Barok adalah aliran sastra yang muncul pada abad ke-17 dan karakteristik utamanya adalah dualisme, berlebihan, dan kekayaan detail.
Periksa di bawah pertanyaan tentang Barok di Brasil dan Portugal yang dikomentari oleh profesor ahli kami.
pertanyaan 1
(UFRN) Karya Gregório de Matos – seorang penulis yang menonjol dalam sastra Barok Brasil – terdiri dari:
a) puisi cinta epik dan karya dramatis.
b) puisi satir dan cerita olok-olok.
c) puisi liris, berwatak religius dan penuh kasih, dan puisi satir.
d) puisi pengakuan dan dokumen keagamaan.
e) puisi liris dan teater kostum.
Alternatif c: puisi liris, berwatak religius dan penuh kasih, dan puisi satir.
Gregório de Matos menulis lebih dari 700 puisi religius, cinta, dan satir. Sekedar menyebutkan beberapa yang paling representatif:
"Untuk Yesus Kristus Tuhan kita" - puisi suci.
"Pada saat yang sama d. Angela" - puisi cinta.
"Triste Bahia" - puisi satir.
Mengingat bahwa Gregório de Matos dikenal sebagai "Boca de Inferno", justru karena soneta satirnya.
pertanyaan 2
(FEI)
Dalam bayang-bayang sedih kecantikan mati,
dalam kesedihan terus-menerus kegembiraan
Dalam ayat-ayat tersebut di atas, Gregório de Matos menggunakan majas yang terdiri dari menyatukan istilah-istilah yang berlawanan makna, seperti “kesedihan” dan “kegembiraan”. Nama majas ini adalah:
a) metafora
b) aliterasi
c) eufemisme
d) antitesis
e) sinekdoke
Alternatif d: antitesis.
Antitesis, sumber daya yang paling banyak digunakan dalam Baroque, adalah figur pemikiran yang menggunakan aproksimasi kata-kata dengan makna yang berlawanan. Ini adalah kasus kesedihan dan kegembiraan.
pertanyaan 3
(UFV) Baca teks:
Nikmati, nikmati bunga masa muda,
Biarkan waktu berlari dengan kecepatan penuh,
Dan tercetak di setiap bunga langkahmu.Oh jangan tunggu, tua yang matang itu
Ubah bunga ini menjadi dirimu, keindahan ini,
Di bumi, dalam abu-abu, dalam debu, dalam bayangan, dalam ketiadaan.(Gregory dari Matos)
Kembar tiga di atas menggambarkan:
a) karakter permainan verbal yang menjadi ciri khas puisi liris abad ini. XVI, mendukung kritik terhadap keasyikan perempuan dengan kecantikan.
b) Permainan metaforis Barok, tentang kehidupan yang cepat berlalu, meninggikan kenikmatan saat ini.
c) gaya pedagogis puisi neoklasik, menegaskan refleksi penyair tentang wanita dewasa.
d) ciri-ciri romantis, karena berbicara tentang bunga, bumi, bayangan.
e) puisi yang berbicara tentang keberadaan yang lebih materialis daripada spiritual, karakteristik pandangan dunia pemuja nostalgia.
Alternatif b: Permainan metaforis Barok tentang kehidupan yang singkat, meninggikan kenikmatan saat ini.
Penulis Baroque menggunakan banyak kiasan, salah satunya adalah metafora. Metafora menyajikan perbandingan implisit, dalam hal ini, durasi pendek masa muda dengan kenikmatan saat ini.
pertanyaan 4
(UFRS) Perhatikan pernyataan berikut tentang Barok Brasil:
SAYA. Seni barok dicirikan dengan menghadirkan dualitas, konflik, paradoks dan kontras, yang secara tegang hidup berdampingan dalam kesatuan karya.
II. Konsepisme dan kultus, ekspresi puisi barok, menghadirkan citra pedesaan, selalu diisi oleh gembala dan nimfa.
AKU AKU AKU. Oposisi antara Reformasi dan Kontra-Reformasi mengungkapkan, di bidang keagamaan, dilema yang sama yang dihadapi Barok.
Mana yang benar:
a) Hanya aku.
b) Hanya II.
c) Hanya III.
d) Hanya I dan III.
e) I, II dan III.
Alternatif d: Hanya I dan III.
Kultus dan konsepsi adalah karakteristik Baroque. Kultus adalah gaya yang menghargai bentuk tekstual, sedangkan konsepisme menghargai konten. Tidak benar untuk mengatakan bahwa mereka menghadirkan gembala dan nimfa.
pertanyaan 5
(Fatec) "Ketika dia masih muda, Antônio Vieira percaya pada kata-kata, terutama yang diucapkan dengan iman. Namun, semua kata yang dia ucapkan, di mimbar, di ruang kelas, di pertemuan, di katekese, di koridor, di telinga raja, ulama, inkuisitor, adipati, marquise, ombudsmen, gubernur, menteri, presiden, ratu, pangeran, penduduk asli, dari jutaan kata yang diucapkan dengan upaya pemikiran, sedikit - atau tidak ada - ada memiliki efek. Dunia masih seperti dulu. Pria itu, seperti dirinya sendiri."
Ana Miranda, MULUT NERAKA.
Bagian dalam teks ini merujuk pada jejak bahasa barok yang ada dalam karya Vieira; ini tentang:
a) gongorisme, ditandai dengan permainan gagasan.
b) kultus, ditandai dengan eksplorasi bunyi kata-kata.
c) kultus, dicirikan oleh konflik antara iman dan akal.
d) konsepsi, dicirikan oleh kosa kata yang berharga dan eksplorasi aliterasi.
e) konsepsi, dicirikan oleh eksplorasi hubungan logis, argumentasi.
Alternatif e: konsepsi, dicirikan oleh eksplorasi hubungan logis, argumentasi.
Pastor Antônio Vieira memiliki konseptualisme sebagai gaya sastranya, yang tujuannya adalah untuk meyakinkan orang melalui argumentasi.
pertanyaan 6
(UCS) Pilih alternatif yang melengkapi kalimat di bawah ini dengan benar:
Bahasa ________, paradoks, ________ dan pendaftaran kesan indrawi adalah sumber linguistik yang ada dalam puisi ________.
a) sederhana; antitesis; parnassian.
b) dibuat-buat; antitesis; barok.
c) objektif; metafora; simbolis.
d) subjektif; ayat bebas; romantis.
e) rinci; subjektivisme; simbolis.
Alternatif b: tidak masuk akal; antitesis; barok.
Di antara karakteristik utama Barok adalah bahasa yang rumit dan penggunaan kiasan sebagai antitesis dan paradoks.
pertanyaan 7
(Fuvest) Soneta Bocage yang secara puitis mengubah pengalaman penulis di wilayah kolonial Goa hadir beberapa ciri yang mirip dengan puisi-puisi di mana, sebelumnya, Gregório de Matos berfokus pada masyarakat kolonial Bahia. Dalam hal ini, ada ciri-ciri umum bagi kedua penyair:
a) anggapan superioritas, kritik terhadap kesombongan, prasangka warna.
b) sensualisme, kritik terhadap praduga, pujian terhadap perbedaan keturunan.
c) praduga superioritas, pujian terhadap bangsawan lokal, sindiran tentang beda keturunan.
d) sensualisme, kritik terhadap bangsawan kuno, prasangka warna.
e) gaya tropis, kritik terhadap kesombongan, pujian terhadap keturunan.
Alternatif untuk: anggapan superioritas, kritik kesombongan, prasangka warna.
Baik Bocage maupun Gregório de Matos dikenal lancang dan berprasangka.
Di Bocage, kita bisa melihat ini di "Dari tanah kamu yang terburuk, O Goa":
Anda adalah yang terburuk dari tanah, O Goa,
Anda terlihat lebih suram dari kota,
Tapi Anda menyimpan kesombongan yang lebih besar di dalam diri Anda
Apa London, apa Paris atau apa Lisbon.
Dalam Gregório de Matos, kita dapat melihat ini di "Mendeskripsikan kota Bahia pada waktu itu":
Di setiap sudut seorang penasihat yang hebat,
Siapa yang ingin memerintah kami kabin dan kebun anggur;
Mereka tidak tahu bagaimana mengatur dapur mereka,
Dan mereka bisa menguasai seluruh dunia.
pertanyaan 8
(Fakultas Tujuan) Tentang kultus dan konsepsi, dua aspek konstruktif Barok, centang satu-satunya alternatif yang salah:
a) Kultus beroperasi melalui analogi sensorik, menilai identifikasi makhluk melalui metafora. Konsepisme menghargai sikap intelektual, argumentasi.
b) Kultus dan konsepisme adalah bagian konstruktif dari Barok yang tidak saling eksklusif. Dimungkinkan untuk menemukan kedua elemen dalam penulis yang sama dan dalam teks yang sama.
c) Kultus terlihat dalam penyempurnaan bahasa, dengan penyalahgunaan dalam penggunaan figur semantik, sintaksis dan nyaring. Konsepisme menghargai sikap intelektual, yang diwujudkan dalam wacana melalui penggunaan sofisme, silogisme, paradoks, dll.
d) Kultus di Spanyol, Portugal dan Brasil juga dikenal sebagai gongorisme dan pembelanya yang paling bersemangat, di antara kita, adalah Pater Antônio Vieira, yang, dalam Khotbah Sexagesima, mengusulkan keutamaan kata di atas ide.
e) Metode kultus yang paling banyak diikuti oleh penyair kami adalah metode Gôngora dan Marini dan konsepisme Quevedo adalah yang meninggalkan sebagian besar Gregório de Matos.
Alternatif d: Kultus di Spanyol, Portugal dan Brasil juga dikenal sebagai gongorismo dan yang paling bersemangat pembela, di antara kami, adalah Pater Antônio Vieira, yang, dalam Khotbah Sexagesima, mengusulkan keutamaan kata di atas ide.
Ini karena Pastor Antônio Vieira bukanlah seorang kultus, tetapi seorang konsepsi. Dia menulis sekitar 200 khotbah menggunakan konsepisme.
Patut diingat bahwa penyair Brasil Gregório de Matos mengeksplorasi dua gaya barok (kultus dan konsepisme) dalam puisi liris dan religiusnya.
pertanyaan 9
(UFRS) Baca teks dan tandai alternatif yang salah untuk tujuan Anda.
"Kematian memiliki dua pintu. Sebuah pintu kaca, di mana seseorang meninggalkan kehidupan; pintu berlian lain, yang melaluinya seseorang memasuki keabadian. Di antara dua pintu ini seorang pria tiba-tiba menemukan dirinya di saat kematian, tidak dapat kembali, atau berhenti, atau melarikan diri, atau berkembang, tetapi masuk ke tempat yang tidak dia ketahui, dan selamanya. Oh, betapa kerasnya trans! oh jalan yang sempit! oh momen yang mengerikan! Aristoteles mengatakan bahwa di antara semua hal yang mengerikan, yang paling mengerikan adalah kematian. Berkata baik; tapi dia tidak mengerti apa yang dia katakan. Kematian tidak mengerikan untuk kehidupan yang berakhir, tetapi untuk kekekalan yang dimulai. Pintu yang Anda tuju tidaklah buruk; yang mengerikan adalah pintu yang melaluinya seseorang masuk. Jika Anda melihat ke atas: tangga yang mencapai surga; jika Anda melihat ke bawah: jurang yang akan berakhir di neraka. Dan ini tidak pasti".
a) Bagian terkenal dari Khotbah pada Rabu Abu, dirayakan di Roma pada tahun 1670. Tema kanonik dari khotbah ini ditemukan dalam kitab Kejadian, 3, 13, dalam firman Allah kepada Adam: "Kenang-kenangan, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris" ("Ingatlah, bung, bahwa kamu adalah debu, dan kamu akan kembali menjadi debu"), yang merupakan konsep yang dapat diprediksi.
b) Metafora pintu membangun hubungan antitetis: gambar kaca membangkitkan gagasan tentang kefanaan hal-hal kehidupan, yang kembali ke debu dari mana ia berasal, karena kaca terbuat dari pasir; gambar berlian dikaitkan dengan gagasan keabadian, yang berarti awal dari kehidupan abadi.
c) Doktrin yang diungkapkan oleh Vieira dalam bagian ini, yang didasarkan pada Aristoteles, bertentangan dengan pandangan kanonik Gereja Katolik kontra-reformis, terutama untuk mengatakan bahwa keberadaan neraka adalah tidak pasti.
d) Pengaruh doktrin kontra-reformis dapat dilihat dengan jelas, dalam visi yang mengancam dan mengerikan yang disajikan teks tentang kehidupan kekal. Otoritas filsafat Yunani dipanggil, sambil menyatakan inferioritasnya terhadap pemikiran Kristen.
e) Imajinasi mendukung demonstrasi ide, diatur secara rasional dan dihargai dengan gaya yang tahu bagaimana memanfaatkannya figur konstruksi, seperti anafora, pemikiran, seperti antitesis, dan kiasan, seperti metafora, karena, dengan kefasihan, lebih baik membujuk. Tanda-tanda ini memungkinkan kita untuk membingkai fragmen di atas dalam gaya konseponis Barok.
Alternatif c: Doktrin yang diungkapkan oleh Vieira dalam bagian ini, yang didasarkan pada Aristoteles, bertentangan dengan pandangan kanonik Gereja Katolik kontra-reformis, terutama dengan mengatakan bahwa keberadaan neraka adalah tidak pasti.
Doktrin yang diungkapkan oleh pendeta tidak didasarkan pada Aristoteles. Filsuf hanya dikutip berkaitan dengan kematian. Sila yang diajarkan oleh Pastor Antônio Vieira adalah bahwa kita bukanlah apa-apa (kita adalah debu). Itu sebabnya ini adalah satu-satunya alternatif yang salah.
pertanyaan 10
(PUC-Campinas)
Apa yang kurang di kota ini... Kebenaran.
Apa lagi untuk aibmu... Kehormatan.
Masih banyak yang harus dilakukan... Malu.Demo live mengekspos dirinya sendiri,
Sebanyak ketenaran meninggikannya,
Di kota dimana
Kebenaran, kehormatan, rasa malu.
Hal ini dapat dikenali dalam ayat-ayat di atas oleh Gregório de Matos:
a) karakter permainan verbal khas gaya Barok, dalam bentuk kritik satir terhadap profil moral kota Bahia.
b) karakter permainan verbal dari puisi religius abad ke-16, yang menopang ratapan saleh atas kurangnya iman orang non-Yahudi.
c) gaya pedagogis puisi neoklasik, di mana penyair menginvestasikan dirinya dalam fungsi moralizer otentik.
d) karakter permainan verbal khas gaya Barok, dalam pelayanan ekspresi liris dari pertobatan penyair yang berdosa.
e) gaya pedagogis puisi neoklasik, mempertahankan dalam nada liris refleksi penyair tentang profil moral kota Bahia.
Alternatif untuk: karakter permainan verbal khas gaya Barok, dalam pelayanan kritik sindiran terhadap profil moral kota Bahia.
Ayat-ayat di atas diambil dari puisi Epilogos, oleh Gregório de Matos, penulis utama Barok yang dikenal karena kritiknya terhadap Bahia.
pertanyaan 11
(UEL) Centang alternatif yang istilahnya benar mengisi bagian yang kosong pada teks awal.
Sebagai barok dan oportunis yang baik seperti dia, penyair ini di satu sisi menyanjung kesombongan para bangsawan dan yang berkuasa, di sisi lain dia menyerang para gubernur, "bangsawan palsu". Faktanya adalah bahwa puisi satirnya merupakan panel besar ________, yang ________ disusun dengan dendam dan kecerdikan yang masih dikagumi hari ini karena ekspresinya.
a) dari Brasil abad ke-19 - Gregório de Matos.
b) masyarakat Minas Gerais abad ke-18 - Cláudio Manuel da Costa.
c) dari abad ke-17 Bahia - Gregório de Matos.
d) siklus tebu - Antônio Vieira.
e) eksplorasi emas di Minas - Cláudio Manuel da Costa.
Alternatif c: dari Bahia abad ke-17 - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636-1696), penyair yang dikenal sebagai "Boca de Inferno", mendapat julukan ini terutama karena kritiknya terhadap masyarakat Bahia pada masanya.
pertanyaan 12
(Mackenzie) Centang alternatif yang salah:
a) Dalam karya José de Anchieta, terdapat puisi-puisi yang mengikuti tradisi abad pertengahan dan teks-teks teater dengan maksud katekis yang jelas.
b) Literatur informatif dari abad ke-16 Brasil berusaha untuk melakukan survei tanah, itulah sebabnya sebagian besar deskriptif.
c) Sastra abad ke-17 mencerminkan dualisme: manusia terbagi antara materi dan roh, dosa dan pengampunan.
d) Barok menyajikan keadaan jiwa yang diungkapkan melalui antitesis, paradoks, interogasi.
e) Konsepisme dicirikan oleh bahasa yang rumit, berbudaya, dan boros, sedangkan kultus ditandai dengan permainan gagasan, mengikuti penalaran yang logis dan rasionalis.
Alternatif e: Konsepisme dicirikan oleh bahasa yang mewah, berbudaya, boros, sedangkan kultus ditandai dengan permainan gagasan, mengikuti penalaran yang logis dan rasionalis.
Konsep dipertukarkan. Bahasa yang mengada-ada, berbudaya, dan berlebihan adalah karakteristik kultus, sedangkan permainan ide, mengikuti penalaran logis, rasionalis adalah karakteristik konsepisme.
pertanyaan 13
(FEI-SP) Soneta yang ditranskripsikan di bawah ini adalah karya Gregório de Matos Guerra. Bacalah dengan cermat:
Saya menyinggung Anda, ya Tuhan, yah itu benar,
Memang benar, Tuhanku, bahwa aku nakal,
Saya telah menyinggung Anda dan menyinggung Anda,
Tersinggung Anda memiliki kebencian saya.Kejahatan, yang mengarah pada kesia-siaan,
Kesombongan, bahwa semuanya telah mengalahkanku;
Saya ingin melihat diri saya sendiri dan saya minta maaf,
Maaf untuk kehebatan seperti itu.Maaf aku dalam hati,
Dari hatiku aku mencarimu, berikan aku lenganmu,
Pelukan yang memberiku cahayamu.Cahaya, yang dengan jelas menunjukkan kepadaku keselamatan,
Keselamatan, saya berniat dalam pelukan seperti itu,
Belas kasihan, cinta, Yesus, Yesus.
Sekarang, jawab: Gregório de Matos Guerra menulis:
a) hanya puisi suci.
b) puisi liris, religius dan penuh cinta, dan sindiran.
c) puisi liris dan satir.
d) hanya puisi satir.
e) hanya puisi lirik
Alternatif b: puisi dan sindiran yang liris, religius dan penuh kasih.
Karya Gregório de Matos terdiri lebih dari 700 puisi liris, religius dan asmara atau erotis, dan satir.
Beberapa puisinya:
"Mencari Kristus" - puisi suci.
"Untuk seorang wanita" - puisi cinta.
"Untuk perpisahan pemerintah yang buruk yang membuat gubernur Bahia" - puisi satir.
pertanyaan 14
(UFV/99) Perhatikan pernyataan berikut. Semuanya menghubungkan puisi Gregório de Matos dengan prinsip-prinsip estetika dan ideologis Barok Brasil, kecuali:
a) Sisi liris puisi Gregório de Matos memuja cinta yang terdiri dari kasih sayang kecil, kelembutan lembut dan turnamen lembut, dengan lingkungan pedesaan dan pastoral sebagai latar belakang.
b) "Boca do Inferno" memberontak tidak hanya terhadap kelebihan administratif dan politik Bahia do abad ke-17, tetapi melawan manusia, yang, dalam konsepsi penyair, pada dasarnya rusak dan buruk.
c) Puisi-puisi religius Gregório de Matos menggabungkan kontemplasi keilahian, kompleks rasa bersalah, keinginan untuk pertobatan dan kengerian menjadi debu, sensasi, akhirnya, sering dalam roh yang tersiksa barok.
d) Signifikansi sosial Barok Brasil sangat luar biasa, karena puisi Gregório de Matos sangat kritis terhadap kejahatan dan kekerasan masyarakat kolonial.
e) Produksi sastra Gregório de Matos terbagi antara tema liris-religius dan pandangan kritis terhadap penyakit sosial yang timbul dari proses penjajahan di Brasil.
Alternatif untuk: Sisi liris puisi Gregório de Matos memuja cinta yang terdiri dari kasih sayang kecil, kelembutan lembut dan turnamen lembut, dengan latar belakang lingkungan pedesaan dan pastoral.
Puisi cinta Gregório de Matos menyajikan unsur-unsur mitologi dan juga alam.
Wanita dilihat dalam dua cara: sebagai sosok ilahi, yang mengilhami pengabdian (malaikat), dan sebagai orang yang membangkitkan keinginan duniawi (setan).
pertanyaan 15
(Fate)
Matahari terbit, dan itu tidak bertahan lebih dari sehari,
Setelah Bulan mengikuti gelapnya malam,
Dalam bayang-bayang sedih kecantikan mati,
Dalam kesedihan terus-menerus, sukacita.Namun, jika matahari berakhir, mengapa ia terbit?
Jika Cahaya itu begitu indah, mengapa tidak bertahan?
Bagaimana kecantikan diubah sedemikian rupa?
Bagaimana rasa pena seperti itu?Tapi di Matahari, dan di Cahaya, ketegasan kurang,
Dalam keindahan, jangan konstan,
Dan dalam kegembiraan, rasakan kesedihan.Dunia akhirnya dimulai dengan ketidaktahuan,
Dan memiliki barang apa pun secara alami
Keteguhan hanya dalam ketidakkekalan.(Gregory dari Matos)
Mengenai karakteristik barok soneta ini, perhatikan pernyataan berikut:
SAYA. Di dalamnya terdapat permainan kontras simetris yang diekspresikan oleh pasangan antagonis seperti Matahari/Bulan, siang/malam, cahaya/bayangan, kesedihan/kegembiraan, dll, yang membentuk sosok antitesis.
II. Ini adalah soneta abad kesembilan belas, yang memenuhi standar bentuk tetap, yaitu, sajak kaya, diinterpolasi dalam kuatrain ("A-B-A-B") dan bergantian dalam kembar tiga ("A-B-B-A").
AKU AKU AKU. Tema perjuangan abadi antara unsur-unsur duniawi dan kekuatan suci ditunjukkan di sana, dengan "kebodohan dunia" dan "segala sesuatu yang baik" di satu sisi, dan "konsistensi", "kegembiraan" dan "ketegasan" di sisi lain.
Mengenai pernyataan-pernyataan tersebut, perlu dikatakan bahwa:
a) hanya saya yang benar.
b) hanya II yang benar.
c) hanya III yang benar.
d) hanya I dan III yang benar.
e.semuanya benar.
Alternatif untuk: hanya saya yang benar:
SAYA. Di dalamnya terdapat permainan kontras simetris yang diekspresikan oleh pasangan antagonis seperti Matahari/Bulan, siang/malam, cahaya/bayangan, kesedihan/kegembiraan, dll, yang membentuk sosok antitesis.
Kiasan adalah salah satu fitur utama Baroque. Di antara mereka, antitesis, konstan dalam puisi ini, menonjol.
Adapun alternatif yang tersisa:
II. Ini adalah soneta abad kesembilan belas, yang memenuhi standar bentuk tetap, yaitu, sajak kaya, diinterpolasi dalam kuatrain ("A-B-A-B") dan bergantian dalam kembar tiga ("A-B-B-A").
Sajak tidak kaya, karena kata-kata yang berima termasuk dalam kelas kata yang sama: nascia/fia dan dura/transfigura, misalnya, adalah kata kerja.
Sajak interpolasi mengikuti skema ABBA, sedangkan sajak alternatif mengikuti ABAB.
AKU AKU AKU. Tema perjuangan abadi antara unsur-unsur duniawi dan kekuatan suci ditunjukkan di sana, dengan "kebodohan dunia" dan "segala sesuatu yang baik" di satu sisi, dan "konsistensi", "kegembiraan" dan "ketegasan" di sisi lain.
Elemen yang disorot tidak mengacu pada yang sakral dan duniawi. Moto puisi ini, yang disebut "Ketidakstabilan hal-hal di dunia", adalah ketidakkekalan.
pertanyaan 16
(UFPR) Mengingat puisi Gregório de Matos dan momen sastra di mana karyanya dimasukkan, evaluasilah pernyataan berikut:
1. Menyajikan perjuangan manusia dalam bentrokan antara daging dan roh, bumi dan langit, sekarang dan keabadian, puisi Religius penulis sesuai dengan kepekaan waktu dan menemukan paralel dalam karya salah satu orang sezamannya, Padre Antônio Kerang.
2. Puisi erotis-ironis adalah contoh dari keserbagunaan penyair, tetapi mereka tidak mewakili puisi terbaik dari penulis, karena tidak menyajikan kecanggihan dan kekayaan sumber daya puitis yang sama seperti puisi liris atau religius fitur.
3. Sebagai contoh puisi barok yang baik, puisi penulis meningkatkan dan melebih-lebihkan beberapa sumber puitis, membuat bahasanya lebih rumit dan terjerat dengan penggunaan kiasan dan hasil yang langka licik.
4. Kehadiran unsur mulatto dalam puisi ini membawa kembali sastra pada dimensi sosial masyarakat yang bermasalah Bahia pada saat itu: di negara budak, mestizo adalah makhluk yang berkonflik, korban dan algojo dalam masyarakat dengan kekerasan tidak merata.
Periksa alternatif yang benar.
a) Hanya pernyataan 1 dan 2 yang benar.
b. Hanya pernyataan 1, 2 dan 3 yang benar.
c. Hanya pernyataan 1, 3 dan 4 yang benar.
d) Hanya pernyataan 2 dan 4 yang benar.
e) Hanya pernyataan 3 dan 4 yang benar.
Alternatif c: Hanya pernyataan 1, 3, dan 4 yang benar.
Apa yang disebutkan pada nomor 2 tidak benar. Ini karena puisi-puisi erotis-ironis Gregório de Matos sama canggihnya dengan puisi-puisi penyair lainnya.
pertanyaan 17
(Cefet-MG) Seorang pembela kebebasan manusia yang gigih, ia berjuang melawan perbudakan orang India dan ketidakmanusiawian yang dengannya budak diperlakukan. Dianggap, oleh kritikus sastra, contoh terbesar dari konsepsi dalam bahasa Portugis. Ini tentang:
a) Pastor José de Anchieta
b) Gregorius dari Matos
c) Pastor Antônio Vieira
d) Pastor Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
Alternatif c: Pastor Antônio Vieira.
Pastor Antônio Vieira adalah pendukung besar orang India. Karena alasan ini, di antara orang India, ia dikenal sebagai "Paiaçu", yang berarti "Bapa Agung".
Hampir 200 khotbahnya ditulis dalam gaya Konseptual, yang bertujuan untuk meyakinkan orang dengan argumen.
pertanyaan 18
(PUC-MG) Kaitkan kutipan ini dengan gaya Anda masing-masing, sesuai dengan informasi yang terdapat pada alternatif di bawah ini:
bahwa Anda adalah bumi, manusia, dan di bumi Anda akan menjadi,
Mengingatkan Anda hari ini tentang Tuhan untuk gereja-Nya;
Dari debu dia menjadikanmu cermin, untuk melihat
Masalah keji yang darinya aku ingin membentukmu.
a) BAROQUE: Orang Barok menderita, hidup di antara agama dan paganisme, roh dan materi, pengampunan dan dosa. Karya-karya itu mencerminkan dualisme semacam itu, yang diresapi oleh ketidakstabilan berbagai hal.
b) ARCADISM: Berlawanan dengan Baroque, gaya ini berusaha mencapai cita-cita kesederhanaan. Arcadian melihat ke alam untuk cita-cita kehidupan pastoral yang sederhana, pedesaan.
c) ROMANTIKA: Seni romantik menghargai cerita rakyat, kebangsaan, yang dimanifestasikan oleh peninggian alam asli, kembalinya sejarah masa lalu dan penciptaan pahlawan nasional.
d) PARNASIANISME: Puisi bersifat deskriptif, dengan ketepatan dan penghematan gambar dan metafora.
e) MODERNISME: Nasionalisme asli dan kontroversial dimanifestasikan di dalamnya dengan pencarian bahasa Brasil dan bahasa informal, dengan parodi dan dengan penghargaan terhadap orang India Brasil yang sesungguhnya.
Alternatif untuk: BAROQUE: Orang Barok menderita, hidup di antara religiositas dan paganisme, roh dan materi, pengampunan dan dosa. Karya-karya itu mencerminkan dualisme semacam itu, yang diresapi oleh ketidakstabilan berbagai hal.
Ini adalah bait pertama dari puisi Gregório de Matos, salah satu penyair Barok terbesar. Puisi itu mengungkapkan kesedihan pada sifat fana dunia duniawi.
pertanyaan 19
(Unicamp) Seni kolonial Minas Gerais mengikuti proposisi Konsili Trente (1545-1553), memberikan visibilitas ke Katolik Reform. Pengrajin harus mewakili bagian suci. Oleh karena itu, tidak sepenuhnya bebas dalam mendefinisikan fitur dan tema karya. Fungsinya adalah untuk menciptakan, menurut standar Gereja, karya-karya yang ditugaskan oleh persaudaraan, pelindung besar seni di Minas Gerais.
