakan mendasar, yaitu:
1. tindakan sosial yang rasional sehubungan dengan tujuan, di mana tindakannya sangat rasional. Sebuah akhir diambil dan kemudian secara rasional dikejar. Ada pilihan cara terbaik untuk mencapai tujuan;
2. Tindakan sosial yang rasional mengenai nilai, di mana bukan tujuan yang memandu tindakan, tetapi nilainya, baik itu etika, agama, politik, atau estetika;
3. aksi sosial afektif, di mana perilaku didorong oleh perasaan, seperti kebanggaan, balas dendam, kegilaan, gairah, iri hati, ketakutan, dll, dan
4. aksi sosial tradisional, yang sumber motivasinya adalah kebiasaan atau kebiasaan yang mendarah daging. (Perhatikan bahwa dua yang terakhir tidak rasional).
Bagi Weber, tindakan sosial adalah tindakan yang berorientasi pada yang lain. Namun, ada beberapa sikap kolektif yang tidak dapat dianggap sosial. Berkenaan dengan metode sosiologis, Weber berbeda dengan Durkheim (yang menggunakan observasi dan eksperimen sebagai metode. ia memberikan dari analisis komparatif, yaitu membuat analisis masyarakat yang berbeda yang harus dibandingkan satu sama lain posterior). Saat merawat fakta sosial sebagai hal, Durkheim ingin menunjukkan bahwa ilmuwan perlu memutuskan segala pra-konsep, yaitu, perlu, dari awal penelitian tentang masyarakat, untuk meninggalkan dari penilaian nilai yang pantas bagi sosiolog (netralitas), pemisahan total antara subjek yang dipelajari dan objek yang dipelajari, yang juga dimaksudkan oleh ilmu pengetahuan. alam. Namun, bagi Weber, sejauh realitas tidak terbatas, dan mereka yang mempelajarinya hanya membuat potongan secara berurutan untuk menjelaskannya, potongan yang dibuat adalah bukti pilihan seseorang untuk mempelajari ini atau itu dalam ini atau itu waktu. Dalam pengertian ini, tidak ada, seperti yang diinginkan Durkheim, objektivitas yang lengkap. Penilaian nilai muncul ketika mendefinisikan topik studi.
Jadi koeksistensinya dengan doktrin Protestan yang mempengaruhi Weber dalam penulisan “Etika Protestan dan semangat kapitalisme”. Bagi ahli teori ini, hanya setelah definisi tema, ketika seseorang pergi ke penelitian itu sendiri, itu menjadi mungkin untuk menjadi objektif dan tidak memihak.
Bandingkan Durkheim dan Weber, sekarang dari sudut pandang objek kajian sosiologis. Yang pertama akan mengatakan bahwa sosiologi harus mempelajari fakta sosial, yang harus: umum, eksterior dan koersif, serta objektif, agar ini benar disebut "ilmu". Sementara yang kedua akan memilih untuk mempelajari aksi sosial yang, seperti dijelaskan di atas, dibagi menjadi tipologi. Lebih jauh, tidak seperti Durkheim, Weber tidak mengandalkan ilmu-ilmu alam untuk membangun metodenya. analisis dan bahkan tidak percaya bahwa adalah mungkin untuk menemukan hukum umum yang menjelaskan seluruh dunia Sosial. Oleh karena itu, minatnya bukanlah untuk menemukan aturan universal untuk fenomena sosial. Tetapi ketika dia menolak penelitian yang bermuara pada deskripsi fakta belaka, dia, pada gilirannya, berjalan mencari hukum kausal, yang rentan terhadap pemahaman berdasarkan rasionalitas ilmiah.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
