Humanisme adalah gerakan sastra transisi antara Troubadourisme dan Klasisisme yang menandai akhir Abad Pertengahan dan awal Abad Modern di Eropa.
Dengan fokus pada menghargai manusia, ia menonjol dengan produksi prosa (kronik sejarah dan teater) dan puitis (puisi istana) selama abad ke-15 dan ke-16.
Ciri-ciri humanisme
Ciri-ciri utama humanisme dalam seni dan filsafat adalah:
Antroposentrisme: konsep filosofis yang menekankan pentingnya manusia sebagai agen yang dikaruniai kecerdasan dan kapasitas kritis. Menentang teosentrisme (dewa sebagai pusat dunia), konsep ini memungkinkan desentralisasi pengetahuan yang sebelumnya dimiliki oleh Gereja.
Rasionalisme: arus filosofis yang terkait dengan akal manusia yang berfokus pada produksi pengetahuan tentang manusia dan dunia, yang menentang spiritualisme.
saintisme: dikaitkan dengan rasionalisme, konsep ini menempatkan sains pada tempat yang menonjol. Melalui metode ilmiah, ia menumbuhkan penemuan-penemuan di bidang ini untuk memahami fenomena alam.
jaman dahulu klasik: para seniman humanis terinspirasi oleh studi yang sebelumnya dilakukan oleh para pemikir klasik Yunani dan Romawi, terutama oleh sastra dan mitologi Yunani-Romawi.
Valorisasi manusia: Terinspirasi oleh model klasik Yunani-Romawi, ada apresiasi terhadap tubuh manusia dan emosi manusia. Dengan demikian, seni humanistik berfokus pada detail yang mengungkapkan ekspresi dan keinginan.
Ideal kecantikan dan kesempurnaan: bersekutu dengan konsep menilai model klasik, pada periode ini kami berusaha untuk mencapai kesempurnaan bentuk manusia melalui proporsi yang seimbang dan keindahan yang sempurna.
Pahami lebih jauh tentang Ciri-ciri humanisme.
Humanisme di Portugal
Tonggak awal humanisme sastra Portugis adalah penunjukan Fernão Lopes sebagai kepala penulis sejarah kerajaan, pada tahun 1434. Gerakan ini kembali ke tahun 1527 dengan kedatangan penyair Sá de Miranda dari Italia, ketika Klasisisme.
Teater populer, puisi megah dan kronik sejarah adalah genre yang paling banyak dieksplorasi selama periode humanisme di Portugal.
Di antara penulis utama humanisme Portugis adalah: Gil Vicente, Ferno Lopes dan Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) dianggap sebagai "bapak teater Portugis" dan karyanya membahas tema-tema keagamaan dan kemanusiaan. Meski berwawasan kekristenan dan moralistik agama, teks-teksnya juga menghadirkan kritik sosial.
Penulis ini menulis beberapa drama berjudul Autos e Farsas. Autos berfokus pada tema manusia dan ilahi, dan Farces terkait dengan kebiasaan masyarakat Portugis pada saat itu.
Di antara karya dramaturginya, berikut ini menonjol:
- Pemberitahuan Kunjungan (1502)
- Orang Tua dari Horta (1512)
- Barca melakukan laporan Inferno (1516)
- Lelucon oleh Inês Pereira (1523)
Kutipan dari Auto da Barca melakukan Neraka oleh Gil Vicente
setan
— Ksatria, kamu lulus
dan apakah kamu tidak bertanya di mana?Ksatria Pertama
"Kamu, Setan, anggap saja?"
Perhatikan dengan siapa Anda berbicara!Ksatria ke-2
- Anda yang menuntut kami?
Kami bahkan tidak mengetahuinya dengan baik:
kita mati di Parts d'Other,
dan tidak ingin tahu lebih banyak.setan
"Masuk ke sini!" Apa ini?
Saya tidak bisa mengerti ini!Ksatria
— Siapa yang mati untuk Yesus Kristus
jangan naik perahu seperti ini!Mereka melanjutkan lagi, bernyanyi, langsung menuju perahu Gloria, dan segera setelah mereka tiba, Malaikat berkata:
malaikat
— O ksatria Tuhan,
Aku sedang menunggumu,
yang mati berkelahi
melalui Kristus, Tuhan Surga!
Anda bebas dari segala kejahatan,
para martir Gereja Suci,
bahwa siapa pun yang mati dalam pertempuran seperti itu
layak mendapatkan kedamaian abadi.Dan begitulah mereka naik.
Fernão Lopes (1390-1460) adalah perwakilan terbesar dari prosa historiografi humanis, serta pendiri historiografi Portugis.
Sebelum dia, historiografi Portugal terbatas pada bangsawan, yaitu buku silsilah yang menyatukan pohon keluarga bangsawan abad pertengahan.
Oleh karena itu, ia memperluas konsep ini dengan menulis karya-karya bernilai seni dan sejarah yang besar tentang sejarah raja-raja Portugal, yang patut disebutkan sebagai berikut:
- Kronik El-Rei D. Peter I
- Kronik El-Rei D. Fernando
- Kronik El-Rei D. John I
Kutipan dari kronik El-Raja D. Peter I oleh Fernão Lopes
Dan karena raja Dom Pedro, yang pemerintahannya akan diikuti, menggunakan keadilan, agar Tuhan lebih senang daripada hal baik yang dapat dilakukan raja, seperti yang ditulis orang-orang kudus, dan beberapa ingin tahu apa kebajikan ini, dan karena itu perlu bagi raja, jika memang demikian untuk rakyat: Anda, dengan gaya yang baru saja kita tangkap, dapat membacanya melalui ini cara.
Keadilan adalah kebajikan, yang disebut setiap kebajikan; segera setelah siapa pun yang adil, dia memenuhi setiap kebajikan; karena keadilan, serta hukum Allah, membela bahwa Anda tidak berzina atau menjadi seorang yang mencekik, dan ini dalam menjaga, kebajikan kesucian dan kesederhanaan terpenuhi, dan dengan demikian Anda dapat memahami sifat buruk lainnya dan kebajikan.
Kebajikan ini sangat penting bagi raja, dan bagi rakyatnya, karena, jika ada kebajikan keadilan dalam diri raja, ia akan membuat undang-undang sehingga semua orang dapat hidup. dengan benar dan dalam damai, dan rakyatnya yang adil, mereka akan melaksanakan hukum yang dia tetapkan, dan dalam menjaganya mereka tidak akan melakukan hal yang tidak adil terhadap siapa pun. Dan kebajikan seperti ini, seperti ini, masing-masing orang dapat memperolehnya melalui kerja pemahaman yang baik, dan terkadang beberapa terlahir begitu alami untuk itu, yang dengan penuh semangat melaksanakannya, karena beberapa kejahatan adalah cenderung.
Garcia de Resende (1470-1536) adalah perwakilan utama dari puisi istana budayawan. Penulis menerbitkan karyanya pada tahun 1516 Buku Nyanyian Umum, yang menyatukan lebih dari seribu puisi dari sastra abad pertengahan oleh 300 penulis berbeda.
Puisi istana menerima nama ini, karena umumnya diproduksi di istana dan dimaksudkan untuk menghibur para bangsawan. Tema yang paling banyak dieksplorasi adalah religi, asmara dan satir.
Pada periode sastra sebelumnya (penyanyi), puisi memiliki hubungan yang kuat dengan musik, namun dengan humanisme, ia dipisahkan dari aspek musik ini.
Selain itu, puisi humanisme yang megah berinovasi dalam aspek formal produksi puisi, dengan penggunaan putaran yang lebih besar (syair dengan tujuh suku kata puitis), yang memberikan ritme dan hafalan yang lebih besar, dengan mengorbankan putaran yang lebih kecil (ayat dengan 5 suku kata puisi).
kutipan puisi Bola Agnes oleh Garcia Resende
apa yang akan menjadi hati?
itu mentah dan tidak ada lelucon,
jangan buat dia bergairah
betapa kejamnya itu
dan kematian apakah mereka tanpa berdoa?
Sedih untukku, tidak bersalah,
itu, karena sangat mendidih
kesetiaan, iman, cinta
oh pangeran, tuanku,
mereka membunuhku mentah-mentah!kesialan saya
nam senang menyelesaikan saya,
karena memberiku kesedihan yang lebih besar
pergi untuk menempatkan saya di ketinggian seperti itu,
untuk menurunkan saya dari atas;
bahwa jika seseorang telah membunuhku,
sebelum memiliki begitu banyak kebaikan,
dalam nyala api seperti itu tidak terbakar,
ayah, anak-anak tidak pernah bertemu,
juga tidak ada yang menangisi saya.
tahu lebih banyak tentangbahasa humanisme.
Kaum humanis: penulis dan karya humanisme
Kaum humanis adalah sarjana budaya kuno yang berdedikasi, di atas segalanya, untuk mempelajari teks-teks dari zaman Yunani-Romawi klasik.
Semuanya dipengaruhi oleh karakteristik masa itu seperti kultus bahasa dan sastra Yunani-Latin (model klasik).
Di antara perwakilan besar sastra humanis adalah:
Francesco Petrarch (1304-1374) - Penyair Italia, pendiri humanisme dan penulis karya: Buku Nyanyian dan Kemenangan; buku rahasiaku; Rute Perjalanan Tanah Suci.
Dante Alighieri (1265-1321) - Penyair dan politisi Italia, penulis karya: Komedi ilahi; tentang bahasa umum; Kehidupan baru.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - Penyair Italia dan penulis karya: Dekameron; lagu pedesaan; wanita terkenal.
Erasmus dari Rotterdam (1466-1536) - teolog dan filsuf Belanda, penulis karya: pujian kegilaan; Buku Pegangan Ksatria Kristen; bahasa sehari-hari.
Thomas Selengkapnya (1478-1535) - Penulis dan filsuf Inggris, penulis karya: utopia; Risalah tentang Sengsara Kristus; Permohonan jiwa-jiwa.
Michel de Montaigne (1533-1592) - Filsuf dan penulis Prancis, penulis satu karya yang dikumpulkan dalam 3 volume: Karangan.
Konteks sejarah humanisme
Humanisme muncul pada abad ke-15 di Italia, lebih tepatnya di kota Florence pada masa Renaisans Budaya. Oleh karena itu, disebut juga Humanisme Renaisans.
Gerakan intelektual menghargai manusia ini, mempengaruhi beberapa bidang pengetahuan (filsafat, sains, sastra, patung, seni plastik) dan dengan cepat menyebar ke negara lain dari Eropa.
Periode Renaissance adalah masa transformasi penting dalam mentalitas Eropa. Beberapa faktor yang memungkinkan munculnya visi baru dalam diri manusia adalah:
- penemuan mesin cetak oleh Johannes Gutenberg, yang menyediakan perluasan pengetahuan, yang sebelumnya dikendalikan oleh gereja.
- navigasi besar dan ekspansi maritim Eropa, yang memungkinkan untuk memperluas cakrawala orang Eropa.
- krisis sistem feodal, dengan munculnya beberapa kegiatan komersial, sehingga menimbulkan merkantilisme dan penggunaan mata uang pertukaran (uang).
- munculnya borjuasi sebagai kelas sosial baru, yang dikonsolidasikan dengan perluasan perdagangan dan perkembangan kota-kota abad pertengahan.
Semua perubahan ini diperlukan untuk mempertanyakan nilai-nilai lama dalam kebuntuan yang berkembang antara iman dan akal.
Oleh karena itu, teosentrisme (Tuhan sebagai pusat dunia) dan struktur hierarki abad pertengahan (bangsawan-pendeta-umat) meninggalkan panggung, memberi jalan kepada antroposentrisme (manusia sebagai pusat dunia). Yang terakhir adalah cita-cita sentral humanisme Renaisans.
Baca lebih lanjut tentang periode ini:
- Renaissance: karakteristik dan konteks sejarah
- kebangkitan budaya
- Apa itu humanisme?
Lihat informasi lebih lanjut tentang topik dalam video ini:
