Quilombolas: siapa mereka, asal usul, tradisi, kondisi

Quilombola mereka adalah keturunan dan sisa-sisa komunitas yang dibentuk oleh budak-budak pelarian (quilombos), antara abad ke-16 dan tahun 1888 (ketika ada penghapusan perbudakan), di Brazil. Saat ini, komunitas quilombola hadir di seluruh wilayah Brasil, dan di dalamnya terdapat budaya yang kaya, berdasarkan keturunan hitam, asli, dan putih. Namun, quilombolas mengalami kesulitan dalam mengakses kesehatan dan pendidikan.

Baca selengkapnya: Inspirasi Zumbi untuk penciptaan Black Consciousness Day di Brasil

Siapa quilombola?

Kata quilombo berasal dari istilah kilombo, hadir dalam bahasa masyarakat Bantu, berasal dari Angola, dan berarti tempat pendaratan atau perkemahan. Orang-orang Afrika Barat, sebelum kedatangan pemukim Eropa, pada dasarnya nomaden, dan situs kamp digunakan untuk beristirahat dalam perjalanan panjang. Pada Kolonial Brasil, kata itu diadaptasi untuk menunjuk tempat perlindungan bagi budak yang melarikan diri. Quilombola adalah orang yang mendiami quilombo.

Sisa-sisa wilayah Quilombo dos Palmares merayakan 20 November, Hari Kesadaran Hitam. [1]

Orang Quilombola tidak mengelompok di wilayah tertentu atau berasal dari tempat tertentu. Asal umum dari sisa-sisa quilombos adalah keturunan afrika orang kulit hitam yang diperbudak yang melarikan diri dari kekejaman perbudakan dan berlindung di hutan. Seiring waktu, beberapa buronan ini berkumpul di tempat-tempat tertentu, membentuk suku. Lebih tinggi, orang kulit putih, India, dan mestizo juga mulai menghuni quilombombo, menambahkan, bagaimanapun, sejumlah kecil populasi.

sepanjang sejarah brazil, beberapa quilombo terdaftar, beberapa dengan jumlah penduduk yang besar. HAI Quilombo dos Palmares, misalnya, yang sebenarnya terdiri dari sekelompok 10 quilombo yang berdekatan, diperkirakan memiliki populasi 20.000 pada abad ke-17.

Masih ada komunitas quilombo hari ini yang menolak urbanisasi dan mencoba untuk menjaga cara hidup mereka tetap sederhana dan berhubungan dengan alam, tetapi sering hidup di kondisi genting karena kurangnya sumber daya alam dan integrasi yang sulit ke dalam kehidupan perkotaan. kesukuan.

Ada kesulitan, misalnya, dalam mengakses kesehatan dan pendidikan. Karena itu, sejak awal 2000-an, ada there upaya pemerintah untuk membatasi tanah quilombo agar tidak diambil alih oleh petani, penebang dan perampas tanah dan agar ada jaminan kelangsungan hidup yang lebih besar bagi masyarakat yang tinggal di dalamnya.

Sekretariat Khusus untuk Kebijakan Promosi Kesetaraan Ras (seppir), dibuat pada tahun 2003 dan punah pada tahun 2015, mengikuti dan melacak komunitas quilombola. Institut Nasional Penjajahan dan Pembaruan Agraria (Inkra), dengan Keputusan n. 4.887 tahun 2003, adalah badan federal yang bertanggung jawab atas demarkasi dan sertifikasi tanah quilombola di negara tersebut.

Selain entitas ini, Fundação Cultural Palmares, sebuah badan publik yang terkait dengan Kementerian Kebudayaan sebelumnya (digabungkan dengan Kementerian Kewarganegaraan), bertanggung jawab atas pemeliharaan dan pelestarian warisan budaya kuilobola.

Lihat juga: Awal, karakteristik, fungsi dan penghapusan perbudakan di Brasil

Quilombola dan Pribumi

Ada sebuah kedekatan budaya umum antara populasi quilombola dan populasi asli. Kedua kelompok ini hidup secara sederhana dan menyatu dengan alam, sebagian besar mata pencaharian mereka berasal dari tanah. Namun, dengan kemajuan urbanisasi, agribisnis dan dari ekstraktivisme yang tidak berkelanjutan, cara hidup komunitas-komunitas ini dan pelestariannya terancam.

Quilombo São José da Serra, di Rio de Janeiro. [2]

Seperti halnya banyak penduduk asli yang tidak hidup terisolasi dari kota dan komunitas pedesaan, banyak juga quilombola yang tidak hidup seperti ini. Penghormatan dan tindakan yang lebih besar untuk melestarikan komunitas ini diperlukan agar warisan budaya mereka tidak hilang.

Sekolah Komunitas Quilombola

Menurut Yayasan Budaya Palmares, ada 1209 komunitas quilombola yang terdaftar di Brasil dan 143 wilayah quilombola dengan tanah hak milik|1|. Namun, pendidikan yang ditawarkan kepada komunitas ini masih sangat genting.

Fasilitas pendidikan tidak memadai, kondisi sanitasi tidak sesuai fungsinya, tidak ada air minum atau listrik di banyak dari mereka, selain jauh dari rumah banyak orang siswa. Ada juga kekurangan guru, dan beberapa profesional tidak memiliki pelatihan yang memadai dan banyak lagi ruang kelas adalah kelas rangkap (mereka memiliki siswa dari berbagai kelas karena rendahnya jumlah guru).

Tindakan pendidikan berkelanjutan bagi guru telah dilakukan sejak 2007, selain alokasi dana untuk pendidikan dasar yang mencerminkan realitas quilombola. Namun, terlepas dari upaya beberapa pemerintah untuk meningkatkan pendidikan yang diberikan kepada masyarakat quilombolas, masih banyak yang harus dilakukan agar kondisi pendidikan ini setidaknya lebih dekat dari yang ideal.

Tradisi Komunitas Quilombola

Sulit untuk menentukan tradisi quilombola yang unik, karena quilombos dibentuk dan diatur dengan cara yang paling beragam. Pertama, bukan hanya keturunan Afrika yang menghuni quilombo. Selain orang kulit hitam (yang saat ini dominan dalam komposisi etnis di daerah quilombo), ada kehadiran yang signifikan dari keturunan pribumi dan Eropa.

Organisasi yang dibentuk oleh quilombo juga paling beragam. Ada dominasi cara hidup suku di dalamnya, tetapi banyak quilombo mengembangkan sistem perdagangan dan beberapa bahkan mendirikan sistem politik internal seperti kerajaan dan republik.

Ini adalah kasus Musim Semi Quilombo, dipimpin, untuk sementara waktu, oleh pemimpin penentang Felipa Maria Aranha. Quilombo ini, terletak di tempat yang sekarang menjadi negara bagian selatan Tocantins, untuk sementara diorganisasikan sebagai republik sejati, memiliki kode sipil, tentara, dan sistem pemungutan suara. demokratis.

meskipun keragaman latar belakang budaya, beberapa fitur umum dari budaya afrika hadir di quilombos, di samping sinkretisme agama agama-agama Afro-Brasil, yang mereka mencampurkan pemujaan tradisional orixás dengan Katolik, dan masakannya, dengan berbagai elemen masyarakat adat. Quilombola pada umumnya sangat menyukai musik tradisional, nyanyian, tarian, dan pesta.

HAI Kotamadya Pará di Oriximiná, misalnya, terletak di wilayah yang menampung beberapa quilombo. Di sana, ada keragaman budaya yang luar biasa. Pada tanggal 6 Januari, ada Aiuê a São Benedito tradisional, sebuah pesta untuk merayakan santo pelindung komunitas Jauari, São Benedito. Di komunitas ini sudah biasa mempraktekkan sepak bola sebagai olahraga favorit pria dan wanita. Tariannya berkisar dari ritme Afrika, seperti lundum dan mazurka, hingga ritme tradisional Eropa, waltz. Musik yang disebut “brega”, yang didengar secara luas di Pará, juga merupakan favorit di kotamadya Oriximiná.

HAI kotamadya São Bento do Sapucaí, 185 kilometer dari kota São Paulo, di Serra da Mantiqueira, juga merupakan rumah bagi komunitas quilombola. Kerajinan tangan yang dihasilkan di sana menjadi acuan dalam seni quilombola dan tetap menghidupkan tradisi budaya masyarakat leluhur quilombo di wilayah tersebut. Menggunakan jerami pisang, jagung, dan elemen alam lainnya, para perajin menghasilkan karya mereka untuk dijual di kompleks wisata kota.

Komunitas ini juga telah merayakan, selama lebih dari 50 tahun, tradisi Pesta Quilombo, tetap hidup oleh Luzia Maria da Cruz yang berusia 86 tahun (lebih dikenal di sana sebagai Dona Luzia, sang ibu pemimpin). Pesta tersebut dirayakan pada 13 Mei, tanggal di mana penghapusan perbudakan di Brasil disetujui.

Makanan khas quilombo lebih ditentukan oleh daerah di mana mereka berada daripada untuk kesatuan etnis. Di Bahian quilombos, misalnya, acarajé adalah kelezatan yang khas. Di timur laut pada umumnya, mereka makan banyak couscous, yang tidak berbeda di komunitas ini. Tapioka dan garapa (jus tebu tradisional) juga dinikmati di beberapa quilombo di seluruh negeri.

Adapun agama yang dianut di wilayah quilombola tidak ada yang spesifik. Quilombo memiliki beberapa matriks agama religious, dengan Candomblé, Katolik dan Protestan yang dominan. Di dalamnya ada sinkretisme antara unsur Katolik dan Candomblé juga sangat kental.

Tahu lebih banyak: Perbedaan antara Candomblé dan Umbanda

Negara bagian Brasil dengan jumlah quilombo terbesar

Dengan pengecualian Acre, Roraima, dan Distrik Federal, semua negara bagian Brasil memiliki quilombo. Meskipun Distrik Federal tidak memilikinya, di wilayah distrik sekitarnya milik Goiás mereka ada. Negara bagian Brasil dengan jumlah sisa komunitas quilombo terbesar adalah Bahia, yang memiliki 229 quilombo terdaftar; Maranhão, dengan 112; TambangUmum, dengan 89; dan Untuk, dengan 81 komunitas quilombola terdaftar|2|.

Seorang anak quilombola dari Quilombo de Trigueiros, Pernambuco.

Di Komunitas Quilombo di Timur Laut mereka mewakili mayoritas konsentrasi quilombo berdasarkan wilayah dan mempertahankan tradisi yang kuat karena keberadaan quilombo yang telah menandai sejarah, seperti Quilombo de Palmares. Di Bahia, ada komunitas quilombola yang menderita akibat kekerasan perampas tanah dan peternak, tetapi hari ini mereka dilindungi oleh Incra dan oleh proyek untuk memulihkan budaya mereka. Bom Jesus da Lapa itu adalah kotamadya yang memusatkan banyak komunitas quilombo yang tersisa.

Kredit gambar

[1] Kementerian Kebudayaan/milik bersama

[2] Halley Pacheco de Oliveira /milik bersama

[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock

Nilai

|1| Cek datanya dengan klik disini.

|2|Cek datanya dengan klik disini.

oleh Francisco Porfirio
Profesor Sosiologi 

Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm