Ini disajikan sebagai kebenaran yang tidak perlu dipertanyakan lagi untuk menyatakan bahwa apa yang disebut "gaya periode", "sekolah" sastra”, singkatnya, menjalin dialog yang konstan satu sama lain, terkadang saling melengkapi, terkadang menentang. Sehubungan dengan itu, puisi sosial muncul sebagai semacam demonstrasi, yang tujuan utamanya adalah memposisikan diri melawan radikalisme dimanifestasikan oleh gerakan konkret. Yang terakhir, pada gilirannya, begitu memuja aspek ini sehingga ia menganggap puisi itu sebagai kata-objek, berpusat pada dirinya sendiri, yang ekspresinya tidak dimanifestasikan oleh pidato itu sendiri, melainkan dengan aspek visual, geometris.
Mengingat masalah ini, tidak mungkin untuk membayangkan manifestasi seperti itu sebagai subjektif, karena itu adalah sesuatu yang tertutup, bebas dari berbagai kemungkinan interpretasi. Setelah itu, puisi sosial tampak bertentangan dengan segala sesuatu yang dilihat melalui seni konkret.
Puisi sosial diwakili dengan sangat baik oleh Thiago de Mello, Ferreira Gullar dan Afonso Romano de Sant'Ana. Mereka, melalui keterampilan artistik mereka, membangun kembali lirik dan membuat kata menjadi instrumen kecaman sosial, mengungkapkan penyakit yang melanda masyarakat pada saat itu hidup.
Dengan demikian, berpartisipasi aktif dalam masalah ini, mereka memilih untuk menggunakan bahasa yang sederhana, yang dekat dengan kehidupan sehari-hari, seperti yang ditunjukkan oleh master Ferreira Gullar, dalam salah satu karyanya:
Agustus 1964
Antara toko bunga dan sepatu, bar,
pasar, butik,
Saya bepergian dengan bus Railroad - Leblon.
Saya bepergian dari tempat kerja, di tengah malam,
lelah dengan kebohongan.
Bus memantul. Selamat tinggal, Rimbaud,
jam tangan ungu, konkretisme,
neokonkretisme, fiksi pemuda, selamat tinggal,
kehidupan itu
Saya membelinya secara tunai dari pemilik dunia.
Di bawah beban pajak, bagian belakang mati lemas,
puisi sekarang menjawab pertanyaan
polisi Militer.
Saya mengucapkan selamat tinggal pada ilusi
Tapi tidak untuk dunia. Tapi tidak untuk hidup,
bentengku dan kerajaanku.
Dari gaji yang tidak adil,
hukuman yang tidak adil,
penghinaan, penyiksaan,
teror,
kami mengambil sesuatu dan membangunnya
artefak, puisi,
sebuah bendera.
Kami menyimpulkan bahwa, melalui ekspresi Selamat tinggal, Rimbaud, penyair mencela apa yang begitu banyak dikhotbahkan oleh kaum modernis: keinginan untuk sastra nasionalis yang otentik, sebagai bentuk pelepasan dari impor.
Dari gaji yang tidak adil,
hukuman yang tidak adil,
penghinaan, penyiksaan,
teror,
kami mengambil sesuatu dan membangunnya
artefak, puisi,
sebuah bendera.
Ayat-ayat tersebut mencela kemarahan yang diumumkan sebelumnya: kecaman yang dibuat dari realitas sosial, yang dimanifestasikan oleh ketidaksetaraan sosial. Seperti dalam puisinya yang lain, maksudnya tidak berbeda dengan yang ini:
harga kacang
tidak sesuai dengan puisi. harga beras
tidak sesuai dengan puisi.
Gas tidak sesuai dengan puisi
lampu telepon
penghindaran
susu
dari daging
dari gula
dari roti
[...]
Oleh Vânia Duarte
Lulusan Sastra
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/poesia-social.htm