(Diadaptasi dari Camila F. G Santiago, “Ciri-ciri Eropa, warna Minas: tiga lukisan kolonial yang terinspirasi oleh ukiran oleh Joaquim Carneiro da Silva”, dalam Junia Furtado (ed.), Suara, bentuk, warna dan gerakan dalam modernitas Atlantik. Eropa, Amerika dan Afrika. Sao Paulo: Annablume, 2008, hal. 385.)
Mencermati keterangan dalam pernyataan tersebut, seni kolonial Minas Gerais dapat didefinisikan sebagai:
a) Renaisans, seperti yang diciptakan di koloni sebuah seni sakral khas Katolik Reformed, menyelamatkan cita-cita klasik, menurut standar Konsili Trente.
b) Barok, karena mengikuti ajaran Kontra-Reformasi. Itu dibiayai dan ditugaskan oleh persaudaraan dan dibuat oleh pengrajin lokal.
c) skolastik, karena mengikuti proposisi Konsili Trente. Pengrajin lokal, yang dibiayai oleh Gereja, hanya mereproduksi karya seni suci Eropa.
d) populer, karena dibuat oleh pengrajin lokal, termasuk budak, orang merdeka, mulatto, dan kulit putih miskin yang menempatkan diri di bawah perlindungan persaudaraan.
Alternatif b: Barok, karena mengikuti ajaran Kontra-Reformasi. Itu dibiayai dan ditugaskan oleh persaudaraan dan dibuat oleh pengrajin lokal.
Barok muncul selama Kontra-Reformasi, sebuah gerakan yang memuncak dalam Konsili Trente, dan karena alasan ini, tema-tema keagamaan adalah salah satu ciri utama gaya ini.
pertanyaan 20
(UFRS) Mengenai Barok Brasil, centang alternatif yang salah.
ke Khotbah, oleh Padre Antônio Vieira, diuraikan dalam bahasa konsep, mencerminkan keprihatinan penulis dengan masalah Brasil pada saat itu, misalnya, perbudakan.
b) Konflik etis yang dialami oleh orang Barok, dalam bentuk sastra, berhubungan dengan penggunaan paradoks dan inversi sintaksis yang berlebihan.
c) Puisi Barok adalah konfirmasi, pada tingkat estetika, ajaran harmoni dan Renaisans keseimbangan, berlaku di Eropa pada abad ke-16, yang tiba di Brasil pada abad ke-17, kemudian disesuaikan dengan realitas nasional.
d) Salah satu tema utama Baroque adalah kehidupan yang fana, sebuah isu yang dibahas dalam dilema hidup pada saat ini dan, pada saat yang sama, mengkhawatirkan kehidupan abadi.
e) Patung barok itu dinamai di Brasil setelah Antônio Francisco Lisboa, Aleijadinho, yang, pada abad XVII, mengelaborasi seni bertema religi yang berciri nasional dan kerakyatan, dalam campuran perwakilan Barok.
Alternatif c: Puisi Barok adalah konfirmasi, di bidang estetika, ajaran harmoni dan Renaisans keseimbangan, berlaku di Eropa pada abad ke-16, yang tiba di Brasil pada abad ke-17, kemudian disesuaikan dengan kenyataan Nasional.
Alternatif "a" memang benar, bagaimanapun juga, Pastor Antônio Vieira menulis dengan gaya konseponis dan merupakan pembela masyarakat adat.
Alternatif "b" benar, bagaimanapun juga, sastra Barok melebih-lebihkan penggunaan kiasan. Barok dikontekstualisasikan selama Kontra-Reformasi, perubahan mentalitas dan kebingungan ide dan konflik.
Alternatif "d" benar, bagaimanapun juga, moto Baroque adalah kehidupan yang fana. Itu sebabnya premis carpe diem itu banyak digunakan pada periode ini.
Alternatif "e" benar, lagi pula, Aleijadinho adalah wakil terbesar Barok. Tema karyanya menitikberatkan pada religiositas.
pertanyaan 21
(Vunesp) Periksa apa yang salah tentang Gregório de Matos.
a) Puisi liris Gregório de Matos terbagi menjadi tiga tema: puisi liris cinta; puisi lirik reflektif; puisi religi.
b) Dalam lirik asmara Gregório de Matos, pujian atas kecantikan wanita biasanya digunakan dalam perbandingan dan metafora yang berhubungan dengan alam, merayakan superioritas wanita itu atas alam.
c) Selain pujian terhadap kecantikan feminin, biasanya ditambahkan tema “carpe diem”, di mana penyair mengajak kekasihnya untuk menikmati kesenangan hidup: Nikmati, nikmati bunga masa muda.
d) "carpe diem" mengambil nada daya tarik dramatis yang mendesak, bila dikaitkan dengan tema-tema waktu yang cepat berlalu dan kefanaan semua hal: "Oh, jangan menunggu usia tua yang matang / Bunga itu, keindahan itu, / Di bumi, di abu, di debu, di tempat teduh, di tidak ada".
e) Mengingat ajaran moral dan agama Kontra-Reformasi, penyair tidak pernah mundur dari godaan erotis: "Mataku, kataku saat itu untuk membela diri, / Jika kecantikan akan kamu lihat untuk membunuhku, / Lebih baik buta mata daripada aku kehilangan aku".
Alternatif e: Dalam pandangan moral dan ajaran agama Kontra-Reformasi, penyair tidak pernah mundur dari godaan erotis: "Mataku, kataku saat itu untuk membela diri, / Jika kecantikan akan kamu lihat untuk membunuhku, / Lebih baik buta mata daripada aku kehilangan aku".
Godaan erotis bertentangan dengan cita-cita agama. Untuk alasan ini, diri liris lebih suka menjadi buta daripada jatuh ke dalam godaan ("Lebih baik buta mata, daripada kehilangan diri sendiri").
pertanyaan 22
(PUC)
Malaikat dalam nama, Angelica di wajah,
Ini akan menjadi bunga, dan Malaikat bersama-sama:
Menjadi Angelica Flower dan Angel Florent,
Di dalam siapa, jika bukan di dalam dirimu, dia akan seragam?
