THE "Kritik Alasan Murni” adalah buku di mana Kant memisahkan domain sains dan tindakan. Pengetahuan dibangun dari fenomena yang menggabungkan intuisi sensitif ke konsep kecerdasan. Dengan demikian, kategori logislah yang membentuk objek, memungkinkan mereka untuk diketahui secara universal dan perlu.
Namun, Kant membedakan konsep di ide ide. Ini adalah, par excellence, objek Alasan Murni, karena mereka tidak dapat diketahui (tidak ada fenomena ide). Akal adalah fakultas yang tidak terkondisi dan batasnya untuk mengetahui adalah fenomena. Oleh karena itu, tanpa peran dalam bidang pengetahuan, Akal berpikir tentang objek, meskipun tidak dapat diketahui. Bagi Kant, Akal bukan merupakan objek, tetapi memiliki fungsi pengaturan tindakan manusia. Ide-ide utama yang didaftar oleh Kant adalah ide-ide tentang Tuhan, Jiwa dan Dunia sebagai totalitas metafisik, yaitu secara keseluruhan. Mari kita menganalisis masing-masing dari mereka.
Ide Kosmologis atau Dunia sebagai totalitas memandu pemikiran kita dengan harapan bahwa dunia adalah keseluruhan. Ingatlah bahwa Kant terletak di abad ke-18, tidak memiliki informasi seperti yang kita miliki sekarang. Meski begitu, karena struktur aparatus representasi (binatang), tidak ada manusia yang dapat mengetahui atau mengalami seluruh dunia, hanya bagian-bagiannya. Tapi kami membayangkan dunia secara keseluruhan, kami percaya di dalamnya dan memandu tindakan kami.
Ide psikologis atau Jiwa berasal dari tradisi yang percaya bahwa kita bukan hanya makhluk material, tetapi diberkahi dengan entitas metafisik, jiwa, milik alam tujuan dan bukan benda. Jiwa tidak dapat diketahui (karena tidak ada fenomena), tetapi penderitaan, penderitaan, pilihan, singkatnya, drama manusia, percaya bahwa ada jiwa dan di dalamnya kita harus mencari prinsip-prinsip yang memberikan hukum untuk mengatur tindakan di antara laki-laki. Manusia itu bebas, jadi dia tidak dapat dikenal (seperti model hipotetis-deduktif), tetapi hanya dihargai dalam tindakan eksternalnya. Oleh karena itu, studi tentang jiwa menyangkut Etika dan bukan psikologi, karena ini tidak mungkin, menurut Kant.
Demikian pula, gagasan Teologis atau Tuhan, yang secara tradisional diperdebatkan, bukanlah objek pengetahuan manusia. Tuhan bukanlah fenomena, dia bukan objek ilmu pengetahuan, tetapi keyakinan. Dan kepercayaan, yaitu, apa yang benar bagi seseorang, tergantung pada otoritas yang ditransmisikan atau diungkapkan. Tuhan tidak dapat diketahui, tetapi membimbing tindakan dan perilaku manusia.
Dengan cara ini, dimungkinkan untuk memikirkan bagaimana sebuah etika dapat menjadi universal tanpa jatuh ke dalam empirisme atau dogmatisme yang berlebihan. Menurut Kant, solusi sains yang sama harus digunakan: penilaian apriori sintetik. Dalam hal ini, skema akan diperlukan untuk membantu membangun hukum yang berlaku secara universal. Apakah mereka:
- maksimum: pepatah moral adalah pertanyaan bahwa makhluk yang sadar harus bertanya pada dirinya sendiri untuk mengetahui apakah harus bertindak dengan satu cara dan tidak dengan cara lain. Mis.: "Dapatkah saya, dalam kesulitan, mencuri?".
- Hukum: hukum adalah pembuktian kepentingan diri sendiri, karena kontradiksi yang diungkapkan dalam pepatah harus beralih dari yang khusus ke yang universal. Hukum adalah ekspresi dari kepentingan universal, menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk memikirkan hukum rasional yang berlaku secara universal. Mis.: "Tidak ada pencuri, tidak peduli berapa banyak dia mencuri, menerima dirampok".
- Tindakan: setelah latihan hati nurani ini, agen moral bertindak sesuai dengan pilihan yang dia buat. Untuk menjadi pilihan moral, tindakan harus sesuai dengan hukum, yaitu, sesuai tugas. Namun, Kant memahami bahwa hanya mungkin untuk bertindak tidak bertugas, yaitu, mematuhi hukum dengan enggan, dipaksa atau dibatasi. Namun, tindakannya bermoral. Pembedaan ini penting, justru untuk menunjukkan bahwa hukum, yang bersifat rasional, harus memiliki kekuatan untuk memaksa individu-individu mematuhinya, yang tanpanya koeksistensi tidak mungkin terjadi. Ini adalah fondasi organisasi sosial, yang dimulai dari kebiasaan, adat istiadat, dan budaya suatu masyarakat, tetapi harus melalui pengamatan yang cermat dari refleksi kritis oleh makhluk rasional dan sadar.
Oleh karena itu, penggunaan akal murni tidak memiliki kegunaan teoretis dalam Kant, tetapi hanya kegunaan praktisnya, maka bukunya “Kritik Alasan Praktis”.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm