Dalam teks “Race and History”, yang ditulis untuk UNESCO, Lévi-Strauss mengarahkan pemikirannya pada keragaman budaya, mengelaborasi teorinya berdasarkan kritik terhadap evolusionisme. Bagi penulis, evolusionisme terjadi karena Barat melihat dirinya sebagai tujuan pembangunan manusia. Ini menghasilkan sukuisme, yaitu, Barat melihat dan menganalisis budaya lain dari kategorinya sendiri. Perlu ada upaya untuk merelatifkan untuk tidak menghakimi budaya lain melalui budaya kita sendiri. Hal ini diperlukan untuk melihat mereka tanpa prasangka kita.
Etnosentrisme adalah umum untuk semua budaya. Semua masyarakat melihat orang lain dari dalam diri mereka sendiri. Tetapi evolusionisme adalah produk Barat, bukan hanya produk biologis, tetapi juga produk yang mendahuluinya, yaitu evolusionisme sosial. Ketika Darwin merumuskan teorinya, evolusionisme sosial sudah ada.
Dengan demikian, evolusionisme menjadi senjata pertama yang digunakan Barat untuk menyelidiki perbedaan dan mencoba menjelaskan mengapa beberapa orang memiliki sejarah kumulatif dan yang lain memiliki sejarah Perlengkapan tulis. Menurut teori evolusi, keragaman dijelaskan oleh fakta bahwa umat manusia memiliki tahapan peradaban yang berbeda. Savages dengan demikian akan mewakili masa kanak-kanak masyarakat Barat.
Untuk memerangi evolusionisme, Lévi-Strauss menyangkal fondasi yang menjadi sandarannya. Menurut penulis, ada godaan besar untuk membandingkan masyarakat time-sharing, meskipun mereka berada di bagian ruang yang berbeda, seperti yang terjadi dengan masyarakat "kuno" dan Barat. Inilah keunggulan evolusionisme, karena benda-benda yang digunakan dalam masyarakat ini sama dengan yang digunakan di Eropa pada periode Neolitik. Lukisan gua akan menjadi ritual berburu yang akan membawa mereka lebih dekat ke masyarakat kuno; Amerika akan, pada saat penemuan, pada tahap yang sama di mana Eropa menemukan dirinya dalam periode Neolitik.
Penulis menggunakan argumen berikut: objek digunakan dengan cara yang berbeda oleh peradaban yang berbeda. Bagi Lévi-Strauss, kemajuan adalah permainan dan sejarah manusia adalah hasil dari taruhan berbagai pemain (yang berbeda budaya). Permainan ini hanya berlangsung jika ada diversifikasi. Revolusi besar umat manusia, Neolitik dan industri, misalnya, adalah hasil dari kemitraan antara berbagai pemain, atau lebih tepatnya, antara berbagai budaya.
Dengan demikian, dapat dipahami bahwa keragaman itu dinamis dan homogenisasi itu sendiri menghasilkan keragaman lagi. Misalnya, revolusi industri menghasilkan homogenisasi ekonomi, dalam produksi, tetapi menghasilkan keragaman internal dalam masyarakat, menciptakan kelas-kelas sosial seperti proletariat dan borjuasi. Ini adalah cara menghasilkan keragaman, memperkenalkan ketidaksetaraan sosial. Cara lain yang digunakan adalah imperialisme, yang memperkenalkan masyarakat lain sebagai kemitraan untuk permainan.
Dengan demikian, keragaman selalu kembali dan, sekali lagi, dihomogenisasi. Ambil kapitalisme sebagai contoh: ia menghasilkan homogenisasi ekonomi dunia. Tapi itu menciptakan keragaman dengan ketidaksetaraan sosial. Jadi, kami memiliki dua kutub yang terus bertarung. Kaum proletar sedang berjuang melawan borjuasi melalui serikat-serikat buruh, melalui hak-hak buruh yang diperoleh; masyarakat kesejahteraan sosial didirikan. Dengan demikian, borjuasi proletar terjadi dan ini sekali lagi mengakhiri keragaman. Kemudian terjadi neoliberalisme, yang menghancurkan negara kesejahteraan, lagi-lagi menghasilkan keragaman sosial.
Dengan demikian, disimpulkan bahwa keragaman akan selalu ada dan tidak ada alasan untuk menganggapnya sebagai anomali. Apa yang menjadi perlu adalah melihat keragaman sebagai kebutuhan dan satu-satunya kemungkinan untuk konstruksi sejarah kumulatif. Evolusi teknologi yang kita saksikan dalam karya Barat hanya mungkin terjadi dengan kolaborasi semua peradaban yang terlibat. Keanekaragaman merupakan dimensi ontologis dan dinamis dari kondisi manusia.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-diversidade-cultural-levi-strauss.htm