Pada bait di atas, permainan kata:
a) itu adalah sumber yang digunakan penyair untuk menyindir ekses para penguasa pada masanya;
b) menggambarkan konflik yang dialami oleh orang Barok, terbagi antara rasa dosa dan keinginan untuk pengampunan;
c) mengungkapkan kesadaran penyair tentang keberadaan fana dan kengerian kematian;
d) mengungkapkan pencarian persatuan, untuk semangat yang terbagi antara idealisme dan daya tarik indra;
e) memungkinkan manifestasi erotisme manusia, yang dipicu oleh kepercayaan pada kefanaan predikat fisik dari sifat manusia.
Alternatif d: mengungkapkan pencarian persatuan, untuk semangat yang terbagi antara idealisme dan daya tarik indra;
Idealisme dilambangkan dengan sosok bidadari (bidang spiritual), sedangkan indera dimanifestasikan oleh bunga (bidang material), keduanya memiliki nama yang sama: Angelica.
pertanyaan 23
(Mackenzie) Milik Barok Brasil:
a) Camões dan Gil Vicente.
b) Manoel B. Oliveira dan Gregório de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado dan Gregório de Matos.
d) Gandavo dan Cames.
e) Gil Vicente dan Manoel B. Oliveira.
Alternatif b: Manoel B. Oliveira dan Gregório de Matos.
Adapun penulis lainnya:
- Camões: klasisisme Portugis.
- Gil Vicente: Humanisme Portugis.
- Sor Mariana Alcoforado: Barok Portugis.
- Gandavo: Portugis abad ke-16.
pertanyaan 24
(UFBa) Tandai proposisi atau proposisi di mana penyair Gregório de Matos, menjauh dari Proposal estetika Baroque, mengasumsikan sikap kritis-satir terhadap kenyataan dan kemudian menambahkan adds nilai-nilai.
(01) "Matahari keadilan ilahi / Anda adalah Cinta yang mahakuasa, / karena Anda terus menerus / dalam cahaya terbaik: / bagaimanapun, Tuhan; jika Anda terus menerus / bersinar, / membuat perbaikan singkat / matahari itu dalam terang, / Anda adalah matahari, tetapi dalam Sakramen / Dengan alasan ilahi salju."
(02) "Dan keadilan apa yang melindunginya... bajingan
Apakah dibagikan gratis... Terjual
Apa yang membuat semua orang takut... tidak adil
Tuhan tolong kami, berapa biayanya, / apa yang diberikan El-Rei kepada kami secara gratis, / biarkan keadilan berjalan di alun-alun / Bajingan, Terjual, Tidak Adil."
(04) "Tuhan tolong aku, apa yang akan terjadi/ dari hidupku yang menyedihkan ini,/ bahwa aku sangat tersesat./ Di mana, Tuhan, akankah Engkau berhenti?/ Apa yang penting jika Engkau membuat aku/ ada di ujung, di mana itu disempurnakan / kejahatan, yang selalu ada dalam diriku, / kebaikan, yang tidak pernah kupeluk, / kegembiraan, yang aku benci, untuk selamanya kepahitan."
(08) "Di antara mereka yang lahir hanya Anda / dengan hak istimewa dalam hidup / apakah Anda, Nyonya, lahir / dibebaskan dari rasa bersalah yang mengerikan: / tetapi jika Tuhan (kita tahu kami) / yang dapat melakukan apa saja, apa pun yang dia inginkan, / dan dia datang untuk memilih Anda / untuk ibunya yang begitu tinggi, / kenajisan, noda, atau kekurangan / saya tidak akan pernah bisa di dalam kamu menjadi."
(16) "Pedagang yang serakah, / ketika pembeliannya meluas, / dalam apa yang dia beli, dan dalam apa yang dia jual, / mengambil dua ratus persen: / dia bukan keledai seperti itu, / dia tidak tahu, bahwa di Lisbon/ jika Anda akan memberikannya kepadanya,/ tetapi uangnya sudah dimakan/ katanya, kehormatan itu didahulukan,/ dan bahwa semua Hukum dihormati:/ ini keadilan, yang mengatur El-Rei."
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses,/ Siapa yang mendaki ke tempat tinggi, siapa yang tidak pantas mendapatkannya,/ Manusia memanjat, keledai pergi, keledai tampaknya,/ Pendakian itu sering memalukan./ A fortunilha penulis intermeces / Mereka mengubah pahlawan menjadi keledai, yang tumbuh tidak layak: / Roda turun, dan segera pria itu turun, / Bahwa keberuntungan dalam miliknya kemunduran."
(64) "Dari tanah liat yang rapuh dan keji,/ Tuhan, Engkau telah membentuk manusia,/ yang pekerjaannya telah Engkau besarkan/ untuk kecerdikan dan halus:/ Aku berterima kasih kepada-Mu seribu hingga seribu,/ untuk peningkatan yang diketahui/; keberadaan saya memiliki fondasi / dalam alasan, di mana ia bersandar, / jika Anda menanamkan jiwa yang hidup, / sebanyak itu, makanan hidup saya."
Jawaban: 02 + 16 + 32 = 50
Ayat-ayat di atas mengandung kritik keras terhadap masyarakat Bahia:
- (02) Syair-syair tersebut merupakan bagian dari puisi "Epilog".
- (16) Syair ini adalah bagian dari 10 bait "Berpura-pura penyair yang datang untuk kehormatan kota, itu masuk untuk melakukan keadilan kepada penghuninya, menunjukkan kepada mereka keburukan, di mana beberapa dari mereka kebejatan".
- (32) Syair tersebut merupakan bagian dari "Perpisahan tangan pemerintah yang mengangkat gubernur ini".
pertanyaan 25
(Enem-2014)
Ketika Tuhan menebus dari tirani
Dari tangan Firaun yang keras
Orang-orang Ibrani, yang terkasih, dan tercerahkan,
Paskah adalah hari penebusan.Paskah bunga, hari sukacita
Orang-orang itu sangat menderita
Hari dimana oleh Tuhan dia ditebus;
Ergo adalah Anda, Tuhan, Dewa Bahia.Untuk dikirim oleh Yang Mulia
menebus kita dari penawanan yang menyedihkan,
Membebaskan kami dari bencana yang begitu keji.Siapa yang bisa selain Tuhan yang benar,
yang datang untuk menguras kota ini
Firaun dari orang-orang Brasil.DAMASCENE, D. (Organisasi). Puisi terbaik: Gregório de Matos. Sao Paulo: Globo, 2006.
