Karena tidak adanya korps militer nasional, serta banyak keadaan di mana beberapa konflik bersenjata dalam membela kepentingan Mahkota atau Kekaisaran Brasil kekurangan orang untuk berperang, Negara terkadang mendelegasikan kekuatan militer dan polisi kepada banyak tuan tanah dan patriark (membentuk Garda Nasional), yang mendapat gelar "kolonel", mengingat kemampuan mereka untuk memobilisasi senjata untuk merakit sebuah "tentara". Dengan situasi yang teratur, tanpa masalah keamanan yang tertunda dan pemberontakan yang akan terjadi, di mana tuan tanah ini telah memperoleh gelar seperti itu, para patriark terus menggunakan hak paten yang diberikan kepada mereka, dan melalui itu hanya memperoleh lebih banyak keunggulan dan prestise dalam jaringan hubungan berdasarkan subordinasi ini. pribadi.
Sementara hak untuk memilih secara bertahap berkembang, aktor sosial lainnya mulai menjadi bagian dari pemilih ini, tetapi tanpa perubahan yang berarti cukup besar dalam skenario politik, karena pembatasan yang dibuat oleh kolonel, melalui pemungutan suara halter, akan "mengawasi" cara pemilih akan berperilaku dalam pemilu. Ini adalah kasus pemilihan umum pertama yang ditandai dengan "suara kulit". Ketika berbicara tentang suara halter, konsep seperti bossiness dan coronelismo muncul ke permukaan. "isme" ini menandai hubungan sosial di pedesaan Brasil di masa lalu dan masih ada di beberapa konteks di mana kemiskinan dan kelangkaan sumber daya laten di pedalaman negara, seperti di sertão timur laut. Konsep-konsep tersebut dimaknai sebagai instrumen praktik perintah dan paksaan, yang digunakan oleh elit agraria untuk melanggengkan kekuasaannya. pengaruh dalam Negara dan, dengan cara ini, mencerminkan tanda-tanda deformasi atau non-konstruksi ruang politik yang sah, karena bahwa struktur hubungan subordinat ini menghalangi ekspresi ekspresi dan kepentingan politik selain elit agraria. (dari kolonel).
Namun, lebih dari mekanisme pemaksaan pemilu itu sendiri, coronelismo, dalam kata-kata Victor Nunes Leal dalam karyanya Coronelismo, cangkul dan suara (1975), juga akan mewakili pertukaran nikmat yang ada antara kekuatan lokal (diberikan oleh struktur pedesaan) dan kekuatan publik, yang terakhir diwakili oleh Negara. Ketika Negara terbentuk dalam perspektif positivis liberal, ia harus has berhadapan dengan kekuatan sejati, dengan kekuatan praktik, dari kehidupan sehari-hari agraris, dengan kekuatan patriark, dari kolonel. Ini, pada gilirannya, akan menjadi kunci untuk mempersempit jarak antara kekuatan publik Negara (antara elit yang memerintah dalam praktik) dan pemilih di pedesaan. bahwa sebenarnya tidak merasakan kehadiran Pemerintah, tetapi kehadiran kolonel, yang kepadanya kesetiaan benar-benar harus diberikan dalam kerangka moral penghormatan dan ketergantungan. Kolonel, oleh karena itu, akan memiliki hubungan dominasi pribadi atas kelompoknya, dan hubungan tawar-menawar lainnya nikmat dengan politisi yang akan menjamin dia "tunjangan" dalam pertukaran untuk dukungan elektoral rakyatnya, kandangnya pemilihan. Hal ini mungkin, mungkin, untuk menggambarkan hubungan ini, untuk berpikir tentang konstitusi tripod di mana coronelismo akan menjadi salah satu pilar fundamental untuk memahami bagaimana, dalam kebijakan struktur agraria Brasil, dialog antara elemen yang jauh seperti "rakyat" dan Negara.
Inti dari patriarki dan coronelismo itu sendiri adalah sifat suka memerintah dan paternalisme. Melalui perintahnya sendiri, penghematan aturannya, sang patriark menegaskan kekuatannya. Seperti inilah, dalam sosok paternalis, dan personalis karakternya, yang untuk dirinya sendiri menyerukan seluruh arah dan pengaturan tanah mereka, rakyat mereka, dan bahkan - langsung atau tidak langsung - dari Negara.
Tidak hanya coronelismo, tetapi juga promosi kebijakan klientelis adalah faktor yang menciptakan kondisi untuk pembentukan masyarakat (atau pemilih) cenderung apatis dalam kaitannya dengan peristiwa politik, tetapi dirusak oleh keinginan untuk melayani kepentingan mereka, di ranah pribadi. Klientelisme mewakili pertukaran bantuan dalam hubungan politik untuk dukungan, dengan pemungutan suara sebagai kemungkinan pertukaran mata uang untuk keuntungan di antara mereka yang memegang kendali Negara dan pemilih, sebuah praktik yang sangat hadir dalam sejarah politik negara, berdampingan dengan yang lain seperti coronelismo dan sifat suka memerintah.
Dengan cara ini, sebagian besar kepengarangan peristiwa politik utama diserahkan kepada elit intelektual, yang "diucapkan" atas nama bangsa. Penduduk berperan sebagai penonton, pendukung bagian-bagian seperti Proklamasi Republik, karena berada di bawah pengawasan elit politik.
Paulo Silvino Ribeiro
Kolaborator Sekolah Brasil
Sarjana Ilmu Sosial dari UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Magister Sosiologi dari UNESP - Universitas Negeri São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Mahasiswa Doktor Sosiologi di UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Sosiologi - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-coronelismo-mandonismo-.htm