Dengan elaborasi bahasa dan visi dunia yang menghadirkan prinsip-prinsip barok, soneta oleh Gregório de Matos menghadirkan tematik yang diungkapkan oleh
a) pandangan skeptis terhadap hubungan sosial.
b) perhatian dengan identitas Brasil.
c) kritik terselubung terhadap bentuk pemerintahan saat ini.
d) refleksi terhadap dogma-dogma Kekristenan.
e) mempertanyakan praktik pagan di Bahia.
Alternatif c: kritik terselubung terhadap bentuk pemerintahan saat ini.
Puisi ini adalah contoh serangan yang dilakukan penyair terhadap masyarakat Bahian.
pertanyaan 26
Perwakilan terbesar dari Barok sastra Portugis adalah:
a) Luis Vaz de Camões
b) Pastor Antônio Vieira
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) Almeida Garret
e) Eça de Queiros
Alternatif b: Pastor Antônio Vieira
Meskipun ia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Brasil, Padre Antônio Vieira adalah sorotan terbesar dalam barok sastra Portugis. Karyanya terdiri dari puisi, surat, khotbah dan novel.
Dalam alternatif lain, kami memiliki:
a) Luís de Camões, penulis klasisisme Portugis
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, penyair Arcadianisme Portugis
d) Almeida Garret, penulis romantisme Portugis
e) Eça de Queirós, penulis realisme Portugis
pertanyaan 27
Barok Portugis dimulai dengan kematian ___ pada tahun 1580. Di Brasil, itu dimulai pada ___ dengan publikasi karya ___ oleh Bento Teixeira.
Opsi yang mengisi bagian yang kosong dengan benar adalah:
a) Gil Vicente; 1584; Eustachius
b) Fernão Lopes; 1593; musik dari parnassus
c) Bocage; 1598; mulut neraka
d) Sá de Miranda; 1600; Sejarah Penitipan Brasil
e) Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Alternatif e: Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Barok Portugis dimulai pada tahun 1580 dengan kematian Luís Vaz de Camões, salah satu penulis terbesar bahasa Portugis yang tergabung dalam gerakan sastra sebelumnya: Klasisisme.
Di Brasil, Baroque dimulai pada 1601 dengan penerbitan karya “Prosopopoeia”, sebuah puisi epik yang ditulis oleh Bento Teixeira.
Dalam alternatif lain, kami memiliki:
a) Gil Vicente: penulis humanisme Portugis
b) Fernão Lopes: penulis humanisme Portugis
c) Bocage: penyair Arcadianisme Portugis
d) Sá de Miranda: penyair klasisisme Portugis
pertanyaan 28
Semua pilihan di bawah ini menyajikan ciri-ciri sastra barok, kecuali:
a) Tema agama dan profan
b) Kultus dan konsepsi
c) Kompleksitas dan ketelitian dalam detail
d) Imitasi model klasik
e) Bahasa yang dramatis dan mengada-ada
Alternatif d: Imitasi model klasik
Peniruan model klasik adalah salah satu fitur utama dari sekolah sastra sebelumnya yang disebut Klasisisme.
Para penulis pada periode itu menghargai kesempurnaan estetika dan mengandalkan model klasik Yunani dan Roma untuk mengembangkan teks mereka.
pertanyaan 29
Barok sastra ditandai oleh dua gaya yang disebut: kultus dan konsepisme. Alternatif yang benar pada konsep-konsep ini adalah:
a) Konsepisme didefinisikan oleh permainan ide, yang dicirikan oleh penggunaan pemikiran rasional dan logis.
b) Dalam konsepisme, kata-kata dipilih dengan cermat oleh penulis untuk menghindari berlebihan.
c) Konsepisme dan kultus memiliki karakteristik yang sama untuk meningkatkan detail.
d) Kultus merupakan permainan ide dimana penyajian konsep merupakan ciri utamanya.
e) Fokus utama kultus adalah permainan kata-kata yang dicirikan, di atas segalanya, dengan menggunakan argumentasi yang kuat.
Alternatif untuk: Konsepisme didefinisikan oleh permainan ide, ditandai dengan penggunaan pemikiran rasional dan logis.
Kultus, juga disebut Gongorisme, dicirikan oleh "permainan kata". Ini memiliki nama ini karena penulis kultus menggunakan istilah kultus untuk mengekspresikan ide-ide mereka.
Konsepisme, juga disebut Quevedisme, dicirikan oleh "permainan ide". Penulis konseptual menggunakan argumen rasional untuk memaksakan ide-ide mereka.
Ringkasnya, yang pertama menghargai bentuk tekstual, sedangkan yang kedua menghargai konten tekstual.
pertanyaan 30
Penggunaan kiasan dalam gerakan Barok adalah sesuatu yang luar biasa, yang utama adalah:
a) metafora, perbandingan, metonimi dan sinestesia
b) metafora, antitesis, eufemisme, dan paradoks
c) antitesis, paradoks, hiperbola, dan metafora
d) antitesis, hiperbat, hiperbola dan pleonasme,
e) antitesis, sinestesia, paradoks, dan metonimi
Alternatif c: antitesis, paradoks, hiperbola dan metafora
Karya-karya yang dihasilkan pada masa Barok banyak menggunakan kiasan yang berkaitan dengan konteks sejarah pada masa itu.
Kiasan utama yang digunakan dalam gerakan Barok adalah:
- Antitesis: penggunaan istilah yang memiliki arti yang berlawanan.
- Paradoks: penggunaan ide-ide yang memiliki arti yang berlawanan.
- Hiperbola: penggunaan istilah atau ekspresi yang menunjukkan berlebihan.
- Metafora: membandingkan kata-kata dengan makna yang berbeda.